17 短文兩篇自主學(xué)習(xí)陋室銘作者作品文學(xué)常識劉禹錫（772—842），字夢得，唐代文學(xué)家，洛陽（今屬河南）人，有“詩豪”之稱。與柳宗元并稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”，著有《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》等名篇。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。字音字形案牘( dú ) 德馨( xīn ) hóng rú( 鴻儒 )文言知識梳理1.古今異義（1）無案牘之勞形古義： 形體、軀體 今義：樣子（2）談笑有鴻儒古義： 大 今義：鴻雁，書信（3）無絲竹之亂耳古義：指弦樂器和管樂器 今義：絲綢和竹子2.一詞多義之 ①無案牘之勞形 助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 ②何陋之有 助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯 3.詞類活用（1）山不在高，有仙則名 名詞用作動詞，出名，有名 （2）苔痕上階綠 方位名詞用作動詞，長上 （3）無案牘之勞形 形容詞的使動用法，使……勞累 （4）無絲竹之亂耳 形容詞的使動用法，使……亂，擾亂 （5）苔痕上階綠 形容詞用作動詞，變綠 4.重點(diǎn)實(shí)詞（1）有龍則靈 靈： 神異 （2）斯是陋室 斯： 這 （3）惟吾德馨 惟： 只 馨： 能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好 （4）談笑有鴻儒 鴻儒： 博學(xué)的人 （5）往來無白丁 白丁： 平民，指沒有功名的人 （6）無案牘之勞形 案牘： 指官府文書 5.句子翻譯（1）苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。 （2）談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人。 （3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。可以彈琴，閱讀佛經(jīng)。 （4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。 6.名句默寫（1）本文的主旨句是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。（2）體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子是： 苔痕上階綠 ， 草色入簾青 。（3）體現(xiàn)作者交往之雅（從日常交往方面寫出“陋室不陋”）的句子是： 談笑有鴻儒 ， 往來無白丁 。（4）作者以古代名賢自比的句子是： 南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭 。（5）與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”的意義相同的句子是： 水不在深 ， 有龍則靈 。（6）表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的句子是： 無絲竹之亂耳 ， 無案牘之勞形 。課內(nèi)精讀1.本文從哪些方面表現(xiàn)“陋室不陋”？請舉例分析。①“苔痕上階綠，草色入簾青”以自然環(huán)境的優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋”；②“談笑有鴻儒，往來無白丁”以往來人物的博學(xué)表現(xiàn)“陋室不陋”；③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”以生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。 2.作者為陋室作銘，為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？這樣寫有什么作用？作者以“諸葛廬”“子云亭”作類比，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自己也希望有他們一樣的德操與才能。 3.請從景物描寫的角度，賞析“苔痕上階綠，草色入簾青”的表達(dá)效果。描寫了“苔痕”“草色”青綠、鮮艷的特點(diǎn)，渲染了陋室生機(jī)勃勃、充滿活力的氛圍，襯托了作者高潔傲岸、超凡脫俗的思想情懷，烘托了“惟吾德馨”“陋室不陋”的主題。（意近即可） 4.讀了《陋室銘》，你覺得劉禹錫是一個(gè)怎樣的人？示例：不慕榮利、淡泊名利、安貧樂道、志趣高潔、清高孤傲的人。 歸納總結(jié)結(jié)構(gòu)圖解 主旨點(diǎn)睛《陋室銘》通過對自己所居住的簡陋居室的描繪，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的品德和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣（人生態(tài)度）。鞏固提升 閱讀下面的文言文，回答問題。【甲】《陋室銘》（文略）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”(選自《書巢記》，有刪改)【注釋】①櫝：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿(dí)：相見。1.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。（1）可以調(diào)素琴 素： （2）有仙則名 名： （3）無案牘之勞形 形： （4）間有意欲起 間： 不加裝飾的 出名，有名 形體、軀體 偶爾 2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。于是自己笑著說：“這不就是我所說的巢嗎？”3.“苔痕上階綠，草色入簾青”一句中“上”和“入”用在這里有何好處？“上”“入”二字化靜為動，生動傳神，使景物充滿生氣，突出了陋室清幽寧靜的環(huán)境特點(diǎn)，表達(dá)了作者對陋室景色的喜愛之情。4.請簡要概括《陋室銘》與《書巢記》兩文作者的相同之處。兩文作者都有熱愛讀書、情趣高雅、不慕名利的生活態(tài)度?！緟⒖甲g文·乙】我屋子里（的書），有的藏在書櫥里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，沒有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的?？腿瞬粊?，妻子兒女都不相見，連天氣風(fēng)雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝，有時(shí)甚至到了不能走路的地步，于是自己笑著說：“這不就是我所說的巢嗎？”于是帶領(lǐng)客人進(jìn)屋觀看?？腿碎_始不能進(jìn)來，已經(jīng)進(jìn)來后又不能出去，于是（客人）也大笑說：“確實(shí)是像巢一樣啊?！? 自主學(xué)習(xí)愛蓮說作者作品文學(xué)常識周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。說，古代的一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。字音字形蕃( fán ) 濯( zhuó ) 蔓( màn ) 褻( xiè )文言知識梳理1.古今異義亭亭凈植 古義： 豎立 今義：種植2.一詞多義清 ①濯清漣而不妖 澄澈 ②香遠(yuǎn)益清 清芬 3.詞類活用（1）不蔓不枝 ①蔓： 名詞用作動詞，橫生藤蔓 ②枝： 名詞用作動詞，旁生枝莖 （2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 形容詞用作狀語，從遠(yuǎn)處 4.重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞（1）晉陶淵明獨(dú)愛菊 獨(dú)： 只 （2）可愛者甚蕃 蕃： 多 （3）香遠(yuǎn)益清 益： 更加 （4）陶后鮮有聞 鮮： 少 （5）濯清漣而不妖 濯： 洗 妖： 艷麗 （6）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻： 親近而不莊重 （7）宜乎眾矣 宜： 應(yīng)當(dāng) （8）之 ①水陸草木之花 結(jié)構(gòu)助詞，的 ②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 ③菊之愛 賓語前置的標(biāo)志 5.名句默寫（1）描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是： 出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖 。（2）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子（主旨句）是： 蓮 ， 花之君子者也 。（3）表現(xiàn)作者不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是： 蓮之愛 ， 同予者何人 ？（4）《愛蓮說》中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)，清白處世的句子是： 香遠(yuǎn)益清 ， 亭亭凈植 。（5）寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是： 中通外直 ， 不蔓不枝 。（6）寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植 ， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 。6.句子翻譯（1）蓮之愛，同予者何人？（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？ （2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛蓮花，（因?yàn)樗奈勰嗬锷L出來卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。 （3）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能靠近賞玩（它）。 （4）予謂菊，花之隱逸者也。我認(rèn)為菊花，是花中的隱居避世者。 課內(nèi)精讀1.作者從哪幾個(gè)方面賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面賦予蓮以美好的品質(zhì)。表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。 2.文中寫到菊和牡丹，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？運(yùn)用了襯托的表現(xiàn)手法。作者以菊花來正襯蓮花，象征隱居避世的人；以牡丹來反襯蓮花，象征追名逐利、貪圖富貴的人。更好地表明了作者對追名逐利的惡濁世風(fēng)的批判和對潔身自好、淡泊名利的君子品格的贊美。 3.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。文中的“牡丹”“菊”“蓮”分別象征什么樣的人？牡丹：“花之富貴者”，象征追求功名、富貴的人；菊：“花之隱逸者”，象征不趨炎附勢的隱士；蓮：“花之君子者”，象征品行高尚的賢能之士。 4.“蓮之愛，同予者何人？”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？運(yùn)用反問的修辭手法。一方面照應(yīng)開頭的“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，感嘆與自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。 5.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑?！边@與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的觀點(diǎn)相反，你同意哪種觀點(diǎn)？談?wù)勀愕目捶?。示例一：我同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的就是這個(gè)道理。示例二：我同意周敦頤的觀點(diǎn)。人只要保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。 歸納總結(jié)結(jié)構(gòu)圖解 主旨點(diǎn)睛《愛蓮說》運(yùn)用了托物言志的寫作手法，使蓮花具有象征君子美好品德的意義，表明作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附勢、追名逐利的世風(fēng)。鞏固提升 閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住俊稅凵徴f》（文略）【乙】漢末，和①率宗族西遷，益州牧②劉璋以為成都令。蜀土富實(shí)，時(shí)俗奢移③，貨殖④之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏逾僭，為之軌制，所在皆移風(fēng)變善，畏而不犯。遷益州太守，其清約如前。與蠻夷從事，務(wù)推誠心，南土愛而信之。自和居官食祿，外牧殊域，內(nèi)干機(jī)衡，二十馀年，死之日家無儋石之財(cái)。 (節(jié)選自《三國志》)【注釋】①和：董和，三國時(shí)蜀漢名臣。②牧：地方州官。③移：同“侈”。④貨殖：經(jīng)商營利。1.解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的意思。(1)可愛者甚蕃 蕃： (2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻玩： (3)侯服玉食 服： (4)畏而不犯 畏： 多 靠近賞玩 穿戴 懼怕，畏懼 2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）水陸草木之花，可愛者甚蕃。（2）外牧殊域，內(nèi)干機(jī)衡。水上、陸地上各種草本、木本的花，值得喜愛的很多。對外治理安撫邊疆少數(shù)民族，在內(nèi)參與軍國大事。3.甲文題為《愛蓮說》，為什么還要寫“菊”和“牡丹”？運(yùn)用襯托的手法，突出了蓮的高潔、不與世俗同流合污的美好形象，含蓄地表達(dá)了文章的主旨。4.乙文中的董和與甲文中的蓮有何相似之處？請簡要分析。董和身處奢侈風(fēng)氣盛行之地，卻以節(jié)儉約束己身，他的這種不與世俗同流合污的高潔志趣與蓮相似?！緟⒖甲g文·乙】漢朝末年，董和率領(lǐng)家族西遷，益州牧劉璋任命他為成都縣縣令。蜀地物產(chǎn)豐富，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣盛行奢侈，經(jīng)商之家，穿戴如同王侯，飲食玉液瓊漿，婚娶喪葬之事，幾乎傾盡家財(cái)來鋪張辦理。董和以自身節(jié)儉為大家做出表率，粗衣素食，防止衣食住行有超越自己的社會身份之處，處處以符合禮制為行為準(zhǔn)則，于是當(dāng)?shù)厣莩拗L(fēng)大為改變，大家都心存畏懼而不敢冒犯。轉(zhuǎn)升為益州太守，仍與過去一樣清約節(jié)儉。他與周圍少數(shù)民族打交道時(shí)，總是以誠心相待，因此深受南方少數(shù)民族的信任和愛戴。自董和居官食祿以來，對外治理安撫邊疆少數(shù)民族，在內(nèi)參與軍國大事，二十余年，臨終時(shí)家中竟無值一石糧食的私財(cái)。

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