教學(xué)目標(biāo)：
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實(shí)詞、虛詞、用法的知識(shí)
2.思維發(fā)展與品質(zhì)：掌握先秦諸子的思想學(xué)說，理解各派論證方法，領(lǐng)悟其精妙之處。
3.文化傳承與理解：學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，了解先秦諸子各家思想文化，探索其對(duì)立德樹人的現(xiàn)實(shí)意義。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風(fēng)格。
任務(wù)一：閱讀6篇文章，疏通文意，積累字詞
《老子》四章
三十輻（車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次）共一轂gǔ（是車輪中心的木制圓圈，中有圓孔，即插軸的地方），當(dāng)其（代詞，它，轂）無，有車之（助詞，的）用。埏埴（shān zhí和泥）以為（把它制作）器，當(dāng)其無，有器之（助詞，的）用。鑿戶牖（門窗）以為室，當(dāng)其無，有室之（助詞，的）用。故（所以）有之以為利，無之以為用。
譯文：用三十根輻條制造的一個(gè)車輪，當(dāng)中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發(fā)揮盛放物品的作用。建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
企者（踮起腳跟的人）不立（久立）；跨者（跨大步的人）不行（行走不穩(wěn)）；自見（xiàn）者不明（顯明）；自是者不彰（彰顯）；自伐（夸耀）者無功；自矜（夸耀）者不長。其在道也，曰餘食贅行（通假字，“形”），物或惡之，故（所以）有道者不處（做）。
譯文：踮起腳跟的人想要站得高，反而站立不久；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能行走穩(wěn)當(dāng)。自我顯露的不能顯明；自以為是的不能彰顯；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能長久（得到敬重）。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。
知人者（的人）智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者（勤勉而行的人有意志）有志；不失其所者久（不喪失立身之基的人能夠長久），死而不亡者壽（死而不朽的人就是長壽）。
譯文：能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。勤勉而行的人才算有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。
其安易持（持守），其未兆（跡象，征兆）易謀；其脆易泮（分離），其微易散（散失）。為之于未有（狀語后置，在事情未發(fā)生的時(shí)就做），治（治理國政）之于未亂。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端）；九層之臺(tái)，起于累（通假字，“蔂”土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以（固定詞組，因此）圣人無為，故（所以）無敗，無執(zhí)，故無失。民之（助詞，主謂之間，取獨(dú)）從事，常于幾（接近）成而敗之。慎終如始，則（連詞，承接，就）無敗事。是以（固定詞組，因此）圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（彌補(bǔ)，補(bǔ)救）眾人之所過，以（連詞，來）輔萬物之自然而不敢為。
譯文：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易消失；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
《五石之瓠》 選自《莊子》
惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)送）我大瓠（葫蘆）之（助詞，的）種，我樹（種植）之成而實(shí)五石（有五石的容積）。以盛水漿，其堅(jiān)（堅(jiān)固）不能自舉也；剖之以為（把他做）瓢，則（那么）瓠落（寬大空廓的樣子）無所容。非不呺然大也，吾為（認(rèn)為）其無用而掊（擊破）之?！鼻f子曰：“夫子固（實(shí)在）拙于用大矣!宋人有善為不龜（通假字，“皸”）手之（助詞，的）藥者，世世以洴澼（píng pì ，漂洗）絖（kuàng，通假字“纊”，絲綿絮）為事?？吐勚?qǐng)買其方百金（省略句，用百金買其方）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻（yù，賣）技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥哉f（通假字“悅”，取悅）吳王。越有難（越人發(fā)兵侵吳），吳王使之將（率領(lǐng)）。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或（有的）以（依靠）封（得到封賞），或（有的）不免于洴澼絖，則（就是）所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為大樽（盛酒器），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬（一種草，彎曲不直）之心也夫! ”
譯文:惠子對(duì)莊子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪]有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說了，就請(qǐng)求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金。現(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏剑阌盟フf服吳王。越國來侵犯吳國，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通??！”

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