?山東省新泰市重點中學2023-2024學年高三上學期10月第一次質(zhì)量檢測語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一
《中國社會科學報》記者對話英國歷史學家邁克爾·伍德
記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在？
伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。
盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。
記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認為杜甫是中國最偉大的詩人呢？
伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎性的地位。我們說，這些因素“使社會運轉(zhuǎn)”。
盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。
記者：您認為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義？
伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。
中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。
但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。
（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學家、制片人、作家邁克爾·伍德》）
材料二
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊，含蓄內(nèi)斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新。
在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎？
我們的文學藝術(shù)，就是在這些平凡的細節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強樂觀，充滿理想。
這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅強樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。
從中國文學作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強調(diào)責任意識，倡導奉獻精神，堅持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進《文學視野中的中華文明精神特質(zhì)》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．伍德認為中華文明能長期存續(xù)，源于中國人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價值觀的核心文本。
B．杜甫的作品凝聚了中華文明的價值觀，這是邁克爾·伍德認為他能超越李白成為中國最偉大詩人的主要原因。
C．中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。
D．魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動詮釋。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．雖然現(xiàn)代生活的步伐越來越快，但是我們依然能在當下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的，杜甫的詩歌就是最好的證明。
B．“止物不以威武，而以文明”，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中所具有的以文化人的基礎性作用。
C．《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對鴛鴦相向而鳴象征愛情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛與生命的勝利，這是堅強樂觀民族精神的體現(xiàn)。
D．從材料二可以看出，文學藝術(shù)給我們帶來的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過平凡的細節(jié)描寫來完成，這就是以小見大的文學力量。
3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（3分）
A．孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?br /> B．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！?br /> C．沈從文《邊城》翠翠成熟的生命覺得好像缺點什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點了燈籠火把去找”。
D．茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”。
4．為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實性論據(jù)，結(jié)合原文簡要概述。（4分）
5．孫犁小說《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭八年之后回家時的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過于小氣，無法叫西方人理解。你同意這種說法嗎？請結(jié)合材料二闡述你的理由。（6分）
水生的家在白洋淀邊上。
黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準備上門的時候了。
他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。
水生親熱地喊了一聲：
“你!”
女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蘆花蝦
鄧剛
西海灘平坦而開闊，一色是面糖般的細沙。漲潮時白花花的浪卷兒沒遮沒攔地滾滾而來，頃刻把大地蓋得滿滿的，一片銀波綠浪，好似大海，很唬人；退潮時那一望無際的大綠毯子，嘩嘩地卷走了，眨眼工夫，閃出偌大的一片沙灘來。
“海干了！……”趕海的人們?nèi)宄扇?，興奮地喊叫著，光著腳板子，呱唧呱唧地走下去。張書琴也跟在后面，但不吱聲。她是才走出學校的學生，按時興的說法，叫“待業(yè)青年”。退潮后的沙灘上呈現(xiàn)出密密麻麻的小圓眼兒，蘆花蝦就藏在那里面。捉它得有一套辦法：用一根筷子長的細蘆棍，前端綁上一撮羊毛，叫羊毛筆，將羊毛筆插入沙眼里，那蘆花蝦最煩這羊膻味兒，忙用爪兒抓住羊毛往外推，捉蝦的人看到露在外面的半截蘆棍晃動了，便猛地一抽，就勢把抓著羊毛的蘆花蝦也帶了出來。海邊人叫這為“釣蘆花蝦”。
書琴初學乍練，技術(shù)不高，她找了一片眼兒多的地方，把羊毛筆一支支去插，然后蹲在那里緊張地等待。但蘆棍紋絲不動，好像蘆花蝦知道她是生手，欺負她。當插下去的蘆棍兒終于開始晃動了，她卻又緊張得發(fā)抖，手頭不利索，抽得慢些，那蘆花蝦警覺了，松開爪子，讓她抽個空。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)大半天，只釣了十幾只蘆花蝦，累得書琴腰痛腿酸。
書琴幾次想把筐子扔進海里不干了，但又不忍心，因為她可憐哥哥。父親早去世了，撇下病弱的母親和她，干啃哥哥那點兒工資。哥哥是二十五六的漢子了，他看中了斜對門的小菊姐，小菊姐對哥哥也有意，可哥哥不敢愛。書琴是個細心而要強的人，她一咬牙，抬起賣蘆花蝦的筐。她小時候跟大人到西海玩過，看到釣蝦的人將蘆花蝦從沙眼心里拽出來，覺得是件好玩的事。然而生活不只是好玩。
呱唧呱唧，一個姑娘提著一大筐蘆花蝦從海里面走出來。書琴一抬頭，是李海菜！在學校里書琴和李海菜是老對兒（同桌），但她念書最差，身上老是冒出一股海菜味兒。李海菜瞥了書琴筐子一眼，“唏”地一聲要笑，但又趕緊縮一下脖子止住了，呱唧呱唧地踩著水花走了。
書琴望了自己的筐子一眼，覺得很不服氣，又朝海里邊瞅了瞅。她知道鬼兒灘，趕海的媳婦們都饞那塊地方，就是沒有膽量去。但書琴瞧不起的李海菜敢去，那么一大筐肥肥的蘆花蝦……
這時，潮水回頭了，趕海的女人們互相呼喚著往岸上走，水里男子漢們都將簸箕高高地撅出水面，網(wǎng)兜子里一陣陣抖動，使他們高興地唱起來：“蟹子肥喲，蝦兒鮮！趕海的人兒，樂顛顛……”看來是收獲不小。
書琴用賣蝦的錢買了水蘿卜、涼粉兒和幾個雞蛋，她多么想買下那件粉色的確良上衣送給哥哥，再叫哥哥送給小菊姐……然而她筐里的蘆花蝦太少了。
晚上，哥哥看到一碗顫顫巍巍的海涼粉，看到皮紅肉白的糖拌水蘿卜絲兒，看到金黃色的炒雞蛋，咧著嘴笑道：“凈新鮮貨，可破費大了！”
“我能掙錢！”書琴笑道。
“怎么說？”
“自負盈虧！”她還想說：“別小看自負盈虧，我還想把嫂子掙家來呢！”但沒敢說，因為她不知自己能不能上去鬼兒灘。然而又一轉(zhuǎn)念，同學李海菜都上去了，我怕什么！便高興地又逗了哥哥一句：“你使勁吃！”
……
金紅色的朝陽，淡藍色的天空，銀白色的細沙，綠盈盈的海水，這些明快的自然色彩使世界顯得格外美好。一對水鴨子嘎嘎地叫著從書琴頭上飛過去。她揚起腦袋，兩眼頓時亮了——前面，神秘的鬼兒灘正在銀色的浪卷中浮現(xiàn)，比岸上望著的大多了！書琴歡喜若狂，她不顧一切地向前撲著，跳躍著，濕透了的藍底白花衣衫在水波里閃動，仿佛一條藍背銀點的小鲅魚，在潑剌刺地游竄。
踏上鬼兒灘，書琴被那一片片眼兒驚呆了，羊毛筆在她的手心里發(fā)抖，只要插下去，那幾十支蘆棍便一齊搖動。書琴興奮得有些昏頭了，弄得她只好滿灘亂跑，反正鬼兒灘今天是她自己的，怎么樣都行！
那對水鴨子落在灘邊的淺水里，飄飄搖搖地依偎著。書琴心里一動，想起哥哥，便對著空溜溜的沙灘大聲說：“哥，你盡管把小菊姐娶來吧！”她還想大聲地喊幾句什么，但一時又找不準詞兒。此時此刻，她覺得自己是天下最有能耐的人，不禁越干越歡。
書琴又驀地剎住了自己的歡勁兒，李海菜也許來了呢！叫人家聽見自己在這兒胡說八道，多丟人。
她的眼睛趕忙朝四周一瞅，怔住了——一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團團罩住。太陽沒有了，藍天陰晦了，海浪的顏色也暗下來，一種莫名其妙的恐怖朝書琴頭上壓來。書琴放下筐子，瞪著這白茫茫的霧氣，腳下的海水開始悄悄移動，鬼兒灘的面積在漸漸縮小，她這才意識到：漲潮了！書琴不知怎么靈機一動，猛抓起一把沙子朝水鴨子揚過去，并“嗷嗷”地叫著嚇它們。水鴨子拍著翅膀飛走了，書琴甚至有點興奮地望著水鴨子飛走的方向，“那邊一定是朝岸的方向”，于是她的淚眼里閃出光彩，抱著蝦筐，奔下灘去。
霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排巨浪劈頭蓋臉地砸來，嗆了書琴一口苦咸的海水。書琴猛地想起了李海菜，同樣都是女的，她來沒事兒，我來就不行，憑什么？太欺負人了！書琴激怒了，身子一挺，頂著浪頭往前闖！
陡然間，一陣粗獷的歌聲穿過霧氣，撲過來——“蟹子肥喲，蝦兒鮮！……”書琴一下子驚醒了，她渾身的血液都被這歌聲攪得奔涌起來，于是，書琴又緊緊地抓住蝦筐，與激流搏擊著。
霧氣漸漸消散了，太陽、天空和撒滿銀屑的海灘一齊同精疲力盡的書琴顯露出來。
趕海的婦女們好奇地圍過來，一個個大驚小怪：“上鬼兒灘趕海？！”
書琴沒吱聲，有這沉甸甸的一筐蘆花蝦，什么也不用說。
海邊離城里十多里路，可是書琴有的是力氣，她著蝦筐嗖嗖地飛走，因為她心里燃燒著一個灼人的念頭：到集市上去，還要大聲地吆喝！她一想到那大霧、浪濤和急流，就想起付出的力量、汗水和勇氣。背后，一望無際的大海上又響起了——
蟹子肥喲，
蝦兒鮮！
趕海的人兒，
樂顛顛！……
（有刪改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）
A.西海灘平坦而開闊的地理條件，便于海邊生活的人們在落潮時去捕捉蘆花蝦。
B.“干啃哥哥那點工資”交代書琴的家庭情況，也暗示女孩焦慮而敏感的心理。
C.同學李海菜曾到鬼兒灘的經(jīng)歷刺激了書琴，這也是她去那里趕海的主要原因。
D.“待業(yè)青年”“的確良”等詞語帶有鮮明時代特色，透露出小說的寫作背景。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A.本文將“蘆花蝦”設為標題，既契合人物活動的背景，又作為寫人記事的線索貫穿全文，使得文章的結(jié)構(gòu)嚴謹縝密。
B.本文以儉省的對話和書琴的認知感受來塑造哥哥和李海菜，正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法較好地表現(xiàn)了人物的形象特征。
C.本文敘寫主人公搏擊海浪、成功脫險的過程，不僅情節(jié)曲折生動，引人入勝，還細膩地刻畫出她機智勇敢的品質(zhì)。
D.本文在講述漁家女孩自強自立的動人故事時，又以清新的筆調(diào)營造出一種詩意的氛圍，這與《哦，香雪》有些類似。
8.本文二、三兩段具體描述捕捉蘆花蝦各有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）
9.文章記述書琴在趕海過程中多次聽到歌聲，分別產(chǎn)生了哪些心理體驗？請結(jié)合全文談談你的理解。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有學也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。”是以君子終日乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學若此者，秀士也。當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓也?！对姟吩疲骸案呱窖鲋梗靶行兄?。”“日就月將，學有緝熙于光明。”是故凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。
（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學》）
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A.學問，指學習和考察，與出自《禮記·中庸》的成語“學問思辨”的“學問”意思相同。
B.利，指鋒利，與《勸學》中“蚓無爪牙之利”的“利”意思、用法相同。
C.《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩》《書》《禮》《易》《樂》并稱為“六經(jīng)”。
D.徒，表示“只不過”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）
A.文章首先肯定了人的價值，認為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學問”的重要性。
B.文章認為人需要學習就像寶玉需要打磨，君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功。
C.為了闡明“道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮”的觀點，作者列舉了董仲舒、倪寬等事例。
D.文章最后引用《詩經(jīng)》中的話，再次強調(diào)學習的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學習。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”
（2）當世學士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？
14.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強調(diào)從師學習的必要性時都提到的理由是什么？（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
赤壁歌送別①
李白
二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?br /> 君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突留馀跡。
一一書來報故人，我欲因之壯心魄。
【注】①此詩大約是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）時所作。②鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍鏖兵的軍隊。
15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）
A.詩人以“二龍爭戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字預示了戰(zhàn)爭的結(jié)局。
B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩人對東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。
C.這首詩前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣氛。
D.詩人最后表示把看到的景象一一寫下來告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓舞。
16.這首詩和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻畫周瑜形象時的描寫角度有何異同？請簡要分析。（6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登高》中極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，無限悲涼無法排遣的句子是“________________，________________”。
（2）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“________________，________________”。
（3）劉克莊《賀新郎（國脈微如縷）》中“________________，________________”。兩句將當時邊境上疾風撲面、黑云壓城的情景生動地描繪了出來。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
櫻花林分東西兩排,中間有一條小路隔開。東側(cè)的一排,粉紅花朵的櫻花樹中間,穿插著幾棵白色花朵的櫻花樹,粉白相間,清新、雅致又俏媚,春天的味道足足地蘊含其中。西側(cè)的那一排,大片大片的粉紅花朵的櫻花樹中間,穿插著幾棵已經(jīng)冒出密密麻麻嫩綠新葉的不知名的樹,綠意盎然,粉綠相配,古樸又典雅,是　①　的“萬粉叢中幾點綠”之美,和“萬綠叢中一點紅”相比,又是另一番風韻。一簇簇的櫻花開滿了枝丫,擠擠挨挨,成串成串,粉嫩如絹,潔白如雪,令人?、凇　ＮL吹來,花枝搖曳,讓我不禁想起了朱自清先生筆下《春》里的句子:“春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著?！倍已壑械臋鸦?也像小姑娘那嬌羞粉嫩的臉蛋兒,純情動人,惹人愛戀。
櫻花林,在陽光下呈現(xiàn)片片浪漫的氤氳粉紅和無瑕的瑩亮雪白,曼妙嫵媚,恍如夢幻,令人　③　;路邊的行人也禁不住駐足觀賞,不時拿出手機拍下這絢爛奪目的景象。
花兒盛開,蝴蝶自來。盛開的櫻花,吸引了不少前來觀賞的人,人們賞花時的笑容都像這櫻花一樣燦爛。小朋友穿著的多彩春裝,像蝴蝶一樣,在花間的小路上嬉戲,使櫻花林更增添了春意盎然。
18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)
①　　　　　②　　　?、邸　　　?br /> 19.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。(4分)
20.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法,請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。(4分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,九零后、零零后群體中,“斷親”成為一種常態(tài)。有人認為,與其說是年輕人變了,　①　。社會的變化使很多年輕人的心態(tài)和認知也做出了相應的調(diào)整。
在過往幾千年的農(nóng)耕時代,親緣社交特點突出。即使是近現(xiàn)代,這種原始的親緣生存體系依然留有痕跡,尤其是在鄉(xiāng)村,一個村莊一個姓或者只有少數(shù)幾個姓的情況,依然普遍。
當下,社會人口流動加快,人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口,村子里的青壯年經(jīng)常在外打工或做生意,很多人干脆在外地安家落戶,這就不可避免地打破了在血緣基礎上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的,是以同學、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言道:“?、凇?。”青年人會在這個新圈子里分享自己的喜怒哀樂,尋求生活和工作上的幫扶,而不再像過去那樣依靠同族之間的扶持互助,維護家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不像過去那樣迫切。
可見,“斷親”是新的社會形態(tài)的塑造,它的另一頭是更多的“連接”。這種趨勢具有一種不可抗拒性。有學者認為:今天,親疏關(guān)系?、邸?而是要看人品、三觀是否相合;血緣關(guān)系不再是一種束縛,而成了一種選擇——從這個角度講,“斷親”是社會進步的表現(xiàn)。也有人善意提醒,“斷”只是一種治療方法,如果自己的親緣關(guān)系很健康,就沒必要去“治”。
21.請結(jié)合文本,概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個特征。(3分)
22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(6分)
①
②
③
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
（“懿”是美好之意。它由三個漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識或品質(zhì)。壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈）
請綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。


參考答案
1.B（根據(jù)材料一“我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認為之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中國文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個方面）
2.A（材料中并沒有相關(guān)信息說只有中國“獨一無二”“在當下找到古代文化的含義”，此信息屬于無中生有）
3.B（不能作為論據(jù)。竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅強不屈的民族性格。根據(jù)“簡單的十個字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎”可知，材料二第二段通過杜甫詩歌論證的是文學作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格）
4.①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎性的地位；④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。（每點1分，共4分）
5.不同意這種說法。這處水生回家探親的細節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨有的精神特質(zhì)和文化底蘊的真實體現(xiàn)。（2分）這對夫妻雖因戰(zhàn)爭長期分離，都滿含對對方的思念與牽掛，但見面后妻子有千言萬語卻只用一個“你”字的招呼，蘊藏著極為豐富深厚的情感。（2分）這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強調(diào)人與人和諧共生科學的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（2分）（每點2分，共6分。意思對即可，回答同意，本題不得分）
6本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“這也是她去那里趕海的主要原因”錯誤，她去此地趕海的主要原因是為了捕捉更多的蘆花蝦，好替哥哥分擔家庭負擔。故選C。
7本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“以儉省的對話……來塑造哥哥和李海菜”錯誤，文章并無書琴與李海菜的對話。故選B。
8.①第二段較為詳細地敘述捕捉蘆花蝦的辦法，反映當?shù)厝粟s海的習俗，表現(xiàn)沿海地區(qū)獨特的生活風貌，引出下文的書琴捉蝦。②第三段通過對書琴初次釣蝦經(jīng)歷的細致描繪，塑造出剛走出學校、從事勞動的漁家女孩形象，為下文她的成長蛻變做鋪墊。
9.①初釣蘆花蝦時，書琴收獲甚少，聽聞別人豐收后歡快的歌聲，心中羨慕之余難免有些羞愧與酸澀。②鬼兒灘遇險，書琴面對驚濤駭浪，聽聞岸上粗獷歌聲后，心中重新涌起戰(zhàn)勝困難的勇氣與力量。③成功脫險后，書琴再次聽到歌聲，心中涌動著收獲豐碩的喜悅、戰(zhàn)勝困難的自豪以及對美好未來的憧憬。
10.CEG
11.BA.正確。句意：況且要等到問學求教之后。/做學問必須廣泛的學習、反復地推敲、縝密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”錯誤?！袄保埂h利。/鋒利。句意：必須先把器具打磨鋒利。/蚯蚓沒有鋒利爪子和牙齒。C.正確。D.正確?！巴健保徊贿^。/同一類或同一派系的人。句意：只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典。/郯子這類人。故選B。
12.B“君子只要學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典，就會成功”錯誤，君子除了學習《禮》《樂》《詩》《書》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。故選B。
13.（1）《周易》中說：“君子憑借多識記前代圣賢的言論和事跡來培育自己的德行。”
第一個“以”，憑借；“志”，識記；“畜”，培育。
（2）現(xiàn)在求學的人數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？
“學士”，求學的人；“究涂者”，堅持學習到底的人；“故”，原因。
14.①人并非生下來就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人。
本文說“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說》中說“人非生而知之者”，可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。
本文說“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說》中說“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認為圣人尚且從師，何況凡人。
參考譯文：
天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學習。上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問學求教之后，方能知識淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢?　　因而，工匠若要做好他的事情，就應當先磨利自己的工具；士人要宣揚他的道義，就應當先讀他的書?！吨芤住飞险f：“君子應當通過多記住前人的言論和行事來培育自己的美德?！币虼?，人需要學習，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導他，用《禮》《樂》來修養(yǎng)他，用《詩經(jīng)》《尚書》來引導他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟發(fā)他，哪有不成功的呢?《詩經(jīng)》中說：“看那鹡鸰鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名?！彼?，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學業(yè)，并不只是為了使自己的學識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母。道義隱藏在書本中，要靠不斷地學習才能獲得，學問因發(fā)奮努力而有所長進，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒終生不過問家事，景君明常年不出家門，使自己的學問日漸精深、學業(yè)愈加顯著，是因為他們家境富裕；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過人之士。倪寬賣力作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因為他們家境貧困；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人。現(xiàn)在求學的人數(shù)以萬計，而堅持學習到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢?以上四人耳聰目明、忠義誠實、廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽沒有窮盡，終于達到這樣的境地，這是什么原因呢?只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典，專心謹記孔夫子的遺訓罷了?！对娊?jīng)》中說：“面對高山內(nèi)心仰慕，面對大路邁步前行。”“時時刻刻遵行學習之事,學問積累就會走向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績、傳揚光輝事業(yè)的人，再沒有比學習更好的了。
15.DD.句意理解錯誤。最后兩句是詩人對朋友的殷切期望，是希望友人走后經(jīng)常來信報告佳音，讓自己能夠從中得到鼓舞。
16.同：①李詩和蘇詞都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②李詩和蘇詞都運用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。
異：蘇詞從正面詳細描寫了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”描寫出周瑜風度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周瑜于此破曹公”直接簡要突出周瑜的功績。
李詩有“赤壁樓船掃地空……周瑜于此破曹公”，蘇詞有“人道是，三國周郎赤壁”，都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造；
李詩“烈火張?zhí)煺赵坪！?，漫天的烈火把云海都映燒得通紅，用赤壁戰(zhàn)場上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”，用小喬初嫁來烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。李詩和蘇詞都運用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象。
“羽扇綸巾，談笑間”，周瑜手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑著。這是正面詳細，描寫了周瑜的外貌、神態(tài)，描寫出周瑜風度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩用一句“周瑜于此破曹公”，那是周瑜在這里用火攻把曹操擊敗，直接簡要突出周瑜的功績。
17①.艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯
②別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲
（3）聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞
18.①別具一格?、谫p心悅目?、勰坎幌窘?3分,每空1分)
解析:①別具一格:另有一種獨特風格。②賞心悅目:形容看到美好的景色而心情舒暢。③目不暇接:眼睛已經(jīng)沒有空閑時間看別的了。形容東西太多,眼睛看不過來(多指美景、節(jié)目)。
19.身穿多彩春裝的小朋友,像蝴蝶一樣,在花間的小路上嬉戲,使櫻花林更增添了春意盎然的氣息。(4分)
20.構(gòu)成:本體為“我眼中的櫻花”,喻體為“小姑娘那嬌羞粉嫩的臉蛋兒”,比喻詞為“像”。(2分)表達效果:生動形象地寫出櫻花的漂亮可愛,讓人喜歡。(2分)
21.①以土地為基礎,人口流動性差;②以血緣為紐帶,形成較為穩(wěn)定的親緣關(guān)系網(wǎng)絡;③以家族利益為中心,同族人扶持互助,共同維護家族的穩(wěn)定繁榮。(答出一點給1分,共3分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)
22.示例:①不如說是社會變了
②遠親不如近鄰
③不再由血緣決定(不是看血緣)(寫出一處給2分,共6分。字數(shù)不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)
23.
(“懿”是美好之意。它由三個漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識或品質(zhì)。壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。
請綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題立意
一、材料解讀
圖片是“懿”這個漢字的米字格書寫，“懿”左右結(jié)構(gòu)，“壹”與“恣”是“懿”的一體兩翼；右翼“恣”又由“次”與“心”從上到下組合構(gòu)成?！败病钡臅鴮懶枳裱瓘淖蟮接遥瑥纳系较碌捻樞驎鴮?，先左邊“壹”，后右上“次”，最后右下“心”。三個部分，不可顛倒。審題時不僅要關(guān)注圖片內(nèi)容，更要重視圖片下的文字。
文字解讀其實才是材料中最重要的部分。
米字格“懿”下的文字特別注解了：“懿”是美好之意。它由三個漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識或品質(zhì)。//壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。
注解可分為兩個層次，先整體注解“懿”的含義與組成部分，再依次闡釋三個部分各自的內(nèi)涵，是整體與局部的關(guān)系。
“懿”包含著（追求美好）的意識或品質(zhì)，寓指新時代青年我們當有追求美好的意識（熱情、欲望），當具備主動追求美的品質(zhì)。新時代青年享國家盛世，生活在物質(zhì)極大豐富的時代，對于美好的感知、向往與追求往往有所削減。但新時代，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開：和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，青年是國家的未來，切不可有虛無主義、拜金主義、享樂主義、“躺平擺爛”思想，當保有對美好未來的追求熱情，始終具有追求美的品質(zhì)。
“壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈?！笨烧J為是青年具有“追求美好的意識或品質(zhì)”的實踐途徑。
“壹，代表專一與持久”，可聯(lián)系到人生美好事物的達成需要對目標始終專一并持久發(fā)力；
“次，行事分輕重緩急，有條理”，可聯(lián)系到日新月異的時代容易亂花迷眼，美好事物的追求過程中會遇到很多干擾，需要審辨主次，分清輕重緩急，有條理的追美做事；
“心，追求內(nèi)心的豐盈”，可聯(lián)系到青年在保有追求美好的品質(zhì)時需要有摒棄“虛無主義”“躺平擺爛”，讓內(nèi)心豐盈。
“壹”“次”“心”三個部分最終匯聚成了大寫的“懿”字，整個圖形的寓意其實是對美好的事物專一并能堅持，摒棄外界繁雜干擾，結(jié)合輕重緩急有條理的追求內(nèi)心豐盈方可喚醒并激發(fā)追求美好的意識（熱情、欲望），讓青年保有追求美好的品質(zhì)。
二、寫作任務要求解讀
材料中寫作任務部分要求“綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。”這段文字有三個重點：
一是綜合內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展?！皥D形內(nèi)容和寓意”其實文字材料有明示，比如“懿由三個漢字組成：壹，次，心?！本褪菆D形內(nèi)容，“懿包含著追求美好的意識或品質(zhì)。壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。”就是寓意?！白陨戆l(fā)展”指青年反觀自我成長過程是否有追求美好的意識（熱情、欲望），是否葆有追求美好的品質(zhì)。
在行文過程中要有對圖片內(nèi)容及寓意的明確說明，需要有文字提及青年自身發(fā)展的認識。
二是認識與評價。這就說明圖片的內(nèi)容和寓意的某個部分可以贊成，亦可以反對，只要言之有理即可，這也符合高考對多層次人才選拔的要求。但本次作文“美好”是純粹肯定詞語，所以寫作時，不可做全盤否定，只可做一點辯證的論述，不可做反向論述。
三是體現(xiàn)新時代青年的思考。新時代的青年應該是具有辯證唯物主義的觀點，有科學發(fā)展觀，有合理的價值觀和人生觀，符合日常寫作的要求。“思考”要求考生結(jié)合時代和自我，更多的從方法論（做法）上進行分論點的設置。
文章主體部分內(nèi)容需青年反觀自我，結(jié)合材料寓意部分回答如何激發(fā)追求美好的意識（熱情、欲望），如何保有追求美好的品質(zhì)臻達“懿”。
核心任務：回答青年如何臻達“懿”？
任務一：中心論點的提出需基于對圖片內(nèi)容及寓意的明確說明基礎上
任務二：分論點需為“懿”分解的三個部分內(nèi)涵的闡釋并指向“懿”（追求美好），不可割裂三個部分與整體“懿”的關(guān)聯(lián)
任務三：要有新時代特點的體現(xiàn)
任務四：要以青年我的視角反觀自我
參考立意：
1.“懿”言“懿”行，成美好自我于社會。
2.唯有心懷大志、謹言慎行，才能“懿”行于世。
3.“懿”,當行于當下，心懷長遠。
范文賞析
秉“懿”之旨趣，逐美好人生
大江流日夜，慷慨歌未央，時光悠遠，天地常新。新時代吹響奮斗者前行的號角，如何接過新時代的接力棒，在已然緊密融合的個人與家國命運中，書寫精彩的人生華章——這是每一個青年奮斗者都應當思考的時代之問。對此，我的回答是：“秉‘懿’之旨趣，逐高遠人生。”
“懿”由“壹”“次”“心”三部分構(gòu)成，各有所寓，逐“懿”之旅中，我們也要具備代表專一與持久的“壹”字精神，明白行事應分輕重緩急的“次”字之理，秉持追求內(nèi)心豐盈的“心”字追求。
逐“懿”之美好人生，我們應具備“壹”字精神，發(fā)揚“擇一事，終一生”的匠人精神，到最正確的地方打最深的井，在讓專一與堅持成為人生最動人的底色?！靶男脑谝凰?，其藝必工；心心在一舉，其職必舉”。專一與堅持，從來都不是固步自封，保守退縮，而是將有限的時間精力傾注于自己最為擅長的領(lǐng)域，成就最美好的未來。80后工程師陳亮刻苦攻關(guān)，將誤差縮小至1微米之內(nèi)，相當于頭發(fā)絲的1/60；周家榮幾十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前100的大橋中有40多座使用了他們團隊生產(chǎn)的產(chǎn)品。耐得寂寞，籌謀擘畫，沉潛精研，秉承“壹”字精神，終有一天，星海橫海，歲月成碑，美好自至。
逐“懿”之美好人生，我們應明白“次”字之理。固然，人生會走過無數(shù)岔路口，經(jīng)歷無數(shù)人生道路的抉擇。如何分清事情輕重緩急，我們須時刻銘記自己青年奮斗者的身份，時刻將個人前途與國家命運，民族未來緊密結(jié)合，方能事有所成，業(yè)有所建，成就繁華美好人生。若割裂自身與祖國的關(guān)系，無法分清事情輕重緩急，就會走到時代的背面而難有建樹，人生暗淡。陳世鑫從大涼山走出成才，永記自身最重要的身份是時代青年，以青春之我，立志強中國，終成就個人與家國美好；芯樊錦詩將修復莫高窟列為人生頭等大事，而將物質(zhì)追求，個人享受置之末位，修復莫高窟之美，也達成人生之美……種種都啟示我們，青年應心懷高遠理想，永存青云之志，以明“次”字之理，方可開創(chuàng)濯纓滄海之逐美愿景。
逐“懿”之美好人生，我們還應持“心”字追求。穆罕默德曾說：“如果我有兩片面包，我要用一片去換一枝水仙花”。對內(nèi)心豐盈的追求往能給我們對峙絕望、戰(zhàn)勝不如意的力量，在內(nèi)心世界里耕耘棲居，讓我們擁有對抗世界浮躁與喧囂的定力，而從容逐“懿”美好人生。外賣詩人王計兵說：“趕時間的人沒有四季，但是還有詩?！痹谏畹鸟薨檴A縫生存，在訂單的催促下輾轉(zhuǎn)，他以豐盈內(nèi)心抵御外界風浪，腳踏下的每一步都能清晰聽到自己的心跳聲，追逐詩意美好人生。
少年自有凌云志，不負江河萬古流。我們是擎舉光明的火炬手，是實干興邦的歷史答卷人，自應秉“懿”之旨趣，追逐美好人生，讓青春與時代家國同行！
“懿”心“懿”意，奔赴美好
“懿”是一個富有韻味的字，它包含了中國人民對美好的向往與追求?！败病弊钟梢?、次、心三個字組合而成，彰顯了中國漢字博大精深的智慧。給予我們新時代青年啟示：“懿”心“懿”意，奔赴美好。
“壹”字占“懿”字的半壁江山，“壹”有專一與持久之意，這啟示我們：以專一為槳，駛向美好彼岸。作為新時代的青年，我們有理想，有抱負，心懷對美好未來的向往，在追求美好的道路上不懈奔跑。而專一與持久便是我們永續(xù)奔跑的助推器。君可見萬步炎扎根深海探測領(lǐng)域三十年，心懷“把冷板凳坐熱”的專一與持久，為我國的深海探測作出濃墨重彩的貢獻，奔向科技強國的美好彼岸；君可嘆朱彥軍在基層工作仍舊專一持久地誦讀古詩詞，助力他登上中國詩詞大會舞臺，奔赴美好卓越的成績……諸如此類的事例都在鼓勵著作為新時代青年的我們擁有專一與持久的美好品質(zhì)，心懷扎根一處鉆研的決心，為個人駛向美好未來賦能。
追求“懿”之美好，促進個人發(fā)展，青年還需行事分輕重緩急，在有條理有計劃地步步落實中追求美好的腳步，這是“懿”中的“次”字給予我們的啟發(fā)。處在波濤洶涌的時代浪潮中，青年不僅要仰望思星空，擁有美好的理想，更要腳踏實地，有條理地逐步實現(xiàn)自己的目標。揆諸當下，不少青年心懷熱忱，充滿對美好的向往卻不知從何開始行動，沒有制定好個人的計劃，最終落得手忙腳亂的下場。在飛速前進的時代中迷失甚至躺平、擺爛。因此新時代青年在追求美好，促進個人發(fā)展的道路上要筑牢根基，腳踏實地，有條理地實現(xiàn)自己每個人生階級的小目標，江聚每一份看似微小的努力，推動個人向美好未來奔跑。
以“心”為底，是“懿”字的精髓。奔赴美好實現(xiàn)自身發(fā)展最重要的前提就是追求內(nèi)心的豐盈。內(nèi)心的豐盈為我們提供穩(wěn)定充沛的內(nèi)生動力，讓我們能夠堅定地在追求美好的道路上奔跑。司馬遷即使身受酷刑仍然堅持創(chuàng)作，追求精神世界的充盈富足，這讓他最終創(chuàng)造出《史記》，奔向了美好彼岸?？梢妰?nèi)心的充盈為我們提供強大的動力，讓我們不至于在遇到困難時放棄對美好的追求，讓我們堅定地朝個人發(fā)展的目標大步邁進。
“懿”字中蘊含豐富的哲理啟發(fā)著我們新時代青年，并指導我們在美好的道路上前進，推動自身發(fā)展?！败病毙摹败病币?，奔赴美好，這是中華民族跨越千年的智慧。

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2024屆山東省新泰市第一中學東校高三上學期第一次質(zhì)量檢測語文試題：

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山東省新泰市第一中學實驗部2023-2024學年高三上學期第一次質(zhì)量檢測語文試題：

這是一份山東省新泰市第一中學實驗部2023-2024學年高三上學期第一次質(zhì)量檢測語文試題，共25頁。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀， 語言文字運用等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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這是一份山東省新泰市第一中學實驗部2023-2024學年高一上學期第一次質(zhì)量檢測語文試題，共12頁。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古詩文閱讀，寫作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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