人教部編版七年級上冊名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》：消除與經(jīng)典的隔膜優(yōu)質(zhì)備課教學(xué)ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

七年級上冊《朝花夕拾》整本書閱讀2.3 《二十四孝圖》自讀任務(wù)單學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 理解本章節(jié)主要內(nèi)容。2. 自主完成各章節(jié)測評。學(xué)習(xí)資源《二十四孝圖》、導(dǎo)讀微課、思維導(dǎo)圖、學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況從當(dāng)時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。作品著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，斥責(zé)這類封建孝道不顧人的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。任務(wù)二：閱讀原文，結(jié)合下列問題，做好圈點批注。【思考題】1.《二十四孝圖》是不是歌頌孝道的作品？為什么？2.作品開頭，魯迅為什么如此憎惡復(fù)古派呢？3.在文章的后半部分，魯迅先生怎樣概括性批判“孝”的故事的？4.魯迅先生如何剖析“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事的？任務(wù)三：觀看導(dǎo)讀微課《批判封建“孝道”觀念》，理解探究閱讀中的疑難。【疑難解析】1.《二十四孝圖》是不是歌頌孝道的作品？為什么？《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅決捍衛(wèi)和對封建孝道觀念的猛烈批判。文章寫于1926年5月。當(dāng)時，思想文化域正泛起一股復(fù)古逆流，北洋軍閥反動統(tǒng)治當(dāng)通令全國恢復(fù)祀孔，強制學(xué)校普遍讀經(jīng)，還把《百孝圖》重新翻印成《男女百孝圖全傳》濫肆發(fā)行。旨在提倡復(fù)古主義的《甲寅》雜志重新出刊，公開反對白話，否定“五四”新文化運動的成果，甚至提出要“讀經(jīng)救國”?！艾F(xiàn)代評論派“則與之互相呼應(yīng)，擺開陣勢共同向新文化運動反攻倒算。因此魯迅為了堅持思想文化領(lǐng)域的斗爭，在“三·一八”慘案之后的艱難處境中奮筆寫作了此文。文章一方面揭露了新舊復(fù)古勢力特別是“現(xiàn)代評論派”的丑惡面目，另一方面通過對《二十四孝圖》的剖析深刻揭示出封建“孝道”的吃人本質(zhì)及其虛偽性。2.作品開頭，魯迅為什么如此憎惡復(fù)古派呢？作品一開頭，作者直截了當(dāng)?shù)乇砻髁怂c反對白話、妨害白話的復(fù)古派誓不兩立的態(tài)度，宜告要尋求一種“最黑，最黑，最黑的咒文”來詛咒他們，即使因此而應(yīng)墮入地獄，也“決不改悔”。即使被“紳士們”、“文士們”、“教授們”否定了“人格”，即使無意中撞上了“象牙之塔”，從那上面跌下來，“當(dāng)還未到地之前”，也“還要說一遍：只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅為什么如此憎惡復(fù)古派呢？因為他深知他們反對以白話代替文言，提倡尊孔讀經(jīng)，就是企圖以腐朽的舊文化作為毒害群眾尤其是青少年的精神武器，達到維護封建統(tǒng)治的目的。因此，魯迅稱他們是“別有心腸的人們”，指出其危害遠遠超過蒸吃小兒的“麻胡子”，因為“麻胡子”吃人畢竟有限，不過盡其一生，而“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！濒斞高@一深刻的認(rèn)識，是基于他自己的切身體會。他回憶起自己和同室小友們的童年是如何受封建教育的壓制和摧殘的，他們被關(guān)在書塾中，成天誦詩讀經(jīng)，死背封建教條，只要看看略有圖畫的本子，就要被禁止甚至打手心。孩子們被迫整日埋首經(jīng)書，“讀得要枯燥而死了”，只好偷偷地翻看書本第一頁上的“惡鬼一般的魁星像”，因為這是在書塾中惟一能看到的圖畫，而且又只能以此來滿足自己“幼稚的愛美的天性”，所以這魁星像盡管如同鬼一般難看，而且又是每天都看這個，孩子們的眼睛里仍“閃出蘇醒和歡喜的光輝來”。由此可以看到封建教育對孩子們的禁錮是多么嚴(yán)酷，封建統(tǒng)治者正是要利用這種教育為自己培養(yǎng)忠順的奴仆。這自然是從小對舊傳統(tǒng)就具有懷疑、挑戰(zhàn)精神的魯迅所不能容忍的。魯迅還將追敘往事與抨擊現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，揭露了“現(xiàn)代評論派”同封建復(fù)古勢力沆瀣一氣、狼狽為奸的丑惡行徑，從而大大增強了文章的戰(zhàn)斗力。3.在文章的后半部分，魯迅先生怎樣概括性批判“孝”的故事的？在文章的后半部分，魯迅為了深入抨擊“反對白話者”，特地選擇了《二十四孝圖》全面加以剖析。元代郭居敬曾輯錄古代所傳24個孝子的故事，編成《二十四孝》；后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，是舊時宣揚封建“孝道”的通俗讀物。魯迅對此書的批判，是從他童年時代的感受開始的，著重揭露“孝道”的殘酷性、虛偽性和欺騙性。魯迅對“孝”的最初認(rèn)識，無非是“聽話”、“從命”，以及長大之后給年老的父母好好地吃飯罷了?？墒钱?dāng)他讀到《二十四孝圖》之后，才感到做“孝子”并不這樣簡單，而“要難到幾十幾百倍”，如“哭竹生筍”，哭不出筍來是要“拋臉”的，世上哪有這樣的精誠能感動天地的好事？有的甚至有性命之虞一如臥冰求鯉：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰”，往上一躺，恐怕“鯉魚還不及游過來”，人早已“冰破落水”了。正由于“孝感神明”之類的說教完全是騙人的鬼話，使作者原先“想做孝子的計劃，完全絕望了”。4.魯迅先生如何剖析“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事的？在對“孝”的故事做了概括性的批判之后，魯迅抓住最使人反感的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事，深入剖析，進一步揭露了“孝道”的虛偽和殘酷。70多歲的老翁，老態(tài)龍鐘，手里本“應(yīng)該扶一枝拐杖”，可偏偏卻要穿上五色斑斕之衣，搖起搖咕咚在父母面前作嬰兒戲，“簡直是裝佯，侮辱了孩子”，令人作嘔。魯迅還抓住老萊子的“詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意”，突出批判了“孝道”的“詐”。他說：“無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言”。這個“詐”字活靈活現(xiàn)地暴露了封建“孝道”的虛偽性。魯迅還在關(guān)于這個故事古今不同敘述的比較中，通過“后之君子”一定要把老萊子的真跌改為詐跌“心里才能舒服”的事實，有力地揭露了道學(xué)先生們的險惡用心。魯迅認(rèn)為這種“教孝”的方法是將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。但道學(xué)先生以為老萊子白璧無瑕時，“他卻已在孩子的心中死掉了”。這說明他們宣揚“孝道”不僅未能得到預(yù)期的效果，反而引起了兒童的厭惡和反感?！肮蘼駜骸钡墓适聞t表明：為了做“孝子”，還得拿下一代—自己的孩子做犧牲。而且殘殺兒童的郭巨不但未被懲罰，反倒成了載人書冊的名“孝子”。這就充分暴露了“孝”的殘忍，說明這類封建道德的確是如魯迅所說的“一味收拾幼者弱者的方法”。這種殘酷的“孝道”在幼年魯迅心中引起的反響，一方面是對無辜的受害者充滿了同情，為他們的命運擔(dān)憂；另一方面，則是因為“家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米”而深感自己也正受到被埋坑的威脅，并且“掘出一釜黃金來”又是“天下未必有”的“巧事”。出于這種擔(dān)心，于是作者聲明他已經(jīng)不但自己不敢再想做“孝子”，并且也怕父親去做“孝子”了。接著作者又調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，從現(xiàn)在的角度評論幼時的感受：“現(xiàn)在想起來，實在很覺得傻氣”，因為經(jīng)過長期斗爭實踐的鍛煉，這時的魯迅已深刻認(rèn)識到，所謂的“孝道”“這些老玩意”是“本來誰也不實行”的。確實，雖然整飭倫紀(jì)的文電常有，但誰曾見過“臥冰”的紳士和“負米”的將軍？作者在此用眼前的事實與《二十四孝圖》中關(guān)于“孝”的說教相對照，進一步有力地戳穿了“孝”的欺騙性，從而把對“孝”的批判引向深入，使全文的思想躍升到一個新的高度。當(dāng)然，“彼一時，此一時”，對于尚缺乏生活經(jīng)驗的孩子們來說，這種腐朽的說教卻造成了心理上的威脅。因此，魯迅接著前文對“郭巨埋兒”的敘述與自己幼時的感受，繼續(xù)深入揭露“孝道”觀念對兒童心靈的損害。他回憶當(dāng)時的心情是“委實有點害怕”，一旦被埋，“又有什么法子可想呢。”于是從此幼時的作者總怕聽到父母愁窮，怕看見白發(fā)的祖母，總覺得她是一個和自己的生命有些妨礙的人。這里，魯迅以事實揭示出道學(xué)先生所宣揚的“孝道”非但沒有激起孩子們的“孝心”，反而引起他們的恐懼與抵制，造成他們與長輩的隔閡和對立。事與愿違，效果適得其反，文末的一句設(shè)問“這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷”也就顯得格外深刻有力，使人感到回味無窮。任務(wù)四：結(jié)合提示，繪制本章節(jié)思維導(dǎo)圖。【思維導(dǎo)圖提示】任務(wù)五：完成本講閱讀自測。《同步自測題》（另設(shè)一冊）。

相關(guān)課件

相關(guān)課件更多

相關(guān)課件

相關(guān)課件 更多

相關(guān)課件更多