課時(shí)四：了解駁論文的知識，嘗試寫駁論文學(xué)習(xí)目標(biāo)　了解駁論文的相關(guān)知識，嘗試寫駁論文。活動(dòng)一　掌握駁論文的寫法1．什么是駁論文駁論文一般是先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是與立論緊密聯(lián)系的，因?yàn)榉瘩g對方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒對方的錯(cuò)誤論點(diǎn)。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)。批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種，即駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)。2．如何做到“符合駁論文文體特征”駁論文與立論文文體特征對比文體特征　　駁論文立論文常規(guī)結(jié)構(gòu)樹靶子—表態(tài)度—剖本質(zhì)、指謬誤或析弊端—立己論提出論點(diǎn)—分析論證—得出結(jié)論論證方式駁論為主(駁主論次，先駁后立)立論為主(立中亦可有駁)寫作重點(diǎn)證偽證實(shí) 3.駁論文的結(jié)構(gòu)(1)擺出要批駁的觀點(diǎn)(樹靶子)。(2)深入地分析，針鋒相對地批駁。(3)樹立自己的觀點(diǎn)，并加以論證。(4)適當(dāng)結(jié)尾，照應(yīng)觀點(diǎn)，提出希望。以上四步是駁論文的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的論證需要也可以適當(dāng)調(diào)整其先后順序。4．如何做到駁論有針對性批駁方向一：駁論點(diǎn)(1)析本質(zhì)：人心、利益(價(jià)值觀)、天理、文化(2)從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤[談弊端(發(fā)展、范圍)、歸謬](3)駁概念、關(guān)鍵詞示例文段評析“無欲則剛”？智者勞賢者憂，不智不賢無所求。既為智者賢者，為何有憂有愁？只因有欲有求。“欲望”這個(gè)詞，聽起來似貪似嗔似癡，卻任誰都不能免俗。換句話說，沒有了欲望，生之趣味何在？生之意義又何在？簞食瓢飲居陋巷，人不堪其憂而不改其樂，成就他的，是求道德的欲望；初見萬人瞻望的秦始皇，脫口而出“大丈夫當(dāng)如是”，激勵(lì)他的，是求功業(yè)的欲望；鑿壁偷光，囊螢照讀，程門立雪，引導(dǎo)他們的，是求知識的欲望；揚(yáng)言“總有人會失敗，但那個(gè)人絕對不是我”，支撐他的，是求勝的欲望；汶川地震中堅(jiān)持時(shí)間最長的幸存者，在廢墟下靠蚯蚓和野草為食，最終創(chuàng)造了生命的奇跡，拯救他的，是“我要活下去”的求生的欲望……標(biāo)題中的問號顯示了駁文色彩第1段：樹靶子第2段：駁概念“欲望”。“換句話說”反面論證第3段：事例論證   扣題分析：誰做了什么，結(jié)果如何，動(dòng)詞＋他的，是……的欲望 批駁方向二：駁論據(jù)被駁的論據(jù)主要有兩種錯(cuò)誤：論據(jù)不真實(shí)，質(zhì)疑隱含前提的可靠性不強(qiáng)。示例文段評析　　“厚積薄發(fā)”是個(gè)純粹的偽命題。要知道，“”無止境！韜光養(yǎng)晦直至古稀之年，將畢生功名寄托在一枚直鉤上，該算了吧。但就算他真的釣來了周文王這條大魚，在竊喜之后，他又如何面對那段本應(yīng)指點(diǎn)江山、揮斥方遒卻混跡于市井之中的青春韶光？這還算好的，自古至今，何止千萬，又有幾人聞達(dá)于后世？絕大多數(shù)都隨歷史風(fēng)塵湮沒無痕，當(dāng)然，隨之湮滅的還有胸中壯志、滿腹經(jīng)綸，可惜之至。所以，隱忍這個(gè)詞，離我們這個(gè)時(shí)代越遠(yuǎn)越好，我們應(yīng)該“薄積厚發(fā)”。第一句擺觀點(diǎn)駁概念：“厚”駁論據(jù)：姜太公，隱忍不發(fā)、閉門苦學(xué)者    用“談弊端”的方法，從發(fā)展角度、內(nèi)心角度論證分析　姜太公在古稀之年得到周文王的賞識，這一千古佳話一直以來就是“厚積薄發(fā)”這一觀點(diǎn)的有力證明，可是作者在這個(gè)事例中找到了不合理的成分，那就是姜太公辜負(fù)了自己的青春韶光；并且，于古稀之年大展宏圖對于絕大多數(shù)人來說是不可能的，姜太公不過是個(gè)個(gè)例。作者通過反駁敵方的論據(jù)間接地反駁了敵方的論點(diǎn)，從而提出自己的觀點(diǎn)——“薄積厚發(fā)”。 批駁方向三：駁論證敵方的論證方法可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤：邏輯混亂、以偏概全。示例文段評析俗語云：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在古代，只有圓規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，就可以畫出數(shù)以千計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)圖形。規(guī)矩實(shí)際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎？規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問：“在立規(guī)矩之前，方圓何在？”規(guī)矩按制定的時(shí)間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個(gè)規(guī)矩？如果一味地在行為上端正老實(shí)，合乎標(biāo)準(zhǔn)和常理，新規(guī)矩從何而來？如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人？如果每個(gè)人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將故步自封，有何進(jìn)步發(fā)展可言？要破的邏輯：沒有A不成B第2段：駁概念一連串問號駁原先的論證思路談弊端：從范圍角度分析　作者先樹靶子——“沒有規(guī)矩，不成方圓”，然后分析這句名言中的內(nèi)在邏輯，按照敵方的論證邏輯最后推導(dǎo)出了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，即人們都將循規(guī)蹈矩、故步自封，人類社會將沒有進(jìn)步發(fā)展的可能。敵方的論證邏輯不成立，其論點(diǎn)自然也就站不住腳了。 5.駁論時(shí)應(yīng)注意三點(diǎn)(1)有條有理反駁的過程盡量條理清晰。一般來說，首先要指出并分析對方的觀點(diǎn)。對方的觀點(diǎn)包含幾個(gè)要點(diǎn)，如準(zhǔn)備逐點(diǎn)反駁，須按條理進(jìn)行。如果要對論證的三要素進(jìn)行全方位的駁斥，那就逐項(xiàng)進(jìn)行，不要“眉毛胡子一把抓”。(2)有破有立否定是為了建構(gòu)，揭穿錯(cuò)誤是為了弘揚(yáng)真理。駁論文的主要功能在于“破”，但根本目的在于“立”。沒有立，駁就沒有價(jià)值。駁而不立，容易讓人理解為挑毛??；駁而后立，才是一種真誠的建設(shè)態(tài)度。(3)有理有據(jù)要克制情緒，有理有據(jù)地展開反駁。說理是一種理性交流，用事實(shí)和邏輯的力量說服人。反駁的最終目的是揭示真相和尋求正義，不是壓倒別人和維護(hù)自己。甚至在很多時(shí)候，反駁并不一定以某一方的落敗而告終，大家充分表達(dá)個(gè)人立場，然后在不同意見的碰撞和交鋒中取得共識，共同進(jìn)步。活動(dòng)二　嘗試寫駁論文請根據(jù)任務(wù)要求，完成寫作。有人說：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考。有人說：不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。請針對其中一個(gè)看法寫一段駁論的文字，200字左右。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________                             課時(shí)四：了解駁論文的知識，嘗試寫駁論文活動(dòng)二(示例一)為了保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，有人提出希望父母參與監(jiān)考。這樣就“真實(shí)可信”了嗎？父母監(jiān)考，這在現(xiàn)實(shí)中很難保證其所謂“真實(shí)可信”。即使是學(xué)校的現(xiàn)場集中考試，舞弊行為也未曾消失，因此要采取宣傳教育與高度監(jiān)督對其進(jìn)行防范。父母二人，怎及在學(xué)校時(shí)全方位監(jiān)考之嚴(yán)密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考尚忌憚作弊，父母又安得保證真實(shí)可信？況且全市數(shù)萬參考生，其中必有家庭情況特殊，父母無法進(jìn)行密切監(jiān)考者，這是難以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實(shí)相綁定，其出發(fā)點(diǎn)即謬誤。(示例二)依賴于“自覺”二字，實(shí)際上是對所有考生高度自覺做了理想化的預(yù)設(shè)，這之中忽視了群體自覺的差異性。在考生這一群體中，有勤勉認(rèn)真嚴(yán)肅對待的，有隨性肆意輕浮對待的，更有偷雞摸狗斜目對待的，怎能搬出所有考生都自覺的堂吉訶德式的假定呢？若是缺乏監(jiān)管，后兩者不就借自覺的名號，扯過一張華麗的高分皮毛，裹住知識水平低下的實(shí)體嗎？這不正與考試的目的背道而馳嗎？這既是“自欺”，更是“他欺”；而對嚴(yán)肅者來說，他們雖達(dá)成了個(gè)人的自覺，但少數(shù)個(gè)體的不自覺導(dǎo)致了考試無法反映群體的真實(shí)水平，從而使自覺者無法于群體中準(zhǔn)確確認(rèn)自己的位置。不自覺者由此從外部瓦解了自覺者的努力，考試也由此淪為鬧劇。(示例三)有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該由父母監(jiān)考，對此我不敢茍同。臨近成年，我們更應(yīng)學(xué)會自覺，誠信應(yīng)考。希望父母監(jiān)考是為了求得公平公正的結(jié)果，這有兩種心理根源，一者不相信自己，一者不相信別人，其共同點(diǎn)都是不知為什么學(xué)習(xí)，認(rèn)為只是為了一紙成績。求學(xué)階段是試卷型考試，未來人生是問題型考試，身為答卷人的我們此刻可以被父母監(jiān)考，未來呢？考試在于檢驗(yàn)，不在于排名，學(xué)習(xí)在于成為自己喜歡的人，而不是只追求成績或功成名就。人生可貴在于自覺，希望大家將所有的考試看作磨礪，以自覺的心態(tài)面對考試。    

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