備戰(zhàn)2025屆高考歷史一輪總復(fù)習(xí)第3單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第10講遼宋夏金元的經(jīng)濟社會與文化課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

1強基礎(chǔ)　學(xué)考回歸教材
一、遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會變化1.遼宋夏金元的經(jīng)濟
(兩宋之代役人,包括受私人雇傭代應(yīng)職役以及在雇役制下受官府雇役之人。他們數(shù)量龐大,遍布州縣與基層,除了被一些士人稱為“浮浪”“無賴”等無恒產(chǎn)者外,其來源還包括富農(nóng),曾在公門之人,甚至是儒者之后)
3.社會的變化(1)門第觀念的淡化①隋唐:士族階層衰落,但門第觀念仍然十分流行。②宋朝:科舉制度更加強調(diào)公平競爭;婚姻擇偶以政治、經(jīng)濟地位為重③。(2)社會成員身份趨于平等①宋代賤民階層數(shù)量顯著減少;服役奴婢更多來自　　　　　　。?②租佃關(guān)系發(fā)展,宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂　　　　。?(3)國家對社會的控制相對松弛①　　　　　　、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。?②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)以及日常生活標準,官府限制較前代更為松弛。
①鏈高考——宋代農(nóng)業(yè)耕種的發(fā)展(2020全國Ⅰ卷,26)涉考北宋時,宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛,令江淮兩浙諸路種植,后擴大到北方諸路;宋仁宗時,大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時,“四川田土,無不種麥”。這說明宋代土地　　　　　　　　提高。?②鏈高考——宋代鄉(xiāng)村出現(xiàn)代役人現(xiàn)象(2021福建卷,4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于富豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實行后,這一類代役人大部分被國家認可,南宋時漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及反映了　　　　　　　發(fā)展。?
③鏈高考——宋代士人階層的壯大(2022重慶卷,4)北宋開封商人孫賜號,本是酒館侍者,“誠實不欺,主人愛之,假以百千,使為腳店(小酒館)……其貨漸侈大,乃置圖畫于壁間,列書史于幾案,為雅戲之具,皆不凡,人競趨之。久之,遂開正店,建樓,漸傾中都”。材料有助于說明北宋　　　　階層壯大。?④析概念——榷場指遼、宋、西夏、金各政權(quán)在交界地點設(shè)置的互市市場。榷場貿(mào)易適應(yīng)了各地區(qū)經(jīng)濟交流的需要。對于各政權(quán)統(tǒng)治者來說,還有提供經(jīng)濟利益、安定邊防的作用。
⑤析概念——租佃制租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期,到宋代日益普遍,明清時期租佃關(guān)系進一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下,國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱;租佃制下,主佃雙方訂立契約,分實物地租和貨幣地租等納租形式,佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性,促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。
二、遼宋夏金元的文化兩宋政府重視教育,私人講學(xué)的書院興起,推動了文化的繁榮1.儒學(xué)的復(fù)興(1)背景:儒家學(xué)說日益僵化,社會影響總體上不及佛教和道教。(2)興起:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動①。(3)內(nèi)容①挖掘　　　　　　的思想內(nèi)涵。?②強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù),特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會　　　　秩序、樹立基本價值觀方面的作用。?
2.程朱理學(xué) 既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)
4.科技成就(1)三大發(fā)明:　　　　發(fā)明了活字印刷術(shù),火藥在宋朝被大量制造并用于軍事,指南針在宋朝廣泛應(yīng)用于航海。?(2)科學(xué)家:沈括著《夢溪筆談》,郭守敬編定《　　　　》,王禎編撰《農(nóng)書》。?
①鏈高考——宋代儒學(xué)復(fù)興運動(2022廣東卷,4)涉考魏晉以來佛教、道教廣泛傳播,宋人李覯認為原因在于“儒失其守,教化墜于地”;張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的,與“吾儒”水火不容。由此可知,李覯、張載主張　　　　　　　以回應(yīng)挑戰(zhàn)。?②鏈高考——宋代文化的新發(fā)展(2022湖南卷,4)涉考南宋畫家李唐感嘆:“云里煙村雨里灘,看之容易作之難。早知不入時人眼,多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時　　　　文化興盛。?
③補教材——宋明理學(xué)
④補教材——唐宋之變
2研考點　主題精準突破
主題一　“商業(yè)革命”——宋元時期社會的新變化
主旨精要:宋代農(nóng)業(yè)效益的不斷增加,為城市人口的增加提供了堅實基礎(chǔ),進一步推動了手工業(yè)發(fā)達和商業(yè)繁榮,經(jīng)濟重心也完成南移。在宋代社會經(jīng)濟的全面發(fā)展下,門第觀念減弱,社會成員身份趨于平等,國家對社會的控制放松。
視角1 宋代社會經(jīng)濟的新突破材料　租佃制在秦漢時期即已出現(xiàn),到宋代開始占據(jù)主導(dǎo)地位。宋初“田制不立”,統(tǒng)治者將無地農(nóng)民編入國家戶籍,在形式上使客戶獲得了與主戶齊等的地位。實物地租形式在當(dāng)時占據(jù)著絕對的支配地位,貨幣地租因具有一定的靈活性逐漸開始占有一席之地。在經(jīng)濟水平比較發(fā)達的兩浙路等地區(qū),出現(xiàn)了“二地主”,他們并不是真正租種土地的勞動者,而是將租到的土地再進行轉(zhuǎn)租,成為新的剝削階級。——摘編自張雪雪《北宋土地租佃制度探析》【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“北宋租佃制的變化”,建立史料與史論之間的聯(lián)系。
在經(jīng)濟水平比較發(fā)達的兩浙路等地區(qū),出現(xiàn)了“二地主”
視角2 兩宋時期社會生活的新變化材料　宋仁宗年間曾發(fā)布詔令:“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍舊條,私下分田客非時不得起移;如主人發(fā)遣,給與憑由①方許別主。多被主人抑勒,不放起移。自今后客戶②起移,更不取主人憑由,須每田收田畢日商量去住,各取穩(wěn)便,即不得非時衷私起移。如是主人非理欄占,許經(jīng)縣論詳?！薄幾浴度挝摹纷x史
【思考】　材料反映了什么歷史現(xiàn)象?有何作用?
答案現(xiàn)象:佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱,因為他們在選擇雇主方面有一定的權(quán)利。作用:從依附關(guān)系逐漸擺脫出來的農(nóng)民,生產(chǎn)自主權(quán)、支配產(chǎn)品的權(quán)利大為提高,提高了他們的生產(chǎn)積極性,促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,也促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
1.唯物史觀——兩宋時期的“商業(yè)革命”
2.唯物史觀——宋代出現(xiàn)社會變化的原因(1)經(jīng)濟原因:經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對外貿(mào)易都有較大的發(fā)展。(2)政策原因:政府對土地買賣基本不加干涉,促進土地私有制迅速發(fā)展;土地流動性增強,賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,奴婢地位提高。(3)政治原因:唐末五代以來,社會經(jīng)歷了劇烈的變動,門閥士族制度逐漸走向衰亡。(4)科舉制度:科舉制度的完善使大批出身平民家庭的士人進入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。(5)戰(zhàn)爭影響:唐末五代的戰(zhàn)爭打擊了腐朽的士族制度,加速了士族制度的衰落。
主題二　重建信仰——宋元時期的思想文化
主旨精要:宋元文化的特點是承襲隋唐,有所發(fā)展。三大發(fā)明成熟并外傳對世界文明的進步起了重要作用。理學(xué)產(chǎn)生,鞏固了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化,突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫。
視角1 宋代理學(xué)信仰的重建材料　先秦儒家一方面力倡嚴“夷夏之辨①”,講“夷夏之防”,舉“尊王攘夷”大旗;一方面又提出“用夏變夷”和“禮分華夷”,強調(diào)以文化論民族、以禮義辨夷夏的開明思想。宋儒對“正統(tǒng)”的評判標準發(fā)生了很大的變化,他們不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立的政權(quán)為正統(tǒng)的看法,而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”。歐陽修則尤為注重強調(diào)政權(quán)是否延續(xù)、是否發(fā)揚了儒家的“道統(tǒng)”。歐陽修和司馬光都把儒家的“春秋大一統(tǒng)”和“道統(tǒng)”放在首位作為衡量“正統(tǒng)”的標準,而不是強調(diào)統(tǒng)治民族是誰的問題。此后,“華夷之辨”思想逐步讓位于“華夷一體”思想。 ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成與發(fā)展》
【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代儒學(xué)民族觀發(fā)生的變化及其原因。
答案變化:由“夷夏之辨”“禮分華夷”到“華夷一體”“天下一家”。原因:民族交融的加強;理學(xué)思想的影響;統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;中央集權(quán)體制不斷發(fā)展完善。
視角2 宋元時期市民文化的崛起材料　宋代文化得到相對普及,這種相對普及最重要也富有時代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)世家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層①。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理,而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢;文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會娛樂的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術(shù)”②的事例不少,這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認為,從宋代開始“天下之士多出于商”,說明當(dāng)時士、商之間的界限確實已經(jīng)不太分明?！幾詮埲鞯取端问肥v》
【思考】　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn),并概述從宋代開始“商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。
答案體現(xiàn):理學(xué)呈現(xiàn)普及化、通俗化的趨勢;市民階層對文化的需求日益強烈,詞開始走向輝煌。表現(xiàn):商人在社會上遭受鄙視,在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉(zhuǎn)變;士、商之間的界限已經(jīng)不太分明。
1.歷史解釋——程朱理學(xué)的特點(1)儒學(xué)哲學(xué)化:傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造,發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化:主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的一些內(nèi)容,同時還借鑒佛、道的傳教譜系,創(chuàng)立“道統(tǒng)”。(3)儒學(xué)世俗化:程朱理學(xué)控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。
2.唯物史觀——宋元文化與社會政治、經(jīng)濟和科技之間的關(guān)聯(lián)
3練經(jīng)典　素養(yǎng)強化提升
命題點1 從市民日常生活角度考查宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展1.(2023全國甲卷,26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中,可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(　　)A.早晨在家喝紅薯玉米粥B.晚上去夜市聽人說書C.到指定市場用銀元購物D.出門時穿件黃色棉袍一語點撥:玉米、銀元、棉袍都出現(xiàn)在明代以后,而夜市則出現(xiàn)在宋代。
解析北宋時期城市商品經(jīng)濟發(fā)展,市的時空界限被打破,夜市繁華,勾欄瓦肆中有說書雜耍的人,熱鬧非凡,B項正確;紅薯、玉米是明朝時期傳入中國的,A項錯誤;伴隨著新航路開辟,銀元自外國傳入并開始使用,C項錯誤;黃色為宋朝皇室專用色,而且棉布成為民眾的主要衣料是在元朝,D項錯誤。
命題點2 從刻書流行的角度考查宋代社會文化水平2.(2023全國乙卷,26)南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng),如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間,都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述,地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(　　)A.士族階層的出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起D.社會文化水平的提升一語點撥:刻書是人類社會重要的文化活動之一,它的風(fēng)格面貌反映著當(dāng)時的政治、經(jīng)濟狀況和文化風(fēng)尚。掌握一個時期刻書的風(fēng)格特點,對于刻版的考訂和版本學(xué)的深入研究大有裨益。
解析根據(jù)材料“南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng)”,可知書籍的流行有利于文化的傳播,有助于社會文化水平的提升,故D項正確;士族階層出現(xiàn)于魏晉時期,故A項錯誤;儒學(xué)正統(tǒng)地位確立于西漢,故B項錯誤;科舉制度興起于隋朝,故C項錯誤。
命題點3 依據(jù)圖像資料考查宋元捶丸活動3.(2021河北卷,4)元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)(圖1、圖2)。元雜劇中有民間青年男女聚會游戲首選捶丸的情景,元曲中則有官員休閑時進行捶丸的描述。這表明,宋元時期捶丸活動(　　) 圖1　宋代捶丸紋畫像磚　圖2　宋代童子捶丸圖陶枕A.擁有廣泛社會基礎(chǔ)B.促進了民族交融C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格D.沖擊了等級觀念
預(yù)測點1 從政府調(diào)節(jié)稅收的角度考查宋朝的經(jīng)濟發(fā)展1.(2023安徽馬鞍山三模)南宋朝廷多次下詔勸民種麥,并規(guī)定對這些旱地作物“毋收其賦,田主毋責(zé)其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利,倍于種稻”,出現(xiàn)了“競種春稼,極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(　　)A.重農(nóng)抑商政策強化B.民族隔閡消除C.經(jīng)濟重心南移完成D.土地利用效率提高
解析材料表明政府鼓勵農(nóng)民種植旱地作物小麥,并減輕征稅,增加了農(nóng)民的收入,刺激了農(nóng)民種植的積極性,提升了土地利用率,故選D項;材料并無“抑商”的內(nèi)容,因此不能得出重農(nóng)抑商的結(jié)論,排除A項;“民族隔閡消除” “經(jīng)濟重心南移完成”與材料主旨不符,排除B、C兩項。
預(yù)測點2 從工商稅收增多的角度考查宋代的商品經(jīng)濟發(fā)展2.(2023遼寧部分學(xué)校5月聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計,在北宋熙寧十年(1077年)的賦稅收入中,田賦收入約占國家賦稅收入的三分之一,工商稅收及雜稅約占國家賦稅收入的三分之二,而且大部分賦稅收入稅額都是以貨幣繳納的,即使就兩稅而言,當(dāng)中也有三分之一的稅額以貨幣繳納。材料信息表明北宋時期(　　)A.商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮B.地租形態(tài)發(fā)生變化C.紙幣流通較為廣泛D.賦稅征收渠道多元
解析材料內(nèi)容反映出北宋時期商品經(jīng)濟的繁榮,故選A項;材料并未涉及地租形態(tài),排除B項;材料并沒有說明這些貨幣是金屬貨幣還是紙幣,且當(dāng)時紙幣使用地區(qū)有限,排除C項;材料與賦稅征收渠道無關(guān),排除D項。

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