高中地理人教版 (2019)必修 第二冊(cè)第三節(jié) 地域文化與城鄉(xiāng)景觀獲獎(jiǎng)ppt課件

這是一份高中地理人教版 (2019)必修 第二冊(cè)第三節(jié) 地域文化與城鄉(xiāng)景觀獲獎(jiǎng)ppt課件，文件包含22地域文化與城鄉(xiāng)景觀pptx、22地域文化與城鄉(xiāng)景觀docx等2份課件配套教學(xué)資源，其中PPT共53頁(yè)， 歡迎下載使用。
結(jié)合實(shí)例,說(shuō)明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)。
1.結(jié)合資料,說(shuō)明地域文化與城鄉(xiāng)景觀之間的關(guān)系。(綜合思維)2.結(jié)合實(shí)例，理解不同地區(qū)地域文化的表現(xiàn)。（區(qū)域認(rèn)知）3.運(yùn)用資料,分析地域文化對(duì)鄉(xiāng)村景觀和城市景觀的影響。(綜合思維)4.結(jié)合區(qū)域地理資料,對(duì)區(qū)域特色文化傳承和保護(hù)提出合理措施。(地理實(shí)踐力)
地域文化與地域文化景觀
What is CULTURE ?什么是文化？
是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和。
是人類(lèi)在特定的地域范圍內(nèi)，在不同的地理環(huán)境下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活所創(chuàng)造的，具有顯著特色的文化。
內(nèi)容：物質(zhì)文化（建筑、服飾、飲食等，具有物質(zhì)實(shí)體） 精神文化（宗教、制度、習(xí)俗、語(yǔ)言、道德、藝術(shù)等精神財(cái)富）
區(qū)域性：不同地域的自然環(huán)境、資源物產(chǎn)、生活方式 與習(xí)慣以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平等差異顯著， 形成了不同的地域文化。
多樣性：主要體現(xiàn)在類(lèi)型、組成和景觀等方面，根據(jù) 屬性可以分為物質(zhì)方面的（建筑、服飾、飲 食等）和精神方面的（價(jià)值觀、制度、習(xí)俗、 語(yǔ)言、藝術(shù)等）。
獨(dú)特性：地域文化打上了所在地域和時(shí)代的烙印，體 現(xiàn)了不同的文化特質(zhì)。
相對(duì)穩(wěn)定性：地域文化在一定時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定的，長(zhǎng)期 可能會(huì)發(fā)展變化。
判斷下列地理事物是不是地域文化？
景觀：自然要素以及文化現(xiàn)象的地域綜合體，是特定地區(qū)所 能看到的全部地表景象。
地域文化景觀：在特定的地域和文化背景下，形成并留存至今的文化景觀，包括物質(zhì)文化景觀和精神文化景觀。
農(nóng)田、村落、道路、建筑、礦山、雕塑等
地域文化在鄉(xiāng)村景觀中的體現(xiàn)
村落景觀西江千戶(hù)苗寨
房屋建筑景觀 陜北窯洞
土地利用景觀云南元陽(yáng)梯田
鄉(xiāng)村景觀主要體現(xiàn)在村落景觀、房屋建筑景觀和土地利用景觀三方面
我國(guó)黃土高原地區(qū)的窯洞、地坑院反映了當(dāng)?shù)厥裁礃拥淖匀画h(huán)境？
反映出當(dāng)?shù)囟湎臒幔瑲夂蚋珊?，風(fēng)沙大，黃土垂直節(jié)理發(fā)育的特征
土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。土樓還具備完善的防御功能。一層、二層不開(kāi)窗戶(hù)，便于狙擊入侵之?dāng)?。土樓最高處設(shè)有瞭望臺(tái)，以便了解敵情。體現(xiàn)了御外凝內(nèi)的集體精神。
鄉(xiāng)村景觀與社會(huì)組織形態(tài)、精神追求
從宋徽宗宣和三年(1121)改歙州為徽州直至1987年，徽州作為一個(gè)地域名稱(chēng)一直沿用，所轄地域相對(duì)穩(wěn)定，為徽州文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件
徽州位于皖浙贛三省接壤地區(qū)，群山環(huán)抱相對(duì)封閉的自然地理環(huán)境大移民所形成的宗法社會(huì)“東南鄒魯”的文化氛圍徽商經(jīng)濟(jì)的厚實(shí)基礎(chǔ)促成了徽州文化的全面發(fā)展
徽州文化崛起于南宋，經(jīng)元朝發(fā)展，明清時(shí)達(dá)到鼎盛?；罩萑荷江h(huán)抱，盆地居中，戰(zhàn)爭(zhēng)鮮有波及。歷史上是中原世家避難、志士隱居的世外桃源。后移民不斷涌入，人口急劇繁衍，素有“八山一水一分田”的徽州不堪重負(fù)。
“天下之民寄命于農(nóng)，徽民寄命于商。”沒(méi)有徽商，就沒(méi)有燦爛的徽州文化！
移民文化、儒商文化宗族文化、耕讀文化
宏村位于皖南山區(qū)，歷史上屬于古徽州，因其獨(dú)特的村落布局和古建筑遺存體現(xiàn)了徽州的地域文化，被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風(fēng)格，古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨(dú)特的文化遺存。——世界遺產(chǎn)委員會(huì)
冬季：背風(fēng)向陽(yáng)夏季：涼爽舒適
牛是農(nóng)業(yè)社會(huì)的圖騰。從高空鳥(niǎo)瞰宏村，宛如一頭臥在青山綠水間的耕牛，這也符合我國(guó)古代農(nóng)耕文化的特征。
宏村依牛的形象而建，體現(xiàn)了什么地域文化？
解決消防用水調(diào)節(jié)氣溫提供生產(chǎn)生活用水
結(jié)合圖片，說(shuō)出人工水系的特點(diǎn)，分析形成此特點(diǎn)的成因。
宏村的布局與水密不可分，順地勢(shì)、水勢(shì)，挖水圳，引溪流、匯泉水，構(gòu)建了別出心裁的村落水系。
“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)巷出清泉。”——清代胡成浚
天人合一改造自然利用自然
水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居民生活-養(yǎng)魚(yú)種藕-灌溉農(nóng)田以人養(yǎng)魚(yú)-以魚(yú)養(yǎng)田-以田養(yǎng)人
結(jié)合圖片，說(shuō)出屋頂上方的馬頭墻有什么實(shí)際功用？體現(xiàn)了什么地域文化？
墻頭上的馬頭造型，表情高傲，仿佛帶領(lǐng)著墻壁向前奔騰，奔向廣闊的天空，表現(xiàn)出眾馬揚(yáng)蹄氣勢(shì)恢宏的徽派建筑。
防火、防盜。體現(xiàn)人與社會(huì)、人與人和諧。
中國(guó)唯一進(jìn)宗祠的女性，體現(xiàn)徽州人思想的開(kāi)放和創(chuàng)新。
徽州降水充沛，所有住房是“天井加合院”的徽派建筑，天井的屋頂總是向著自家的院內(nèi)傾斜。
結(jié)合資料，說(shuō)出天井的建設(shè)有什么實(shí)際功用？體現(xiàn)了什么地域文化？
氣候濕潤(rùn)，利于通風(fēng)；合院的結(jié)構(gòu)，利于透光；雨水從四面的房檐流入，聚水。
聚族而居，具有內(nèi)向性和封閉性的文化特征；順應(yīng)自然，天人合一，人地和諧；崇尚水文化，聚水即聚福。
徽派民居是徽州文化的典型代表，院落坐北朝南，依山傍水以堂屋為中心，高墻封閉，馬頭翹角，黑瓦白墻以天井解決內(nèi)采光和通風(fēng)問(wèn)題，建筑錯(cuò)落有致，在質(zhì)樸中流露出清秀
鄉(xiāng)村的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然的關(guān)系更為直接，其景觀所體現(xiàn)的人地和諧理念更為明顯。
高宅可避洪水、低田便于灌溉，形成人地和諧的鄉(xiāng)村景觀。
地域文化在城市景觀中的體現(xiàn)
城市是人類(lèi)文明的集聚地，與鄉(xiāng)村相比，城市景觀結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建筑密集，受第二、三產(chǎn)業(yè)影響更大。地域文化對(duì)城市景觀的影響主要體現(xiàn)在城市的空間布局、建筑風(fēng)格、城市色彩等方面。
地域文化與城市空間布局
美國(guó)歷史較短，重視經(jīng)濟(jì)利益，大城市中心多是摩天大樓，從中心向外，建筑物高度下降。
歐洲發(fā)展歷史悠久，受神學(xué)思想影響，近代產(chǎn)業(yè)革命后建起的高層建筑大多位于城市中心外圍區(qū)。
體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)、中國(guó)人含蓄內(nèi)向的性格。
體現(xiàn)西方外在開(kāi)放的文化態(tài)度，西方人外向活躍的性格。
多亭臺(tái)樓閣假山，綠植顯而不露、忌直求曲。
多噴泉雕塑，綠植整齊劃一、均衡對(duì)稱(chēng)。
成都寬窄巷子外觀呈現(xiàn)灰色，體現(xiàn)休閑從容，兼收并蓄的城市性格。
羅馬老城區(qū)以橙黃色系與橙紅色系為主色調(diào)，代表著古羅馬帝國(guó)的輝煌歷史。
這種布局風(fēng)格體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，功能分區(qū)上體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
描述明清時(shí)期，北京城的空間布局特點(diǎn)，說(shuō)明其反映的地域文化特色。
以皇城居中，中軸線對(duì)稱(chēng)，功能分區(qū)明確，道路規(guī)劃為棋盤(pán)格式。
體現(xiàn)了維系親情、上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的和諧氛圍；思想相對(duì)保守。
思考：圖中四合院的布局和建筑樣式體現(xiàn)了什么樣的地域文化？
北京傳統(tǒng)四合院格局一般坐北朝南，從外邊用墻包圍，不開(kāi)窗子。宅院中部開(kāi)敞空間，是家庭成員勞作、休閑的場(chǎng)所。家庭成員居住有次序。
地域文化對(duì)景觀的影響是長(zhǎng)期的

村落景觀房屋建筑景觀土地利用景觀
城市的空間布局建筑風(fēng)格城市色彩
廣州市的騎樓出現(xiàn)于20世紀(jì)初，是中西合璧的建筑，體現(xiàn)了廣東文化的包容性和文化傳承的精神。其建筑形式多樣，特點(diǎn)是把門(mén)廊擴(kuò)大串通成沿街廊道。廊道上面是樓房，用來(lái)住人。廊道下面一邊向街敞開(kāi)，另一邊是店面櫥窗，顧客可以沿走廊自由選購(gòu)商品。
2. 廣州市騎樓體現(xiàn)了什么地域文化？
1. 分析騎樓在廣州市廣為分布的原因。
從東南亞返鄉(xiāng)的華僑所建，可抵擋風(fēng)雨侵襲和陽(yáng)光照射。
融合了中西方建筑特色，文化開(kāi)放程度高，包容性強(qiáng)。
中國(guó)傳統(tǒng)村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。讀中國(guó)傳統(tǒng)村落在八大地區(qū)的空間分布圖，回答1～2題。1．由圖可知，傳統(tǒng)村落的空間分布特征是(　　)A．北多南少 B．東多西少C．西南地區(qū)最多 D．西北地區(qū)最少2．傳統(tǒng)村落的空間分布影響因素較小的是(　　)A．離海遠(yuǎn)近 B．地形地貌C．文化習(xí)俗 D．農(nóng)耕文明
讀圖，回答3～4題。3．日本東京以皇宮為中心，將皇宮擺放在城市中軸線上，體現(xiàn)了(　　)A．天人合一的思想 B．皇權(quán)的至高無(wú)上C．民主與法制精神 D．城市格局歷史的悠久4．影響日本東京城市功能分區(qū)的主要因素是(　　)A．經(jīng)濟(jì)因素 B．社會(huì)因素C．歷史因素 D．環(huán)境因素