?新泰一中實(shí)驗(yàn)部2021級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)
語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德
記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國(guó)是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長(zhǎng)期存續(xù)的力量何在？
伍德：簡(jiǎn)而言之，就是《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂(lè)教化、典章制度等）的著名論述。這個(gè)理念一直風(fēng)雨無(wú)阻地伴隨著中國(guó)人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。
盡管文化和語(yǔ)言種類(lèi)繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。
記者：杜甫在中國(guó)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，與“詩(shī)仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人呢？
伍德：我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩(shī)作既有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大敘事，也有他在三峽對(duì)于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫(huà)紙為棋局等生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說(shuō)，這些因素“使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)”。
盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語(yǔ)言凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這些價(jià)值觀(guān)一直流傳到今天。
記者：您認(rèn)為以杜詩(shī)為代表的中國(guó)古詩(shī)在全球化的今天有何特殊意義？
伍德：在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)去正在以越來(lái)越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國(guó)尋找中國(guó)古代文化的含義。因?yàn)樵谶@表面之下，所奔流的依然是所有中國(guó)人共同擁有的深深的源泉，其中詩(shī)歌就是中華文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的一大源泉。
中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語(yǔ)從某些角度告訴我們，何為中國(guó)人。
但杜甫的詩(shī)作不僅僅是為中國(guó)人而寫(xiě)的——在我們這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩(shī)的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過(guò)翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到我們確實(shí)生活在同一個(gè)世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。
（摘編自《通過(guò)杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對(duì)話(huà)英國(guó)歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）
材料二
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的精神寫(xiě)照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏(yíng)得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，淵源有自，歷久彌新。
在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個(gè)年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫(xiě)下著名的《羌村三首》。第一首寫(xiě)道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對(duì)飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺(jué)像是夢(mèng)一樣?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？
我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，充分展現(xiàn)中國(guó)人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧](méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動(dòng)地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話(huà)說(shuō)，樂(lè)而不淫，哀而不傷，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，充滿(mǎn)理想。
這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族精神，源于我們的禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，知行合一，家國(guó)一體，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時(shí)期王弼解釋《周易》說(shuō)：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“化”字，上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。
從中國(guó)文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個(gè)人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。解決這些時(shí)代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．伍德認(rèn)為中華文明能長(zhǎng)期存續(xù)，源于中國(guó)人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價(jià)值觀(guān)的核心文本。
B．杜甫的作品凝聚了中華文明的價(jià)值觀(guān)，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國(guó)最偉大詩(shī)人的主要原因。
C．中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。
D．魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”，他們就是中國(guó)人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動(dòng)詮釋。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．雖然現(xiàn)代生活的步伐越來(lái)越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，杜甫的詩(shī)歌就是最好的證明。
B．“止物不以威武，而以文明”，這句話(huà)恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。
C．《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對(duì)鴛鴦相向而鳴象征愛(ài)情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛(ài)與生命的勝利，這是堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)民族精神的體現(xiàn)。
D．從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來(lái)的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過(guò)平凡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成，這就是以小見(jiàn)大的文學(xué)力量。
3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個(gè)女人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
B．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對(duì)天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！?br /> C．沈從文《邊城》翠翠成熟的生命覺(jué)得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”“讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。
D．茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”。
4．為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述。（4分）



5．孫犁小說(shuō)《囑咐》描寫(xiě)水生在參加戰(zhàn)爭(zhēng)八年之后回家時(shí)的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫(xiě)過(guò)于小氣，無(wú)法叫西方人理解。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二闡述你的理由。（6分）
水生的家在白洋淀邊上。
黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見(jiàn)房屋并沒(méi)有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門(mén)的時(shí)候了。
他在門(mén)口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門(mén)。
水生親熱地喊了一聲：
“你!”
女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）




（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蘆花蝦
鄧剛
西海灘平坦而開(kāi)闊，一色是面糖般的細(xì)沙。漲潮時(shí)白花花的浪卷兒沒(méi)遮沒(méi)攔地滾滾而來(lái)，頃刻把大地蓋得滿(mǎn)滿(mǎn)的，一片銀波綠浪，好似大海，很唬人；退潮時(shí)那一望無(wú)際的大綠毯子，嘩嘩地卷走了，眨眼工夫，閃出偌大的一片沙灘來(lái)。
“海干了！……”趕海的人們?nèi)宄扇?，興奮地喊叫著，光著腳板子，呱唧呱唧地走下去。張書(shū)琴也跟在后面，但不吱聲。她是才走出學(xué)校的學(xué)生，按時(shí)興的說(shuō)法，叫“待業(yè)青年”。退潮后的沙灘上呈現(xiàn)出密密麻麻的小圓眼兒，蘆花蝦就藏在那里面。捉它得有一套辦法：用一根筷子長(zhǎng)的細(xì)蘆棍，前端綁上一撮羊毛，叫羊毛筆，將羊毛筆插入沙眼里，那蘆花蝦最煩這羊膻味兒，忙用爪兒抓住羊毛往外推，捉蝦的人看到露在外面的半截蘆棍晃動(dòng)了，便猛地一抽，就勢(shì)把抓著羊毛的蘆花蝦也帶了出來(lái)。海邊人叫這為“釣蘆花蝦”。
書(shū)琴初學(xué)乍練，技術(shù)不高，她找了一片眼兒多的地方，把羊毛筆一支支去插，然后蹲在那里緊張地等待。但蘆棍紋絲不動(dòng)，好像蘆花蝦知道她是生手，欺負(fù)她。當(dāng)插下去的蘆棍兒終于開(kāi)始晃動(dòng)了，她卻又緊張得發(fā)抖，手頭不利索，抽得慢些，那蘆花蝦警覺(jué)了，松開(kāi)爪子，讓她抽個(gè)空。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)大半天，只釣了十幾只蘆花蝦，累得書(shū)琴腰痛腿酸。
書(shū)琴幾次想把筐子扔進(jìn)海里不干了，但又不忍心，因?yàn)樗蓱z哥哥。父親早去世了，撇下病弱的母親和她，干啃哥哥那點(diǎn)兒工資。哥哥是二十五六的漢子了，他看中了斜對(duì)門(mén)的小菊姐，小菊姐對(duì)哥哥也有意，可哥哥不敢愛(ài)。書(shū)琴是個(gè)細(xì)心而要強(qiáng)的人，她一咬牙，抬起賣(mài)蘆花蝦的筐。她小時(shí)候跟大人到西海玩過(guò)，看到釣蝦的人將蘆花蝦從沙眼心里拽出來(lái)，覺(jué)得是件好玩的事。然而生活不只是好玩。
呱唧呱唧，一個(gè)姑娘提著一大筐蘆花蝦從海里面走出來(lái)。書(shū)琴一抬頭，是李海菜！在學(xué)校里書(shū)琴和李海菜是老對(duì)兒（同桌），但她念書(shū)最差，身上老是冒出一股海菜味兒。李海菜瞥了書(shū)琴筐子一眼，“唏”地一聲要笑，但又趕緊縮一下脖子止住了，呱唧呱唧地踩著水花走了。
書(shū)琴望了自己的筐子一眼，覺(jué)得很不服氣，又朝海里邊瞅了瞅。她知道鬼兒灘，趕海的媳婦們都饞那塊地方，就是沒(méi)有膽量去。但書(shū)琴瞧不起的李海菜敢去，那么一大筐肥肥的蘆花蝦……
這時(shí)，潮水回頭了，趕海的女人們互相呼喚著往岸上走，水里男子漢們都將簸箕高高地撅出水面，網(wǎng)兜子里一陣陣抖動(dòng)，使他們高興地唱起來(lái)：“蟹子肥喲，蝦兒鮮！趕海的人兒，樂(lè)顛顛……”看來(lái)是收獲不小。
書(shū)琴用賣(mài)蝦的錢(qián)買(mǎi)了水蘿卜、涼粉兒和幾個(gè)雞蛋，她多么想買(mǎi)下那件粉色的確良上衣送給哥哥，再叫哥哥送給小菊姐……然而她筐里的蘆花蝦太少了。
晚上，哥哥看到一碗顫顫巍巍的海涼粉，看到皮紅肉白的糖拌水蘿卜絲兒，看到金黃色的炒雞蛋，咧著嘴笑道：“凈新鮮貨，可破費(fèi)大了！”
“我能掙錢(qián)！”書(shū)琴笑道。
“怎么說(shuō)？”
“自負(fù)盈虧！”她還想說(shuō)：“別小看自負(fù)盈虧，我還想把嫂子掙家來(lái)呢！”但沒(méi)敢說(shuō)，因?yàn)樗恢约耗懿荒苌先ス韮簽?。然而又一轉(zhuǎn)念，同學(xué)李海菜都上去了，我怕什么！便高興地又逗了哥哥一句：“你使勁吃！”
……
金紅色的朝陽(yáng)，淡藍(lán)色的天空，銀白色的細(xì)沙，綠盈盈的海水，這些明快的自然色彩使世界顯得格外美好。一對(duì)水鴨子嘎嘎地叫著從書(shū)琴頭上飛過(guò)去。她揚(yáng)起腦袋，兩眼頓時(shí)亮了——前面，神秘的鬼兒灘正在銀色的浪卷中浮現(xiàn)，比岸上望著的大多了！書(shū)琴歡喜若狂，她不顧一切地向前撲著，跳躍著，濕透了的藍(lán)底白花衣衫在水波里閃動(dòng)，仿佛一條藍(lán)背銀點(diǎn)的小鲅魚(yú)，在潑剌刺地游竄。
踏上鬼兒灘，書(shū)琴被那一片片眼兒驚呆了，羊毛筆在她的手心里發(fā)抖，只要插下去，那幾十支蘆棍便一齊搖動(dòng)。書(shū)琴興奮得有些昏頭了，弄得她只好滿(mǎn)灘亂跑，反正鬼兒灘今天是她自己的，怎么樣都行！
那對(duì)水鴨子落在灘邊的淺水里，飄飄搖搖地依偎著。書(shū)琴心里一動(dòng)，想起哥哥，便對(duì)著空溜溜的沙灘大聲說(shuō)：“哥，你盡管把小菊姐娶來(lái)吧！”她還想大聲地喊幾句什么，但一時(shí)又找不準(zhǔn)詞兒。此時(shí)此刻，她覺(jué)得自己是天下最有能耐的人，不禁越干越歡。
書(shū)琴又驀地剎住了自己的歡勁兒，李海菜也許來(lái)了呢！叫人家聽(tīng)見(jiàn)自己在這兒胡說(shuō)八道，多丟人。
她的眼睛趕忙朝四周一瞅，怔住了——一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團(tuán)團(tuán)罩住。太陽(yáng)沒(méi)有了，藍(lán)天陰晦了，海浪的顏色也暗下來(lái)，一種莫名其妙的恐怖朝書(shū)琴頭上壓來(lái)。書(shū)琴放下筐子，瞪著這白茫茫的霧氣，腳下的海水開(kāi)始悄悄移動(dòng)，鬼兒灘的面積在漸漸縮小，她這才意識(shí)到：漲潮了！書(shū)琴不知怎么靈機(jī)一動(dòng)，猛抓起一把沙子朝水鴨子揚(yáng)過(guò)去，并“嗷嗷”地叫著嚇?biāo)鼈?。水鴨子拍著翅膀飛走了，書(shū)琴甚至有點(diǎn)興奮地望著水鴨子飛走的方向，“那邊一定是朝岸的方向”，于是她的淚眼里閃出光彩，抱著蝦筐，奔下灘去。
霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無(wú)數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排巨浪劈頭蓋臉地砸來(lái)，嗆了書(shū)琴一口苦咸的海水。書(shū)琴猛地想起了李海菜，同樣都是女的，她來(lái)沒(méi)事兒，我來(lái)就不行，憑什么？太欺負(fù)人了！書(shū)琴激怒了，身子一挺，頂著浪頭往前闖！
陡然間，一陣粗獷的歌聲穿過(guò)霧氣，撲過(guò)來(lái)——“蟹子肥喲，蝦兒鮮！……”書(shū)琴一下子驚醒了，她渾身的血液都被這歌聲攪得奔涌起來(lái)，于是，書(shū)琴又緊緊地抓住蝦筐，與激流搏擊著。
霧氣漸漸消散了，太陽(yáng)、天空和撒滿(mǎn)銀屑的海灘一齊同精疲力盡的書(shū)琴顯露出來(lái)。
趕海的婦女們好奇地圍過(guò)來(lái)，一個(gè)個(gè)大驚小怪：“上鬼兒灘趕海？！”
書(shū)琴?zèng)]吱聲，有這沉甸甸的一筐蘆花蝦，什么也不用說(shuō)。
海邊離城里十多里路，可是書(shū)琴有的是力氣，她著蝦筐嗖嗖地飛走，因?yàn)樗睦锶紵粋€(gè)灼人的念頭：到集市上去，還要大聲地吆喝！她一想到那大霧、浪濤和急流，就想起付出的力量、汗水和勇氣。背后，一望無(wú)際的大海上又響起了——
蟹子肥喲，
蝦兒鮮！
趕海的人兒，
樂(lè)顛顛！……
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 西海灘平坦而開(kāi)闊的地理?xiàng)l件，便于海邊生活的人們?cè)诼涑睍r(shí)去捕捉蘆花蝦。
B. “干啃哥哥那點(diǎn)工資”交代書(shū)琴的家庭情況，也暗示女孩焦慮而敏感的心理。
C. 同學(xué)李海菜曾到鬼兒灘的經(jīng)歷刺激了書(shū)琴，這也是她去那里趕海的主要原因。
D. “待業(yè)青年”“的確良”等詞語(yǔ)帶有鮮明時(shí)代特色，透露出小說(shuō)的寫(xiě)作背景。
7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 本文將“蘆花蝦”設(shè)為標(biāo)題，既契合人物活動(dòng)的背景，又作為寫(xiě)人記事的線(xiàn)索貫穿全文，使得文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密。
B. 本文以?xún)€省的對(duì)話(huà)和書(shū)琴的認(rèn)知感受來(lái)塑造哥哥和李海菜，正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法較好地表現(xiàn)了人物的形象特征。
C. 本文敘寫(xiě)主人公搏擊海浪、成功脫險(xiǎn)的過(guò)程，不僅情節(jié)曲折生動(dòng)，引人入勝，還細(xì)膩地刻畫(huà)出她機(jī)智勇敢的品質(zhì)。
D. 本文在講述漁家女孩自強(qiáng)自立的動(dòng)人故事時(shí)，又以清新的筆調(diào)營(yíng)造出一種詩(shī)意的氛圍，這與《哦，香雪》有些類(lèi)似。
8. 本文二、三兩段具體描述捕捉蘆花蝦各有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）




9. 文章記述書(shū)琴在趕海過(guò)程中多次聽(tīng)到歌聲，分別產(chǎn)生了哪些心理體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）





二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問(wèn)也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！笔且匀酥袑W(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯(cuò)，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂(lè)》，導(dǎo)之以《詩(shī)》《書(shū)》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎？《詩(shī)》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。”是以君子終日乾乾進(jìn)德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，景君明經(jīng)年不出戶(hù)庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣(mài)力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進(jìn)學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o儔也，而及其成名立績(jī)，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也?！对?shī)》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦ⅲ瑢W(xué)有緝熙于光明。”是故凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。
（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》）
10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
是以君子A終日乾乾進(jìn)德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.學(xué)問(wèn)，指學(xué)習(xí)和考察，與出自《禮記·中庸》的成語(yǔ)“學(xué)問(wèn)思辨”的“學(xué)問(wèn)”意思相同。
B.利，指鋒利，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”的“利”意思、用法相同。
C.《春秋》，史書(shū)名，儒家經(jīng)典之一。與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》并稱(chēng)為“六經(jīng)”。
D.徒，表示“只不過(guò)”，與《師說(shuō)》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.文章首先肯定了人的價(jià)值，認(rèn)為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學(xué)問(wèn)”的重要性。
B.文章認(rèn)為人需要學(xué)習(xí)就像寶玉需要打磨，君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典，就會(huì)成功。
C.為了闡明“道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮”的觀(guān)點(diǎn)，作者列舉了董仲舒、倪寬等事例。
D.文章最后引用《詩(shī)經(jīng)》中的話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學(xué)習(xí)。
13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”


（2）當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？


14.文中說(shuō)“人不可以不就師矣”，韓愈《師說(shuō)》中也表達(dá)了同樣的意思，兩文強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的必要性時(shí)都提到的理由是什么？（3分）




（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
赤壁歌送別①
李白
二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?br /> 君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突留馀跡。
一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。
【注】①此詩(shī)大約是唐玄宗開(kāi)元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）時(shí)所作。②鯨鯢：大魚(yú)名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍鏖兵的軍隊(duì)。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.詩(shī)人以“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。
B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。
C.這首詩(shī)前四句詠史，為后四句寫(xiě)送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣氛。
D.詩(shī)人最后表示把看到的景象一一寫(xiě)下來(lái)告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓舞。
16.這首詩(shī)和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫(xiě)到周瑜，兩者刻畫(huà)周瑜形象時(shí)的描寫(xiě)角度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）




17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登高》中極盡筆墨突出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，無(wú)限悲涼無(wú)法排遣的句子是“________________，________________”。
（2）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“________________，________________”。
（3）劉克莊《賀新郎（國(guó)脈微如縷）》中“________________，________________”。兩句將當(dāng)時(shí)邊境上疾風(fēng)撲面、黑云壓城的情景生動(dòng)地描繪了出來(lái)。
三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
櫻花林分東西兩排,中間有一條小路隔開(kāi)。東側(cè)的一排,粉紅花朵的櫻花樹(shù)中間,穿插著幾棵白色花朵的櫻花樹(shù),粉白相間,清新、雅致又俏媚,春天的味道足足地蘊(yùn)含其中。西側(cè)的那一排,大片大片的粉紅花朵的櫻花樹(shù)中間,穿插著幾棵已經(jīng)冒出密密麻麻嫩綠新葉的不知名的樹(shù),綠意盎然,粉綠相配,古樸又典雅,是　①　的“萬(wàn)粉叢中幾點(diǎn)綠”之美,和“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”相比,又是另一番風(fēng)韻。一簇簇的櫻花開(kāi)滿(mǎn)了枝丫,擠擠挨挨,成串成串,粉嫩如絹,潔白如雪,令人?、凇?。微風(fēng)吹來(lái),花枝搖曳,讓我不禁想起了朱自清先生筆下《春》里的句子:“春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著?！倍已壑械臋鸦?也像小姑娘那嬌羞粉嫩的臉蛋兒,純情動(dòng)人,惹人愛(ài)戀。
櫻花林,在陽(yáng)光下呈現(xiàn)片片浪漫的氤氳粉紅和無(wú)瑕的瑩亮雪白,曼妙嫵媚,恍如夢(mèng)幻,令人?、邸?路邊的行人也禁不住駐足觀(guān)賞,不時(shí)拿出手機(jī)拍下這絢爛奪目的景象。
花兒盛開(kāi),蝴蝶自來(lái)。盛開(kāi)的櫻花,吸引了不少前來(lái)觀(guān)賞的人,人們賞花時(shí)的笑容都像這櫻花一樣燦爛。小朋友穿著的多彩春裝,像蝴蝶一樣,在花間的小路上嬉戲,使櫻花林更增添了春意盎然。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
①　　　　?、凇　　　、邸　　　?
19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)




20. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)




(二) 語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,九零后、零零后群體中,“斷親”成為一種常態(tài)。有人認(rèn)為,與其說(shuō)是年輕人變了,?、佟　Ｉ鐣?huì)的變化使很多年輕人的心態(tài)和認(rèn)知也做出了相應(yīng)的調(diào)整。
在過(guò)往幾千年的農(nóng)耕時(shí)代,親緣社交特點(diǎn)突出。即使是近現(xiàn)代,這種原始的親緣生存體系依然留有痕跡,尤其是在鄉(xiāng)村,一個(gè)村莊一個(gè)姓或者只有少數(shù)幾個(gè)姓的情況,依然普遍。
當(dāng)下,社會(huì)人口流動(dòng)加快,人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口,村子里的青壯年經(jīng)常在外打工或做生意,很多人干脆在外地安家落戶(hù),這就不可避免地打破了在血緣基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的,是以同學(xué)、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言道:“　②　。”青年人會(huì)在這個(gè)新圈子里分享自己的喜怒哀樂(lè),尋求生活和工作上的幫扶,而不再像過(guò)去那樣依靠同族之間的扶持互助,維護(hù)家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不像過(guò)去那樣迫切。
可見(jiàn),“斷親”是新的社會(huì)形態(tài)的塑造,它的另一頭是更多的“連接”。這種趨勢(shì)具有一種不可抗拒性。有學(xué)者認(rèn)為:今天,親疏關(guān)系　③　,而是要看人品、三觀(guān)是否相合;血緣關(guān)系不再是一種束縛,而成了一種選擇——從這個(gè)角度講,“斷親”是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。也有人善意提醒,“斷”只是一種治療方法,如果自己的親緣關(guān)系很健康,就沒(méi)必要去“治”。
21. 請(qǐng)結(jié)合文本,概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個(gè)特征。(3分)



22. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)
①
②
③
23.?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
（“懿”是美好之意。它由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈）
請(qǐng)綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。







新泰一中實(shí)驗(yàn)部2021級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)
語(yǔ)文試題參考答案
1.B（根據(jù)材料一“我之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜 甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說(shuō)杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他創(chuàng)造的“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”只是其中的一個(gè)方面）
2.A（材料中并沒(méi)有相關(guān)信息說(shuō)只有中國(guó)“獨(dú)一無(wú)二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無(wú)中生有）
3.B（不能作為論據(jù)。竇娥這句話(huà)所表現(xiàn)出的是堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格。根據(jù)“簡(jiǎn)單的十個(gè)字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照嗎”可知，材料二第二段通過(guò)杜甫詩(shī)歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格）
4.①《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國(guó)人；②杜甫不僅寫(xiě)下了“中文最偉大的詞語(yǔ)”，而且創(chuàng)造了“中國(guó)文化的道德和情感詞匯”；③儒家的仁義道德在今天的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國(guó)有地球上最古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的詩(shī)歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。（每點(diǎn)1分，共4分）
5.不同意這種說(shuō)法。這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分展示出中國(guó)人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。（2分）這對(duì)夫妻雖因戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期分離，都滿(mǎn)含對(duì)對(duì)方的思念與牽掛，但見(jiàn)面后妻子有千言萬(wàn)語(yǔ)卻只用一個(gè)“你”字的招呼，蘊(yùn)藏著極為豐富深厚的情感。（2分）這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（2分）（每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可，回答同意，本題不得分）
6本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“這也是她去那里趕海的主要原因”錯(cuò)誤，她去此地趕海的主要原因是為了捕捉更多的蘆花蝦，好替哥哥分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)。故選C。
7本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“以?xún)€省的對(duì)話(huà)……來(lái)塑造哥哥和李海菜”錯(cuò)誤，文章并無(wú)書(shū)琴與李海菜的對(duì)話(huà)。故選B。
8. ①第二段較為詳細(xì)地?cái)⑹霾蹲教J花蝦的辦法，反映當(dāng)?shù)厝粟s海的習(xí)俗，表現(xiàn)沿海地區(qū)獨(dú)特的生活風(fēng)貌，引出下文的書(shū)琴捉蝦。②第三段通過(guò)對(duì)書(shū)琴初次釣蝦經(jīng)歷的細(xì)致描繪，塑造出剛走出學(xué)校、從事勞動(dòng)的漁家女孩形象，為下文她的成長(zhǎng)蛻變做鋪墊。
9. ①初釣蘆花蝦時(shí)，書(shū)琴收獲甚少，聽(tīng)聞別人豐收后歡快的歌聲，心中羨慕之余難免有些羞愧與酸澀。②鬼兒灘遇險(xiǎn)，書(shū)琴面對(duì)驚濤駭浪，聽(tīng)聞岸上粗獷歌聲后，心中重新涌起戰(zhàn)勝困難的勇氣與力量。③成功脫險(xiǎn)后，書(shū)琴再次聽(tīng)到歌聲，心中涌動(dòng)著收獲豐碩的喜悅、戰(zhàn)勝困難的自豪以及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
10. CEG
11. B A.正確。句意：況且要等到問(wèn)學(xué)求教之后。/做學(xué)問(wèn)必須廣泛的學(xué)習(xí)、反復(fù)地推敲、縝密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”錯(cuò)誤?！袄?，使……鋒利。/鋒利。句意：必須先把器具打磨鋒利。/蚯蚓沒(méi)有鋒利爪子和牙齒。C.正確。D.正確?！巴健保徊贿^(guò)。/同一類(lèi)或同一派系的人。句意：只不過(guò)是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典。/郯子這類(lèi)人。故選B。
12. B “君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典，就會(huì)成功”錯(cuò)誤，君子除了學(xué)習(xí)《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。故選B。
13.（1）《周易》中說(shuō)：“君子憑借多識(shí)記前代圣賢的言論和事跡來(lái)培育自己的德行?！?br /> 第一個(gè)“以”，憑借；“志”，識(shí)記；“畜”，培育。
（2）現(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒(méi)有幾十個(gè)，這是什么原因呢？

“學(xué)士”，求學(xué)的人；“究涂者”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人；“故”，原因。
14.①人并非生下來(lái)就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人。
本文說(shuō)“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說(shuō)》中說(shuō)“人非生而知之者”，可見(jiàn)二者都認(rèn)為人并非生下來(lái)就什么都知道的。
本文說(shuō)“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說(shuō)》中說(shuō)“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見(jiàn)二者都認(rèn)為圣人尚且從師，何況凡人。
參考譯文：
天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問(wèn)。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來(lái)就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學(xué)習(xí)。上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問(wèn)學(xué)求教之后，方能知識(shí)淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢?　　因而，工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的道義，就應(yīng)當(dāng)先讀他的書(shū)。《周易》上說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)通過(guò)多記住前人的言論和行事來(lái)培育自己的美德?！币虼?，人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國(guó)和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻(xiàn)，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒(méi)有什么差別。更何況君子有敦厚堅(jiān)貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導(dǎo)他，用《禮》《樂(lè)》來(lái)修養(yǎng)他，用《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》來(lái)引導(dǎo)他，用《周易》來(lái)幫助他，用《春秋》來(lái)啟發(fā)他，哪有不成功的呢?《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“看那鹡鸰鳥(niǎo)，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠(yuǎn)行。早起晚睡不停息，不要辱沒(méi)父母名?！彼裕诱烨谇趹?、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識(shí)能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來(lái)顯揚(yáng)自己的父母。道義隱藏在書(shū)本中，要靠不斷地學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)問(wèn)因發(fā)奮努力而有所長(zhǎng)進(jìn)，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒終生不過(guò)問(wèn)家事，景君明常年不出家門(mén)，使自己的學(xué)問(wèn)日漸精深、學(xué)業(yè)愈加顯著，是因?yàn)樗麄兗揖掣辉?；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過(guò)人之士。倪寬賣(mài)力作廚工，匡衡把自己賣(mài)給富人家做傭工，是因?yàn)樗麄兗揖池毨?；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學(xué)業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人?，F(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒(méi)有幾十個(gè)，這是什么原因呢?以上四人耳聰目明、忠義誠(chéng)實(shí)、廉正勇敢，未必沒(méi)有能與之比肩的人，然而他們樹(shù)立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽(yù)沒(méi)有窮盡，終于達(dá)到這樣的境地，這是什么原因呢?只不過(guò)是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典，專(zhuān)心謹(jǐn)記孔夫子的遺訓(xùn)罷了?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“面對(duì)高山內(nèi)心仰慕，面對(duì)大路邁步前行?！薄皶r(shí)時(shí)刻刻遵行學(xué)習(xí)之事,學(xué)問(wèn)積累就會(huì)走向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績(jī)、傳揚(yáng)光輝事業(yè)的人，再?zèng)]有比學(xué)習(xí)更好的了。
15. D D.句意理解錯(cuò)誤。最后兩句是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切期望，是希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音，讓自己能夠從中得到鼓舞。
16. 同：①李詩(shī)和蘇詞都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②李詩(shī)和蘇詞都運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方式塑造周瑜形象：李詩(shī)用赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁來(lái)烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。
異：蘇詞從正面詳細(xì)描寫(xiě)了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”描寫(xiě)出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩(shī)用一句“周瑜于此破曹公”直接簡(jiǎn)要突出周瑜的功績(jī)。
李詩(shī)有“赤壁樓船掃地空……周瑜于此破曹公”，蘇詞有“人道是，三國(guó)周郎赤壁”，都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造；
李詩(shī)“烈火張?zhí)煺赵坪！?，漫天的烈火把云海都映燒得通紅，用赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”，用小喬初嫁來(lái)烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。李詩(shī)和蘇詞都運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方式塑造周瑜形象。
“羽扇綸巾，談笑間”，周瑜手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑著。這是正面詳細(xì)，描寫(xiě)了周瑜的外貌、神態(tài)，描寫(xiě)出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩(shī)用一句“周瑜于此破曹公”，那是周瑜在這里用火攻把曹操擊敗，直接簡(jiǎn)要突出周瑜的功績(jī)。
17①.?艱難苦恨繁霜鬢???潦倒新停濁酒杯???
②別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲
（3）聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞
18. ①別具一格?、谫p心悅目　③目不暇接(3分,每空1分)
解析:①別具一格:另有一種獨(dú)特風(fēng)格。②賞心悅目:形容看到美好的景色而心情舒暢。③目不暇接:眼睛已經(jīng)沒(méi)有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多,眼睛看不過(guò)來(lái)(多指美景、節(jié)目)。
19. 身穿多彩春裝的小朋友,像蝴蝶一樣,在花間的小路上嬉戲,使櫻花林更增添了春意盎然的氣息。(4分)
20. 構(gòu)成:本體為“我眼中的櫻花”,喻體為“小姑娘那嬌羞粉嫩的臉蛋兒”,比喻詞為“像”。(2分)表達(dá)效果:生動(dòng)形象地寫(xiě)出櫻花的漂亮可愛(ài),讓人喜歡。(2分)
21. ①以土地為基礎(chǔ),人口流動(dòng)性差;②以血緣為紐帶,形成較為穩(wěn)定的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò);③以家族利益為中心,同族人扶持互助,共同維護(hù)家族的穩(wěn)定繁榮。(答出一點(diǎn)給1分,共3分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)
22. 示例:①不如說(shuō)是社會(huì)變了
②遠(yuǎn)親不如近鄰
③不再由血緣決定(不是看血緣)(寫(xiě)出一處給2分,共6分。字?jǐn)?shù)不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)
23.
(“懿”是美好之意。它由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。
請(qǐng)綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題立意
一、材料解讀
圖片是“懿”這個(gè)漢字的米字格書(shū)寫(xiě)，“懿”左右結(jié)構(gòu)，“壹”與“恣”是“懿”的一體兩翼；右翼“恣”又由“次”與“心”從上到下組合構(gòu)成?！败病钡臅?shū)寫(xiě)需遵循從左到右，從上到下的順序書(shū)寫(xiě)，先左邊“壹”，后右上“次”，最后右下“心”。三個(gè)部分，不可顛倒。審題時(shí)不僅要關(guān)注圖片內(nèi)容，更要重視圖片下的文字。
文字解讀其實(shí)才是材料中最重要的部分。
米字格“懿”下的文字特別注解了：“懿”是美好之意。它由三個(gè)漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。//壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。
注解可分為兩個(gè)層次，先整體注解“懿”的含義與組成部分，再依次闡釋三個(gè)部分各自的內(nèi)涵，是整體與局部的關(guān)系。
“懿”包含著（追求美好）的意識(shí)或品質(zhì)，寓指新時(shí)代青年我們當(dāng)有追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），當(dāng)具備主動(dòng)追求美的品質(zhì)。新時(shí)代青年享國(guó)家盛世，生活在物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，對(duì)于美好的感知、向往與追求往往有所削減。但新時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)：和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，青年是國(guó)家的未來(lái)，切不可有虛無(wú)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、“躺平擺爛”思想，當(dāng)保有對(duì)美好未來(lái)的追求熱情，始終具有追求美的品質(zhì)。
“壹，代表專(zhuān)一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈?！笨烧J(rèn)為是青年具有“追求美好的意識(shí)或品質(zhì)”的實(shí)踐途徑。
“壹，代表專(zhuān)一與持久”，可聯(lián)系到人生美好事物的達(dá)成需要對(duì)目標(biāo)始終專(zhuān)一并持久發(fā)力；
“次，行事分輕重緩急，有條理”，可聯(lián)系到日新月異的時(shí)代容易亂花迷眼，美好事物的追求過(guò)程中會(huì)遇到很多干擾，需要審辨主次，分清輕重緩急，有條理的追美做事；
“心，追求內(nèi)心的豐盈”，可聯(lián)系到青年在保有追求美好的品質(zhì)時(shí)需要有摒棄“虛無(wú)主義”“躺平擺爛”，讓內(nèi)心豐盈。
“壹”“次”“心”三個(gè)部分最終匯聚成了大寫(xiě)的“懿”字，整個(gè)圖形的寓意其實(shí)是對(duì)美好的事物專(zhuān)一并能堅(jiān)持，摒棄外界繁雜干擾，結(jié)合輕重緩急有條理的追求內(nèi)心豐盈方可喚醒并激發(fā)追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），讓青年保有追求美好的品質(zhì)。
二、寫(xiě)作任務(wù)要求解讀
材料中寫(xiě)作任務(wù)部分要求“綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)， 體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。”這段文字有三個(gè)重點(diǎn)：
一是綜合內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展。“圖形內(nèi)容和寓意”其實(shí)文字材料有明示，比如“懿由三個(gè)漢 字組成：壹，次，心。”就是圖形內(nèi)容，“懿包含著追求美好的意識(shí)或品質(zhì)。壹，代表專(zhuān)一與持久；次， 行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈?！本褪窃⒁?。“自身發(fā)展”指青年反觀(guān)自我成長(zhǎng)過(guò)程是 否有追求美好的意識(shí)（熱情、欲望），是否葆有追求美好的品質(zhì)。
在行文過(guò)程中要有對(duì)圖片內(nèi)容及寓意的明確說(shuō)明，需要有文字提及青年自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
二是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。這就說(shuō)明圖片的內(nèi)容和寓意的某個(gè)部分可以贊成，亦可以反對(duì)，只要言之有理即可， 這也符合高考對(duì)多層次人才選拔的要求。但本次作文“美好”是純粹肯定詞語(yǔ)，所以寫(xiě)作時(shí)，不可做全盤(pán) 否定，只可做一點(diǎn)辯證的論述，不可做反向論述。
三是體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。新時(shí)代的青年應(yīng)該是具有辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，有科學(xué)發(fā)展觀(guān)，有合理 的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，符合日常寫(xiě)作的要求。“思考”要求考生結(jié)合時(shí)代和自我，更多的從方法論（做法） 上進(jìn)行分論點(diǎn)的設(shè)置。
文章主體部分內(nèi)容需青年反觀(guān)自我，結(jié)合材料寓意部分回答如何激發(fā)追求美好的意識(shí)（熱情、欲望）， 如何保有追求美好的品質(zhì)臻達(dá)“懿”。
核心任務(wù)：回答青年如何臻達(dá)“懿”？
任務(wù)一：中心論點(diǎn)的提出需基于對(duì)圖片內(nèi)容及寓意的明確說(shuō)明基礎(chǔ)上
任務(wù)二：分論點(diǎn)需為“懿”分解的三個(gè)部分內(nèi)涵的闡釋并指向“懿”（追求美好），不可割裂三個(gè)部 分與整體“懿”的關(guān)聯(lián)
任務(wù)三：要有新時(shí)代特點(diǎn)的體現(xiàn)
任務(wù)四：要以青年我的視角反觀(guān)自我
參考立意：
1.“懿”言“懿”行，成美好自我于社會(huì)。
2.唯有心懷大志、謹(jǐn)言慎行，才能“懿”行于世。
3.“懿”,當(dāng)行于當(dāng)下，心懷長(zhǎng)遠(yuǎn)。
范文賞析
秉“懿”之旨趣，逐美好人生
大江流日夜，慷慨歌未央，時(shí)光悠遠(yuǎn)，天地常新。新時(shí)代吹響奮斗者前行的號(hào)角，如何接過(guò)新時(shí)代的接力棒，在已然緊密融合的個(gè)人與家國(guó)命運(yùn)中，書(shū)寫(xiě)精彩的人生華章——這是每一個(gè)青年奮斗者都應(yīng)當(dāng)思 考的時(shí)代之問(wèn)。對(duì)此，我的回答是：“秉‘懿’之旨趣，逐高遠(yuǎn)人生。”
“懿”由“壹”“次”“心”三部分構(gòu)成，各有所寓，逐“懿”之旅中，我們也要具備代表專(zhuān)一與持久的“壹”字精神，明白行事應(yīng)分輕重緩急的“次”字之理，秉持追求內(nèi)心豐盈的“心”字追求。
逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)具備“壹”字精神，發(fā)揚(yáng)“擇一事，終一生”的匠人精神，到最正確的地方打最深的井，在讓專(zhuān)一與堅(jiān)持成為人生最動(dòng)人的底色?！靶男脑谝凰嚕渌嚤毓?；心心在一舉，其職 必舉”。專(zhuān)一與堅(jiān)持，從來(lái)都不是固步自封，保守退縮，而是將有限的時(shí)間精力傾注于自己最為擅長(zhǎng)的領(lǐng) 域，成就最美好的未來(lái)。80后工程師陳亮刻苦攻關(guān)，將誤差縮小至 1 微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的 1/60；周家榮幾十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前 100 的大橋中有40多座使用了他們團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的產(chǎn)品。耐得寂寞，籌謀擘畫(huà)，沉潛精研，秉承“壹”字精神，終有一天，星海橫海，歲月成碑，美好自至。
逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)明白“次”字之理。固然，人生會(huì)走過(guò)無(wú)數(shù)岔路口，經(jīng)歷無(wú)數(shù)人生道路 的抉擇。如何分清事情輕重緩急，我們須時(shí)刻銘記自己青年奮斗者的身份，時(shí)刻將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)，民族未來(lái)緊密結(jié)合，方能事有所成，業(yè)有所建，成就繁華美好人生。若割裂自身與祖國(guó)的關(guān)系，無(wú)法分清 事情輕重緩急，就會(huì)走到時(shí)代的背面而難有建樹(shù)，人生暗淡。陳世鑫從大涼山走出成才，永記自身最重要 的身份是時(shí)代青年，以青春之我，立志強(qiáng)中國(guó)，終成就個(gè)人與家國(guó)美好；芯樊錦詩(shī)將修復(fù)莫高窟列為人生 頭等大事，而將物質(zhì)追求，個(gè)人享受置之末位，修復(fù)莫高窟之美，也達(dá)成人生之美……種種都啟示我們， 青年應(yīng)心懷高遠(yuǎn)理想，永存青云之志，以明“次”字之理，方可開(kāi)創(chuàng)濯纓滄海之逐美愿景。
逐“懿”之美好人生，我們還應(yīng)持“心”字追求。穆罕默德曾說(shuō)：“如果我有兩片面包，我要用一片 去換一枝水仙花”。對(duì)內(nèi)心豐盈的追求往能給我們對(duì)峙絕望、戰(zhàn)勝不如意的力量，在內(nèi)心世界里耕耘棲居，讓我們擁有對(duì)抗世界浮躁與喧囂的定力，而從容逐“懿”美好人生。外賣(mài)詩(shī)人王計(jì)兵說(shuō)：“趕時(shí)間的人沒(méi)有四季，但是還有詩(shī)?！痹谏畹鸟薨檴A縫生存，在訂單的催促下輾轉(zhuǎn)，他以豐盈內(nèi)心抵御外界風(fēng)浪，腳 踏下的每一步都能清晰聽(tīng)到自己的心跳聲，追逐詩(shī)意美好人生。
少年自有凌云志，不負(fù)江河萬(wàn)古流。我們是擎舉光明的火炬手，是實(shí)干興邦的歷史答卷人，自應(yīng)秉“懿” 之旨趣，追逐美好人生，讓青春與時(shí)代家國(guó)同行！

“懿”心“懿”意，奔赴美好
“懿”是一個(gè)富有韻味的字，它包含了中國(guó)人民對(duì)美好的向往與追求?！败病弊钟梢肌⒋?、心三個(gè)字 組合而成，彰顯了中國(guó)漢字博大精深的智慧。給予我們新時(shí)代青年啟示：“懿”心“懿”意，奔赴美好。
“壹”字占“懿”字的半壁江山，“壹”有專(zhuān)一與持久之意，這啟示我們：以專(zhuān)一為槳，駛向美好彼岸。作為新時(shí)代的青年，我們有理想，有抱負(fù)，心懷對(duì)美好未來(lái)的向往，在追求美好的道路上不懈奔跑。而專(zhuān)一與持久便是我們永續(xù)奔跑的助推器。君可見(jiàn)萬(wàn)步炎扎根深海探測(cè)領(lǐng)域三十年，心懷“把冷板凳坐熱” 的專(zhuān)一與持久，為我國(guó)的深海探測(cè)作出濃墨重彩的貢獻(xiàn)，奔向科技強(qiáng)國(guó)的美好彼岸；君可嘆朱彥軍在基層 工作仍舊專(zhuān)一持久地誦讀古詩(shī)詞，助力他登上中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)舞臺(tái)，奔赴美好卓越的成績(jī)……諸如此類(lèi)的事例都在鼓勵(lì)著作為新時(shí)代青年的我們擁有專(zhuān)一與持久的美好品質(zhì)，心懷扎根一處鉆研的決心，為個(gè)人駛向 美好未來(lái)賦能。
追求“懿”之美好，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，青年還需行事分輕重緩急，在有條理有計(jì)劃地步步落實(shí)中追求美 好的腳步，這是“懿”中的“次”字給予我們的啟發(fā)。處在波濤洶涌的時(shí)代浪潮中，青年不僅要仰望思星 空，擁有美好的理想，更要腳踏實(shí)地，有條理地逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。揆諸當(dāng)下，不少青年心懷熱忱，充 滿(mǎn)對(duì)美好的向往卻不知從何開(kāi)始行動(dòng)，沒(méi)有制定好個(gè)人的計(jì)劃，最終落得手忙腳亂的下場(chǎng)。在飛速前進(jìn)的 時(shí)代中迷失甚至躺平、擺爛。因此新時(shí)代青年在追求美好，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的道路上要筑牢根基，腳踏實(shí)地， 有條理地實(shí)現(xiàn)自己每個(gè)人生階級(jí)的小目標(biāo)，江聚每一份看似微小的努力，推動(dòng)個(gè)人向美好未來(lái)奔跑。
以“心”為底，是“懿”字的精髓。奔赴美好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展最重要的前提就是追求內(nèi)心的豐盈。內(nèi)心 的豐盈為我們提供穩(wěn)定充沛的內(nèi)生動(dòng)力，讓我們能夠堅(jiān)定地在追求美好的道路上奔跑。司馬遷即使身受酷 刑仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，追求精神世界的充盈富足，這讓他最終創(chuàng)造出《史記》，奔向了美好彼岸?？梢?jiàn)內(nèi)心的 充盈為我們提供強(qiáng)大的動(dòng)力，讓我們不至于在遇到困難時(shí)放棄對(duì)美好的追求，讓我們堅(jiān)定地朝個(gè)人發(fā)展的 目標(biāo)大步邁進(jìn)。
“懿”字中蘊(yùn)含豐富的哲理啟發(fā)著我們新時(shí)代青年，并指導(dǎo)我們?cè)诿篮玫牡缆飞锨斑M(jìn)，推動(dòng)自身發(fā)展?！败病毙摹败病币猓几懊篮?，這是中華民族跨越千年的智慧。

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這是一份山東省新泰市第一中學(xué)實(shí)驗(yàn)部2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題，共12頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古詩(shī)文閱讀，寫(xiě)作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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山東省新泰市第一中學(xué)弘文部2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

山東省新泰市第一中學(xué)弘文部2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題
山東省新泰市第一中學(xué)實(shí)驗(yàn)部2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

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山東省新泰市第一中學(xué)東校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

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