1、認(rèn)識遼宋夏金元在文化方面的新變化，認(rèn)識程朱理學(xué)對中國封建社會后期的影響。
第11課：遼宋夏金元的文化
第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點第2課：中華文化的世界意義第9課：古代的商路、貿(mào)易與文化交流 第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
以選擇題為主，思想和科技方面可能以主觀題形式出現(xiàn)，從“社會進步”角度考查文藝和科技，從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識宋明理學(xué)的特點和影響。
1.重點關(guān)注程朱理學(xué)興起的背景、特點和影響；2.宋詞、元曲繁榮原因，宋代科技取得突破性進展的原因以及三大發(fā)明的外傳
1、政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展；3、遼、西夏、金、元少數(shù)民族建立政權(quán)，制度建設(shè)，呈現(xiàn)多元交融特色；3、專制主義中央集權(quán)制度不斷強化，宋朝重文輕武，并不斷分散地方權(quán)力來加強中央集權(quán)；4、元朝實行行省制度，體現(xiàn)中央對地方的行政管理制度創(chuàng)新發(fā)展。
1、南宋時，南方完全取代了北方經(jīng)濟重心的地位，經(jīng)濟重心南移完成；2、小農(nóng)經(jīng)濟進一步發(fā)展，租佃制度普遍，土地兼并盛行；3、手工業(yè)中制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、紡織業(yè)等手工業(yè)進一步發(fā)展；3、宋代出現(xiàn)商業(yè)革命，商品經(jīng)濟活躍，城市繁榮；4、宋元時期海外貿(mào)易發(fā)達、互市貿(mào)易、草市發(fā)展。
階段特征：遼宋夏金元時期（916—1368年）
1、理學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)完成轉(zhuǎn)型（哲學(xué)化、思辨化、世俗化、體系化）；2、科技世界領(lǐng)先，文藝平民化、市俗化；3、國家對社會控制相對松弛，社會結(jié)構(gòu)、思想觀念、階層流動發(fā)生重大變化。
1、各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭又有議和，但“和”是主流；2、邊疆少數(shù)民族封建化進程加速；3、內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族逐漸融合，形成新的民族；
1、海上絲綢之路活躍，對外貿(mào)易發(fā)展超過前代水平，出現(xiàn)聞名世界的商業(yè)都市，對外貿(mào)易范圍擴大；3、中外經(jīng)濟文化交流頻繁，四大發(fā)明走向世界，對世界作出了重大貢獻。
總體特征：中華文明的成熟、封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展和民族交融的新高潮。
知識回顧：先秦至宋朝儒學(xué)的境遇
一、儒學(xué)的復(fù)興：程朱理學(xué)
材料1：唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。 ——（宋）陳頤《河南陳氏遺書》
材料2：儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則,缺少世界本源和終極目標(biāo)的理論論述，儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在著嚴(yán)重不足，而這正是佛、道思想的優(yōu)勢，可以滿足當(dāng)時民眾的需求。
（1）儒學(xué)自身僵化，存在缺陷；（2）魏晉以來，佛道沖擊；（3）社會動蕩，倫理道德秩序淪喪；
（1）隋朝“三教合一”；（2）北宋中期起一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。
補充：北宋的社會環(huán)境對理學(xué)的產(chǎn)生有何影響？
①商品經(jīng)濟的繁榮，過分追求物質(zhì)享受，導(dǎo)致道德式微；②科學(xué)技術(shù)的進步，引發(fā)對社會和自然更多思考；③宋代民族矛盾與階級矛盾尖銳，需要調(diào)整統(tǒng)治思想；④崇文抑武政策和科舉制度的逐漸完善。
材料：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。 ——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學(xué)的興起》
理學(xué)是以儒學(xué)為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。
1、力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)。
2、希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大
1、宇宙觀：認(rèn)為“　　”是世界萬物的本原，是　　　　　　　的根本原則，也稱“　　　”。2、人生觀：人生的目標(biāo)是“　　　　　　　　”，即通過　　　　克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。3、認(rèn)識論：提出“　　　　　”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到對普遍天理的認(rèn)識。4、哲學(xué)范疇：
天理外在表現(xiàn)：①社會：儒家倫理道德、三綱五常；②個人:存天理，滅人欲。
儒學(xué)走向哲學(xué)化和思辨化
朱熹提出格物致知的目的在于明道德之善。
1、（2022·廣東高考·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張（ ）A．儒法并用以維護君權(quán) B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)
2、（2020·江蘇高考·4）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（ ）A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽明心學(xué)影響深遠
1、朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。
2、創(chuàng)辦書院，授徒講學(xué)，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、通俗化。
4、元初，《四書章句集注》成為官方教科書，程朱理學(xué)成為科舉答題標(biāo)準(zhǔn)。
3、南宋后期受到官方尊崇，成為官方哲學(xué)。
5、朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。
材料1：宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化。材料2：理學(xué)所強調(diào)的天理，實質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，理學(xué)的本體論、人性論、“修養(yǎng)論、認(rèn)識論等，均是以倫理道德為核心材料3：傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。材料4：宋明理學(xué)的佛道化是指吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)思想，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
1、儒學(xué)進一步哲學(xué)化、思辨化、體系化，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密哲學(xué)理論體系；
2、更加強調(diào)以倫理道德為思想核心,關(guān)注現(xiàn)實；
3、吸收佛、道的思想內(nèi)容；
4、儒學(xué)的世俗化、注意普及。
①強調(diào)自我的主動作用,人皆可以為堯舜,儒家倫理深入社會。②推動庶民社會發(fā)展:重視家族倫理建設(shè);建立宗族鄉(xiāng)約秩序;興辦慈善教育事業(yè)。
材料2：理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料1：理學(xué)的實質(zhì)是以儒家的綱常倫理來約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。
材料3：古代女子的三從四德：三從 ：在家從父、出嫁從夫、夫死從子；四德 ：婦德、婦言、婦容、婦功。問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？ 答曰：餓死事極小，失節(jié)事極大。
①程朱理學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響；
②提高人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，塑造中華民族傳統(tǒng)精神；
③儒學(xué)發(fā)展成熟，促進文化教育的發(fā)展；
④朱熹學(xué)術(shù)思想流傳海外,影響到日本、朝鮮及歐洲。
①為適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治；②壓抑、扼殺人們的自然欲求；③強化尊卑等級觀念，貶低了婦女地位。
3、（2019·新課標(biāo)全國Ⅱ卷）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是(　　)A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念
4、北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽運動速率的均勻性時，指出:“無一日頓殊之理”還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知( )A.北宋科技深受理學(xué)思想的影響 B.科技發(fā)展推動理學(xué)系統(tǒng)化C.理學(xué)有助于準(zhǔn)確解釋自然現(xiàn)象 D.科學(xué)研究需借助理學(xué)思想
歷史比較：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點
強調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求“理”)
“發(fā)明本心”“致良知”(通過內(nèi)心反省求“理”)
以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求
都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；都強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用
拓展提升：宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)關(guān)系
堅持儒家道德倫理、“仁”、“禮”、民本、性善,追求圣賢、氣節(jié)、德操等
高——把儒家倫理提高為天理深——把道德良知深植于內(nèi)心廣——把追求圣賢推廣到民眾
5、(2018·天津卷) 朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（??? ） A.強調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想 C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D.推動了儒家思想的新發(fā)展
句子長短不等，配樂歌唱，按樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式
豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照
更靈活、通俗，更適合市井演唱
成套的散曲，有完整的故事情節(jié)
元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟
元雜劇：王實甫、關(guān)漢卿
說書用的底本，早期的白話小說
追求個性、不拘法度。蘇黃米蔡四大家
山水畫突出，不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣花鳥畫、人物畫、風(fēng)俗畫、元代文人畫
①逐漸平民化、世俗化、個性化；②士大夫追求高雅、講求意境；③市民追求通俗直白。
思考：宋詞元曲發(fā)展繁榮的因素？
1、政治：宋朝政局相對穩(wěn)定、“崇文抑武”、科舉制發(fā)展、矛盾尖銳； 元朝漢族文人進取無望，心情壓抑，抒發(fā)情感；2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富，市民階層興起，文化娛樂需要。3、文化：理學(xué)的興起發(fā)展、印刷業(yè)的發(fā)展。
一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟等的反映
雕版印刷術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)
火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器
用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海
《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果
設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界處于領(lǐng)先地位。
《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。
思考：北宋時期科技取得突出成就的原因
（1）封建經(jīng)濟在唐代的基礎(chǔ)上獲得了進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展（2）文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求，對畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)起到了促進作用（3）海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海（4）民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，這促進了火藥武器的發(fā)展
材料：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！薄R克思
推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放。
促進了新航路開辟，推動大航海時代到來。
推動了歐洲文化的發(fā)展。
促進了西歐社會從封建社會向資本主義社會過渡
成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建騎士階層的武器。
探究：中國四大發(fā)明外傳，對歐洲社會有何影響？
材料1：火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預(yù)示資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般的說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力?！彼拇蟀l(fā)明在歐洲文明產(chǎn)生以前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)積極發(fā)展的必要前提”。 ——馬克思材料2：外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)吃。 ——魯迅
思考：中國的四大發(fā)明在中西方的不同境遇，你有何感悟？
①科技發(fā)展是由政治、經(jīng)濟、文化、科技工作者的努力等多重因素決定；②科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或轉(zhuǎn)化程度的高低取決于當(dāng)時的社會環(huán)境；③科技是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的動力，要發(fā)展經(jīng)濟，必須重視科技。
先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學(xué)創(chuàng)作
創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題
西夏文字通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。
成吉思汗命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語而形成畏兀兒蒙古體，修《蒙古秘史》，在史學(xué)史上有特殊價值。
忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母創(chuàng)造出的一套拼音符號，即八思巴文字。用于拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。是漢語拼音化的最早嘗試。
少數(shù)民族語言文字造就了中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持。
在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制，同時保留本民族個性。
延伸思考：遼宋夏金元文化特征
漢族和少數(shù)民族文化相互交融，少數(shù)民族為祖國文化繁榮發(fā)展做出了重大貢獻。
上承隋唐，下啟明清，我國封建文化的高峰。
科技領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推動了世界文明進程。
三大發(fā)明、天文、農(nóng)學(xué)等科技發(fā)達，宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫、書法等成就斐然。
士大夫文化和市民文化并存，市民階層的擴大與活躍，文化出現(xiàn)世俗化趨勢。
①思想上：儒學(xué)吸收了佛道的思想，融合發(fā)展成理學(xué)，走向哲學(xué)化、思辨化。②教育上：科舉制更加完善，書院和私塾的發(fā)展，理學(xué)走向世俗化。③文化上：文化重心下移，走向平民化、世俗化、個性化；④科技上：三大發(fā)明基本成熟，科學(xué)技術(shù)走向輝煌⑤風(fēng)俗習(xí)慣上：婚姻、社交打破了門第的界限；⑥格局：文化中心南移，北宋時科舉考試對北方地區(qū)的考生單獨分配錄取名額。
①中央集權(quán)得到加強，強干弱枝；②由三省六部制到二府三司制，相權(quán)被分割，丞相只保留行政權(quán)，加強皇權(quán)；③科舉制完善，文官政治逐步確立，貴族政治、武人政治基本退出歷史舞臺；④軍事由府兵制到募兵制。⑤社會階層的變動：門閥世族衰落，庶族地主興起；農(nóng)民的人身依附關(guān)系逐漸松弛。⑥民族關(guān)系：多民族政權(quán)并立，政權(quán)之間有戰(zhàn)有和，和為主流，民族交融加強。
①商品經(jīng)濟空前繁榮 ；②坊市制度被打破，商業(yè)突破時空限制，夜市、曉市、草市基層市場普遍；③出現(xiàn)瓦肆等娛樂場所 ；④城市經(jīng)濟功能增強；⑤城市興盛，出現(xiàn)了東京和臨安等大都市⑥出現(xiàn)紙幣交子；⑦榷場貿(mào)易繁榮 ⑧海外貿(mào)易頻繁，以海上絲綢之路為主，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；⑨抑商政策有所松動（但是重農(nóng)仍然是根本）。
南宋時經(jīng)濟重心南移完成。
1、（2021·全國甲卷·26）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護禮教綱常C．背離政府對民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革
2、（2023·江蘇高考·4）表1呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家A．主經(jīng)學(xué)史時須重視道德教化 B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相 D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念

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