
北方的某個小城市里,一家海洋館開張了,50元一張的門票,令那些想去參觀的人望而卻步。海洋館開館一年,簡直門可羅雀。最后,急于用錢的投資商以“跳樓價”把海洋館脫手,黯然回了南方。新主人入主海洋館后,在電視和報紙上打廣告,征求能使海洋館起死回生的金點子。一天,一個女教師來到海洋館,她對經(jīng)理說,她可以讓海洋館的生意好起來。按照她的做法,一個月后,來海洋館參觀的人天天爆滿,這些人當(dāng)中有13%是兒童,23%則是帶著孩子的父母。三個月后,虧本的海洋館開始盈利了。 海洋館打出的新廣告內(nèi)容很簡單,只有12個字:“兒童到海洋館參觀一律免費”。
創(chuàng)造能為我們帶來什么?帶來意外的驚喜,帶來嶄新的面貌,帶來豐收的碩果。李四光說:“我們要記著,作了繭的蠶,是不會看到繭殼以外的世界的?!? 今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》,從此拾回自信,敢于創(chuàng)造,勇于創(chuàng)造。
1、品味文章語言的精妙。2、學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點,從而得出正確觀點的駁論方法。3、理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。4、樹立創(chuàng)造意識,培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
陶行知(1891—1946),中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)。推行平民教育?!拔濉に摹边\動后,從事平民教育運動,創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
本文創(chuàng)作于1943年10月13日,選自《陶行知全集》第四卷(四川教育出版社2005年版)。 陶行知在文中的基本觀點:處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫此文,著重啟發(fā)青年人,去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙:環(huán)境平凡,生活單調(diào),年齡幼小,能力薄弱,困難當(dāng)?shù)馈?br/>①議論文的主要表達方式:_____。 ②議論文三要素:_____、_____、_____。 ③論據(jù)的類型:________、________。 ④常見論證方法 :_______、________、_______、 ________。⑤議論文的基本結(jié)構(gòu):_______、________、________。⑥論證的方式:_____、_____。
(1)舉例論證:使論證具體,有說服力;(2)道理論證:使論證有權(quán)威性和說服力;(3)比喻論證:使說理生動形象,淺顯易懂;(4)對比論證:突出(強調(diào))了的……觀點。
八大山人 朱耷(1626-約1697),清初畫家。南昌(今屬江西)人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡,一度為僧,又當(dāng)?shù)朗浚谀喜ㄇ嘣谱V道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥,筆墨簡括凝練,形象夸張;亦寫山水,意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài),署款八大山人。他的繪畫技法,對后來的寫意畫影響很大。工書法,行楷學(xué)王羲之,純樸圓潤,自成一格。
《安魂曲》 作于1791年,是莫扎特最后的作品。 直到去世,莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品,最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時,在他的音樂中也一直沒有痛苦,而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此,只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。
曾參 曾參(前505年一前463年),字于輿,生于魯國南武城 (今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué),造詣很深,成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》,《孝經(jīng)》兩書,被后世視為儒家經(jīng)典,尊其為“宗圣”,“述圣”。曾參傳業(yè)于子思,子思傳業(yè)于孟子,形成著名的“思孟學(xué)派”。
中傷(zhònɡ) 塑像(sù) 遁詞(dùn) 啞口無言(yǎ) 魯鈍(dùn) 自暴自棄(qì) 玄奘(zànɡ) 走投無路(tóu)懦夫(nuò) 屋檐(yán)樵夫(qiá) 豢養(yǎng)(huàn) 陡然(dǒu) 煙囪(cōnɡ)
遁詞:因為理屈詞窮而故意避開正題的話。魯鈍:愚笨,不敏銳。畫龍點睛:比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句,使內(nèi)容更加生動傳神。自暴自棄:自己甘心落后,不求上進。暴,糟蹋。山窮水盡:山和水都到了盡頭,前面再沒有路可走了,比喻無路可走,陷入絕境。走投無路:無路可走,無處投奔,比喻找不到解決問題的辦法,形容處境極端困難。
“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”,是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體,是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家中,用宣言的形式表明自己的教育主張,無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一點,就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的,對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。
這篇文章給你的最大感覺是什么?
旁征博引(引經(jīng)據(jù)典),列舉了大量的事例和引用了很多經(jīng)典的名言。
①開門見山引出論題:人類離不開創(chuàng)造。②寫羅丹的創(chuàng)造是雕塑石像和崇拜自己。③寫教師的創(chuàng)造是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。④寫教育者創(chuàng)造的目的和方法。⑤批駁第一個錯誤觀點:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。⑥⑦批駁第二個錯誤觀點:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。⑧批駁第三個錯誤觀點:年紀太小,不能創(chuàng)造。⑨批駁第四個錯誤觀點:自己太無能,不能創(chuàng)造。
⑩批駁第五個錯誤觀點:陷入絕境,不能創(chuàng)造。?歸納結(jié)論:處處天天人人皆可創(chuàng)造,皆能創(chuàng)造。?寫不要輕視點滴的創(chuàng)造。?寫東山樵夫沒有創(chuàng)造的割草工作,使原本有更大貢獻的樹苗和茅草有了相同的結(jié)局。?寫樵夫不會創(chuàng)造性的工作。?熱切呼喚,以表達作者渴望創(chuàng)造的思想感情。?緊扣文題和開頭,提出作者宣言:人們都要獻身創(chuàng)造。
在閱讀全文的基礎(chǔ)上,為文章劃分層次。
第一部分(1):開門見山,引出論題:人類離不開創(chuàng)造。(總領(lǐng)全文) 第二部分(2-4)指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。 第三部分(5-11)作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,舉例論述如何才能創(chuàng)造。 第四部分(12-16)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場,號召我們獻身于創(chuàng)造。
藝術(shù)家的創(chuàng)造與教育者的創(chuàng)造有何不同?
藝術(shù)家的創(chuàng)造是一邊創(chuàng)造自己的藝術(shù)作品,一邊崇拜自己的創(chuàng)造。教育家的創(chuàng)造是先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 藝術(shù)家的創(chuàng)造主要是個的創(chuàng)造,教育的創(chuàng)造主要是眾人的創(chuàng)造。
本文屬于駁論文,作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁??
在文章中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進行了針鋒相對的批駁。 這五種借口是①環(huán)境太平凡?②生活太單調(diào);?③年紀太??;④太無能;?⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已。
說說作者舉了哪些例子來進行反駁。
①環(huán)境太平凡:八大山人白紙上的揮毫,飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑; ②生活太單調(diào):文天祥獄中書寫《正氣歌》,雷塞布沙漠中開鑿運河; ③年紀太小:莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾; ④太無能:不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人,魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng); ⑤山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已:遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng),糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。
第⑥段中“這只是一半真理”的“這”指代什么?
生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。
作者的論點是什么?是怎么得出的?
本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力,激勵我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來。
東山樵夫的故事屬于什么論證方法?有什么作用?
這里運用比喻論證和對比論證的方法,借東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場,從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。
作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情??
作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”?
文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么呢?
只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
羅丹說:“惡是枯干?!蔽恼碌?6段引用羅丹的話有何作用?
引用羅丹的話,進一步正面證明“人人能創(chuàng)造”的觀點,進而提出了創(chuàng)造宣言。 引用論證,使論證具有權(quán)威性和說服力。
詩歌的最后兩句表達了作者怎樣的志向?
文章開頭用兩句簡短的話,一個是創(chuàng)造之神,一個是羅丹,引出話題“創(chuàng)造”。接著列舉了學(xué)生和老師之間的創(chuàng)造關(guān)系和用刀來塑像的事例,指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。這里將宗教人士、雕塑家、教育者放在一起進行對比,肯定了創(chuàng)造的重要性。
文章思路是如何展開的?
本文是駁論文,以駁論為主,采用先破后立的寫法。先通過宗教家、美術(shù)家、教育者的創(chuàng)造來說明什么是創(chuàng)造,然后通過事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,最后得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論,即本文的中心論點。
本文作者用生動的事例,主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。文章的主旨是號召師生共同獻身于創(chuàng)造,處處、天天、人人都要創(chuàng)造,教育要創(chuàng)造出真善美的活人,以達到教育的最大成功。
文章采用了哪種表達方式?結(jié)合課文加以分析。?
文章主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。 記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式,如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié),又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。?
為獲得教育的成功,教育者要注意哪些問題?
①要敢于創(chuàng)造;②要有獻身創(chuàng)造的精神;③要明確教育的創(chuàng)造目的;④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù);⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造;⑥要注意師生合作創(chuàng)造;⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。
比喻,生動形象地說明了一個人的塑成,是集體塑造的力量,人是不能離開群體獨自成長的。
“在一個集體當(dāng)中,每一個活人之塑像,是這個人來一刀,那個人來一刀,有時是萬刀齊發(fā)?!笔褂昧耸裁葱揶o手法?有什么作用?
“遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》。”一句中加下劃線的詞語的表達效果。
通過玄奘、哥倫布、莫扎爾特身處困境但仍取得成功的事實有力地反駁了“走投無路,不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,用“畢竟”一詞點出他們成功的不易,引出下文“要開出一條生路”,必須要有智慧、信念和一種大無畏的精神。
“古語說:窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來?!笔褂昧耸裁葱揶o手法?有什么作用?
使用了引用的修辭手法,引用古語說明要走出絕境,獲得成功,就要“變”,這里的“變”指的就是“創(chuàng)造”,而創(chuàng)造則需要智慧、勇敢和堅定的信念。
在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說明了當(dāng)陷入絕境,走投無路時,只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。
“當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路?!笔褂昧耸裁葱揶o手法?有什么作用?
“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。⑤-⑩
排比,強調(diào)缺乏自信的危害性,增強了語言氣勢。
你還能找出文中的其他排比修辭嗎?
但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了《國際歌》。⑩
排比,強調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作,增強了語言氣勢。
八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》。⑩
排比,強調(diào)有志者排除萬難就可取得巨大成就。,增強了語言氣勢。
是的,生路是要勇氣探出來,走出來,創(chuàng)造出來的。⑥
排比,強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣,增強了語言氣勢。
所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。?
排比,強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的潛能,增強了語言氣勢。
汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了。?
排比,強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力,增強了語言氣勢。
只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情,便是 創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。?
排比,強調(diào)任何一點的創(chuàng)造力,都會促進成就的取得,增強了語言氣勢。
(1)運用例證法,逐一反駁。 作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例,反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰,用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力,最能打動人。本文引例豐富,例證生動、感人,極具教育性。
(2)本文大量運用了排比句,增強了語言的氣勢,增強了論證效果,充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。 文中的系列排比句,或肯定人物事業(yè)上的巨大成就,或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡,從不同角度反駁錯誤觀點,使論證內(nèi)容充實、豐富,具有說服力。(3)破立結(jié)合,增強說服力。 反駁之后,水到渠成地樹立起自己的正確觀點:人人能創(chuàng)造。使文章論證全面,觀點鮮明,結(jié)論真實可信,極具感召力。
(1)滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好漢。(2)“行動是老子,知識是兒子,創(chuàng)造是孫子”。(3)我們深信健康是生活的出發(fā)點,也就是教育的出發(fā)點。(4)在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心,變可得事物之真理。(5)處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
下面這首詩里有創(chuàng)新嗎? 論詩五首(其二) (清)趙翼 李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
第三、四句詩人呼喚創(chuàng)新意識,提倡詩歌寫作要有時代精神和個性特點,大膽創(chuàng)新,反對沿襲守舊。世人常用最后兩句詩來贊美人才輩出,一代新人替換舊人,或新一代的崛起之勢,就如滾滾長江,無法阻攔。
陶行知先生以大量生動、典型、有說服力的事實,以充滿激情的語言一再告訴我們:在創(chuàng)造面前人人平等。只要你愿意,只要你有勇氣,有智慧,有信念和意志,你就可以成為創(chuàng)造之人。反復(fù)誦讀、品味本文,可以讓人與勇氣握手,與自信重逢。
創(chuàng)造宣言 駁 舉例 立環(huán)境太平凡 (石頭—不朽的塑像) 時時生活太單調(diào) (監(jiān)牢里—《正氣歌》) 處處年紀太小 (莫扎爾特—音樂家) 人人太無能了 (慧能—傳黃梅教義) 走投無路 (玄奘—取得佛經(jīng)) 創(chuàng)造
這是一份人教部編版九年級上冊20* 創(chuàng)造宣言習(xí)題課件ppt,共17頁。PPT課件主要包含了知能優(yōu)化測驗,綜合技能提升,答案呈現(xiàn),刪去“使”等內(nèi)容,歡迎下載使用。
這是一份語文第五單元21* 創(chuàng)造宣言多媒體教學(xué)ppt課件,共22頁。PPT課件主要包含了創(chuàng)造宣言,陶行知,望洋興嘆,畫龍點睛,自暴自棄,山窮水盡等內(nèi)容,歡迎下載使用。
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