這首詩(shī)以惠特曼鋪陳排比的句式,熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不斷的創(chuàng)造”的力量,正好反映了“五四”時(shí)期人民那種奮起直追、高揚(yáng)個(gè)性、改變“弱國(guó)愚民”狀況的強(qiáng)烈愿望,自然具有一種振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。——孫光萱
作品背景五四運(yùn)動(dòng)的狂飆《立在地球邊上放號(hào)》寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命的影響,決然從日本渡海回國(guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸時(shí),面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海,那驚天的海浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是,詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。詩(shī)人寫下的這首關(guān)于力的贊歌,正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
相關(guān)常識(shí)新　　詩(shī)新詩(shī)又稱“現(xiàn)代詩(shī)”,是相對(duì)于舊體詩(shī)而言的,一般指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌,包括現(xiàn)代格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)等。它的特點(diǎn)是沖破了舊體詩(shī)歌的格律限制,采用與口語(yǔ)相接近的白話和現(xiàn)代音韻,押韻自由,生動(dòng)活潑,便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情。
浪漫主義浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一,與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀理想,抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情;偏重描寫自然風(fēng)光,歌頌大自然。浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比、夸張和想象,用詞也傾向于華麗。
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3.掌握詞語(yǔ)律呂:古代用竹管或金屬管制成的校正樂(lè)律的器具,以管的長(zhǎng)短來(lái)確定音的不同高度。后來(lái)用“律呂”作為音律的統(tǒng)稱。
4.成語(yǔ)積累“青春精神”一族成語(yǔ)(1)斗志昂揚(yáng):斗爭(zhēng)的意志旺盛。昂揚(yáng),情緒高漲。(2)壯志凌云:形容志向非常遠(yuǎn)大。壯志,偉大的志向;凌云,直上云霄。(3)高歌猛進(jìn):放聲歌唱,勇猛前進(jìn),形容行進(jìn)中情緒高漲,斗志昂揚(yáng)。(4)生龍活虎:形容很有生氣和活力。(5)意氣風(fēng)發(fā):形容精神振奮,氣概昂揚(yáng)。
文本研讀1.《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)開頭三句寫了哪些意象?這些意象組合成了怎樣的景象?
點(diǎn)撥 開頭三句寫了“白云”“北冰洋”“太平洋”等意象,詩(shī)人用“無(wú)數(shù)”“壯麗”“無(wú)限”等詞描繪這些意象,共同形成開闊意境,再用“怒涌”“提起”“推倒”等一系列動(dòng)詞和擬人的修辭手法,描繪出一幅白云涌現(xiàn)、海濤洶涌的壯麗宏偉的景象。
2.《立在地球邊上放號(hào)》中“啊啊!不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力喲!”運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?
點(diǎn)撥 運(yùn)用了排比的修辭手法。三個(gè)“不斷”,形容巨人力量之大,無(wú)堅(jiān)不摧,新思想、新文化、新事物正以排山倒海之力,摧毀著舊思想、舊文化、舊事物;表達(dá)了在世界面前積極的、奔放的、不受約束的自信與決心。
3.怎樣理解“力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的律呂喲!”運(yùn)用的技巧與含意?
點(diǎn)撥 詩(shī)歌結(jié)尾運(yùn)用排比和比喻的修辭手法,謳歌贊美“力”。把大海、白云的壯麗景色比作“力的繪畫”,把滾滾洪濤比作“力的舞蹈”,把洪濤的聲音比作“力的音樂(lè),力的詩(shī)歌”,把洪濤的節(jié)奏和音律比作“力的律呂”。這些正是“五四”時(shí)期時(shí)代精神的特征。
詩(shī)人主要的天賦是愛,愛他的祖國(guó),愛他的人民。 ——聞一多
作品背景讓人憂思的那片土地《紅燭》寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),寫下了這首名詩(shī)《紅燭》,將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。其時(shí),詩(shī)人身在遠(yuǎn)離祖國(guó)的大洋彼岸,這個(gè)被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過(guò)的、從“世家望族、書香門第”里掙脫的書生,與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣,面臨歷史的選擇,思考著人生和自我的價(jià)值。一顆赤子之心在他的胸腔跳蕩,迸發(fā)出熾烈的愛國(guó)熱情。位卑未敢忘憂國(guó),一介書生又何辭?盡管當(dāng)時(shí)他的追求常常與痛苦、失望相伴,一度還曾陷入迷惘,但是,詩(shī)人的真誠(chéng)、耿直卻是毋庸置疑的,這在《紅燭》詩(shī)中是有充分體現(xiàn)的。
相關(guān)常識(shí)新　月　派新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”,是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。新月派成立于1923年,活躍于20世紀(jì)20年代中后期。新月派提倡新格律詩(shī),主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化,反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張:音樂(lè)美,表現(xiàn)為詩(shī)歌的韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧,讀起來(lái)朗朗上口、悅耳動(dòng)聽;繪畫美,表現(xiàn)為詩(shī)人注意詩(shī)的畫面感,用詞講究色彩運(yùn)用和搭配,詩(shī)的每一節(jié)幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫;建筑美,表現(xiàn)在詩(shī)節(jié)和詩(shī)行的排列組合上,每節(jié)詩(shī)的行數(shù)相等,每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)基本 相等。
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3.掌握詞語(yǔ)(1)脂膏:脂肪,借指人民的血汗和勞動(dòng)果實(shí)。(2)慰藉:安慰。
4.成語(yǔ)積累“奉獻(xiàn)”一族成語(yǔ)(1)任勞任怨:做事不辭勞苦,不怕別人埋怨。(2)宵衣旰食:天不亮就穿衣起來(lái),天黑了才吃飯,形容勤于政務(wù)。(3)鞠躬盡瘁:小心謹(jǐn)慎,貢獻(xiàn)出全部精力。(4)嘔心瀝血:形容費(fèi)盡心血。(5)舍己為公:為了公共的利益而犧牲個(gè)人的利益。
文本研讀1.《紅燭》一詩(shī)的開頭,為什么要引用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”?
點(diǎn)撥 “蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子,詩(shī)歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自焚”與“流淚”)分兩層來(lái)展開抒情的。
2.《紅燭》中先說(shuō)紅燭“一誤再誤”,后又寫“不誤,不誤”是否矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
點(diǎn)撥 不矛盾?！耙徽`再誤”是詩(shī)人無(wú)法理解紅燭燃燒自己照亮別人,即“為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?”,詩(shī)人無(wú)法理解紅燭為何做出如此大的犧牲?！安徽`,不誤”采用反復(fù)的手法,否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈,表明了詩(shī)人此時(shí)的醒悟,包含著詩(shī)人對(duì)先前自作聰明的慚愧,也有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)紅燭精神的敬仰。
3.《紅燭》這首詩(shī)中的意象有什么特點(diǎn)?詩(shī)人想通過(guò)這樣的意象表達(dá)什么情感?
點(diǎn)撥 《紅燭》這首詩(shī)集中運(yùn)用“紅燭”這一意象,象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”問(wèn)答交流的形式展開,抓住“紅燭”的“自焚”與“流淚”兩個(gè)顯著特征,表現(xiàn)了不管個(gè)人能否看到勝利的到來(lái),都要有為理想而斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)意志,要有獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。
4.“蠟炬”的“灰”和“紅燭”的“淚”在象征意義上有什么異同?
點(diǎn)撥 兩者都表達(dá)為“愛”而做出的犧牲。不同之處:“蠟炬”的“灰”象征著因不能承受相思之苦而逐漸殘損、衰亡的軀體;“紅燭”的“淚”象征著為了拯救世人、理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急、焦慮之情。
昌耀的詩(shī),有著獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)體語(yǔ)言和靈性詩(shī)意的審美意象,透露出對(duì)人的生存境地徹悟的洞察,表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的反思和對(duì)生命本體形而上的哲思。但在奇崛的意象、陌生化的語(yǔ)言之中卻流露出他堅(jiān)守人生信念的執(zhí)著精神,以及貫穿其中的對(duì)人類未來(lái)的憂患意識(shí)和使命感。——雷慶銳
作品背景1956年昌耀到青海文聯(lián)工作,后長(zhǎng)期在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng),1979年復(fù)出到青海作協(xié)工作?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》作于1962年。峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州內(nèi),是祁連山脈的一座無(wú)名山,靠近祁連縣峨堡鎮(zhèn),山頂終年積雪。詩(shī)人在詩(shī)中借稱這座山為“峨日朵雪峰”。這首詩(shī)是登山勇士的自我寫照。
相關(guān)常識(shí)新邊塞詩(shī)派出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)流派。新邊塞詩(shī)派的形成是以《綠風(fēng)》詩(shī)刊為刊載媒介發(fā)表詩(shī)歌的詩(shī)人群體不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩(shī)派的詩(shī)歌作品以描述新邊塞風(fēng)情,歌頌西部精神為主,其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、章德益等現(xiàn)代詩(shī)人。
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3.掌握詞語(yǔ)(1)決然:表示很堅(jiān)決;必然,一定。(2)罅隙:縫隙。
4.成語(yǔ)積累“堅(jiān)韌”一族成語(yǔ)(1)持之以恒:長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。(2)孜孜不倦:勤奮努力,不知疲倦。(3)鍥而不舍:雕刻一件東西,一直刻下去不放手,比喻做事情能堅(jiān)持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。(4)鐵杵成針:比喻只要有毅力,肯下苦功,事情就能成功。?
文本研讀1.《峨日朵雪峰之側(cè)》是如何描寫詩(shī)人攀登的狀態(tài)的?
點(diǎn)撥 ①運(yùn)用正面描寫,如“我小心地探出前額”等句,表現(xiàn)詩(shī)人攀登的謹(jǐn)慎、堅(jiān)決與艱難。②運(yùn)用襯托手法寫出了詩(shī)人攀登的艱難。如那一片“山?！彼朴泻诙窗銦o(wú)窮的引力,在竭力使“我”下墜;石礫不時(shí)地滑坡,引動(dòng)深淵有如“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”的囂鳴,在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去。環(huán)境的艱險(xiǎn)襯托出“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持絕非易事,這是一個(gè)貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)。
2.《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)主要選取了哪些意象?有何作用?
點(diǎn)撥 《峨日朵雪峰之側(cè)》選取了“太陽(yáng)”“山海”“石礫”“深淵”“軍旅”“鉚釘”“巨石”“血滴”“雄鷹”“雪豹”“蜘蛛”等較為莊嚴(yán)、奇險(xiǎn)的意象,營(yíng)造了凝重而又壯美的意境,讓讀者體會(huì)到在冷寂的思維中所展現(xiàn)的生命的張力。
3.“文以意為主?！闭?qǐng)結(jié)合《峨日朵雪峰之側(cè)》,簡(jiǎn)析詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的意圖,并簡(jiǎn)要闡述這種“意”是如何表現(xiàn)出來(lái)的。
點(diǎn)撥 在這首詩(shī)中,詩(shī)人將體驗(yàn)到的深刻的生命理念、立場(chǎng)、情感,傾注到精心選擇的生命意象中,繪制成一幅幅真實(shí)而頑強(qiáng)的生命圖景,描繪出自己內(nèi)心深處的向往。在詩(shī)人憂郁和傷感的背后,是他對(duì)生命本真和尊嚴(yán)的追尋與捍衛(wèi)。
我實(shí)在夠不上讀他(雪萊),因?yàn)樘珴夂駛ゴ罅?。他的小?shī),很輕靈,很微妙,很真摯,很美麗,讀的時(shí)候,心靈真是顫動(dòng)起來(lái),猶如看一塊純潔的水晶,真是內(nèi)外通靈?！熘灸?br/>作品背景渴望云雀的“寒冬” 如果冬天已經(jīng)來(lái)臨,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎? ——雪萊《西風(fēng)頌》 詩(shī)人在寫《致云雀》的時(shí)候,黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個(gè)英國(guó)。大規(guī)模的“圈地運(yùn)動(dòng)”使百姓流離失所,大批工人流落街頭;嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使國(guó)家物價(jià)飛漲,工人工資驟降,人民生活貧困;憤怒的工人因此起來(lái)罷工,搗毀機(jī)器,游行請(qǐng)?jiān)?然而這一切行動(dòng)均遭到統(tǒng)治階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過(guò)氣來(lái),因此人們對(duì)光明和幸福生活的渴盼非常迫切,而雪萊的這首詩(shī),在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的這一迫切愿望。
相關(guān)常識(shí)抒　情　詩(shī)抒情詩(shī)以集中抒發(fā)詩(shī)人在生活中激發(fā)起來(lái)的思想感情為特征,主要通過(guò)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映生活,因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過(guò)程,一般沒(méi)有完整的故事情節(jié),不具體描寫人物和景物。抒情詩(shī)的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆、借景抒情。優(yōu)秀的抒情詩(shī)則往往激蕩著時(shí)代的旋律。抒情詩(shī)根據(jù)其內(nèi)容的不同,分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。
qínhānchúnyìlùlòu
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3.掌握詞語(yǔ)(1)雕琢:雕刻(玉石),過(guò)分地修飾(文字)。(2)犀利:(武器、言語(yǔ)等)鋒利,銳利。(3)擯棄:拋棄。
4.詞語(yǔ)辨析閃爍·閃耀
5.成語(yǔ)積累“歡樂(lè)自由”一族成語(yǔ)(1)歡欣鼓舞:形容心情愉快,精神振奮。(2)歡呼雀躍:高興得像麻雀那樣跳躍起來(lái)。形容十分歡樂(lè)的情景。(3)樂(lè)樂(lè)陶陶:心情十分高興的樣子。(4)不拘形跡:形容言談舉止無(wú)拘無(wú)束,自由自在。(5)出入無(wú)間:出入無(wú)間隔。猶言進(jìn)出自由。
文本研讀1.《致云雀》一詩(shī)中的“云雀”有什么特點(diǎn)?如何理解“云雀”這一意象?
點(diǎn)撥 云雀代表了光明、歡樂(lè)、自由、對(duì)生活的熱愛。這一意象是詩(shī)人理想化中的自己,展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象。詩(shī)人通過(guò)云雀這一意象,表達(dá)自己追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的情感。
2.《致云雀》中詩(shī)人以第二人稱“你”來(lái)代指云雀,有何好處?
點(diǎn)撥 ①運(yùn)用了擬人的寫法,將云雀人格化,“明澈強(qiáng)烈”“甜蜜美妙”等詞更生動(dòng)地表現(xiàn)了云雀的美以及詩(shī)人對(duì)它的熱愛之情;②用第二人稱表明詩(shī)人視云雀為朋友、知音,更直接地傾訴詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和追求。
3.《致云雀》中詩(shī)人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧來(lái)抒發(fā)情感?
點(diǎn)撥 ①詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法,熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下,云雀是自由、歡樂(lè)、光明、美麗的象征。②詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、通感等手法,把云雀比作詩(shī)人,比作深閨中的少女,比作螢火蟲,把云雀的歌聲同春霖灑落的聲息、贊婚的合唱、凱旋的歡歌相比,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)云雀的贊美與歌頌,對(duì)光明與自由的向往。
4.雪萊說(shuō):“一切崇高的詩(shī)都是無(wú)限的,它好像第一顆橡實(shí),潛藏著所有的橡樹。我們固然可以拉開一層一層的罩紗,可是潛藏在意義最深處的赤裸的美卻永遠(yuǎn)不曾揭露出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī),簡(jiǎn)析云雀這一形象的內(nèi)涵及體現(xiàn)的詩(shī)人情感。
點(diǎn)撥 ①云雀不僅代表“向上,再向高處飛翔”的大自然中的云雀形象,更是詩(shī)人理想的自我形象。②云雀以清新飄逸、歡樂(lè)神圣的歌聲“永遠(yuǎn)歌唱著飛翔”,正是詩(shī)人追求光明,向往自由、積極樂(lè)觀精神的寫照。③云雀不僅是自由精神的化身,也是雪萊藝術(shù)理想的體現(xiàn)。
任務(wù)探究一　探究詩(shī)歌的意象與形象《周易·系辭》說(shuō)“立象以盡意”。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意,象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá),象其實(shí)是意的寄托物。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程,是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。讓我們一同走進(jìn)這四首詩(shī)歌,探究詩(shī)歌采用的意象和塑造的形象。
1.中外四位詩(shī)人,都借助了一定的意象表達(dá)自己的情感。四首詩(shī)歌分別選擇了哪些意象?這些意象有著怎樣的特點(diǎn)?完成下面表格。
白云、北冰洋、太平洋、洪濤等
惡劣、凝重、苦悶、堅(jiān)強(qiáng)
歡樂(lè)、自由、靈動(dòng),富有理想
2.王國(guó)維說(shuō):“以我觀物,故物皆著我之色彩?！痹?shī)人選取的意象,營(yíng)造的意境,均與其要塑造的自我形象密切相關(guān)。請(qǐng)根據(jù)提示,完成下表的比較分析。
破舊立新,開辟新世界
營(yíng)造了一種壯美、崇高的意境
不懼生活磨難,執(zhí)著追求
營(yíng)造了一種優(yōu)美、開闊的意境
任務(wù)探究二　品味詩(shī)歌的抒情藝術(shù)唐代詩(shī)人張籍在《酬朱慶馀》一詩(shī)中說(shuō):“越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。”詩(shī)歌是詩(shī)人心志的體現(xiàn),獨(dú)出心裁的詩(shī)歌,往往還需借助一定的表達(dá)技巧呈現(xiàn)出來(lái),從而給人以更美的感受。讓我們從詩(shī)歌的表達(dá)技巧角度賞析這四首詩(shī)歌。
3.四首詩(shī)歌在表達(dá)技巧上各有特色,請(qǐng)根據(jù)提示完成下表。
短促有力,亂中有法,具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律美
把紅燭當(dāng)人來(lái)寫,寫紅燭的“灰心”“流淚”等
雪峰落日的視覺(jué)形象與石礫滑坡的聽覺(jué)形象結(jié)合,使落日更顯壯觀
把云雀的歌聲同春雨、贊婚的合唱、凱旋的歡歌等類比,贊揚(yáng)了云雀歌聲的美妙
任務(wù)探究三　探究隱藏在詩(shī)歌背后的人生態(tài)度與精神追求郭沫若和聞一多是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上第一個(gè)十年的代表人物,但二人對(duì)待作詩(shī)的態(tài)度截然不同。郭沫若作詩(shī),主張“寫”;聞一多作詩(shī),則主張“做”?！皩憽焙汀白觥痹谶@里各有其特殊含義:“寫”就是郭沫若所說(shuō)的“自然流露”,而“做”則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上的加工追求。但無(wú)論“寫”還是“做”,其背后都蘊(yùn)含著詩(shī)人的思想情感。讓我們通過(guò)本課的有關(guān)詩(shī)句,探求詩(shī)歌背后的情感。
4.本課選了三首中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和一首外國(guó)詩(shī)歌。這些詩(shī)歌,均借助優(yōu)美的意象,運(yùn)用一定的藝術(shù)手法,表達(dá)了詩(shī)人的理想追求。試結(jié)合下表中的有關(guān)提示,將表格內(nèi)容補(bǔ)充完整。
詩(shī)人以紅燭自比,表達(dá)了對(duì)家國(guó)的熱愛以及奉獻(xiàn)精神　
熱情贊美云雀,抒發(fā)了對(duì)歡樂(lè)、光明、自由和理想的執(zhí)著追求
5.雪萊說(shuō):“我們瞻前顧后,為了不存在的事物自擾,我們最真摯的歡笑,也交織著某種苦惱,我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)?！痹?shī)歌正是傾訴情思的音樂(lè)。請(qǐng)根據(jù)表格提示,比較《紅燭》和《致云雀》兩首詩(shī)的異同。
都偏重主觀情緒的渲染,以豐富奇特的想象、充滿強(qiáng)烈情感的語(yǔ)言抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求
青春的歌唱席慕蓉在詩(shī)歌《青春》中寫道:“青春是一本太倉(cāng)促的書。”北宋詞人蘇軾也在他的詞中感嘆道:“詩(shī)酒趁年華?！鼻啻菏侨绱嗣篮?令人沉醉;青春又是如此短暫,令人迷茫。今天,我們通過(guò)群文閱讀的方式,誦讀青春,體驗(yàn)青春的激情,明確青春的使命。
文本一尋　夢(mèng)　者戴望舒
夢(mèng)會(huì)開出花來(lái)的,　　夢(mèng)會(huì)開出嬌妍的花來(lái)的:去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。?在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然后你逢到那金色的貝。?它有天上的云雨聲,它有海上的風(fēng)濤聲,它會(huì)使你的心沉醉。
把它在海水里養(yǎng)九年,把它在天水里養(yǎng)九年,然后,它在一個(gè)暗夜里開綻了。?當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候,當(dāng)你眼睛蒙眬了的時(shí)候,金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷里,把桃色的珠放在你枕邊,于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。?你的夢(mèng)開出花來(lái)了,你的夢(mèng)開出嬌妍的花來(lái)了,在你已衰老了的時(shí)候。
載《現(xiàn)代》第二卷第一號(hào),一九三二年十一月號(hào)
文本二刈禾女之歌辛　笛
大城外是山　　　山外是我的家我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長(zhǎng)如今我來(lái)日光下收獲
我想告訴給姊妹們我是原野上的主人 風(fēng)吹過(guò)鐮刀下也吹過(guò)我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽　風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來(lái)
一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原
閱讀思考1.閱讀《尋夢(mèng)者》一詩(shī),簡(jiǎn)要分析“尋夢(mèng)者”是一個(gè)怎樣的人物形象。
點(diǎn)撥 詩(shī)中“尋夢(mèng)者”是詩(shī)人的自我形象,詩(shī)人通過(guò)“做夢(mèng)—尋夢(mèng)—再次入夢(mèng)”的描述,唱出了自己尋求理想、憧憬光明、歷經(jīng)磨難、上下求索的心路歷程。詩(shī)歌運(yùn)用象征手法,以“金色的貝”吐出的“桃色的珠”作為象征喻體,描摹出了自己追逐理想的過(guò)程。
2.《刈禾女之歌》從刈禾女的角度抒情,這樣寫有什么好處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
點(diǎn)撥 ①可直陳內(nèi)心,并將眼前所見與個(gè)人記憶結(jié)合起來(lái),讓刈禾女的形象更為豐滿。②通過(guò)刈禾女情緒的起伏變化,形成內(nèi)在韻律感。③充分調(diào)動(dòng)個(gè)人感官,多角度呈現(xiàn)人與原野的關(guān)系。④從“我”的角度抒情,“我”既指刈禾女,部分地方也可以指詩(shī)人,增加了詩(shī)歌的層次感。
3.在這兩首歌唱青春的詩(shī)歌中,《尋夢(mèng)者》以第二人稱“你”抒情,而《刈禾女之歌》以第一人稱“我”抒情。請(qǐng)采用對(duì)比的方式,簡(jiǎn)要分析兩種抒情角度。
點(diǎn)撥 ①《尋夢(mèng)者》以第二人稱“你”的方式抒情,使詩(shī)歌帶有鼓勵(lì)和勸告的激勵(lì)意義,是詩(shī)人對(duì)自己的鞭策,也是對(duì)尋夢(mèng)者的鞭策。②《刈禾女之歌》以第一人稱“我”的方式抒情,更利于表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)收獲的渴望。
巧用象征,深化事物意蘊(yùn)象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某人某物的具體形象(象征體),以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的藝術(shù)手法?！都t燭》和《致云雀》均采用了象征的手法。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的象征,云雀是光明、歡樂(lè)、自由的象征。運(yùn)用象征手法要注意:
1.立意要明確。運(yùn)用象征手法的文章,要注意在立意上下功夫,贊揚(yáng)什么,或批評(píng)什么,一定要鮮明,要貫串全文。2.描繪要具體。只有對(duì)象征體做具體的描繪,才能使人透過(guò)“形”看到“神”,如果“形”描繪得不具體,那么所頌揚(yáng)的精神和意志,就只能是抽象的概念,“意”也就不能形象地表達(dá)出來(lái)。3.類比要恰當(dāng)。所借之物和所寓之意,或所借之物與所抒之情,要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系,合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn),展開聯(lián)想。
微寫作中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫中有“歲寒三友”之說(shuō),“三友”即松樹、翠竹、梅花。請(qǐng)從“三友”中任選一個(gè),運(yùn)用象征的手法寫一段文字,表現(xiàn)出其象征意蘊(yùn),不少于200字。

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