人教統(tǒng)編版必修上冊7.2* 歸園田居（其一）優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

?《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計
學(xué)習(xí)提示

①《歸園田居（其一）》是古體五言詩，風(fēng)格平淡舒緩，在手法上善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。陶淵明借這首詩抒發(fā)了對官場生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。
②學(xué)習(xí)這首詩歌的時候，要在誦讀和感悟中，體會五言詩獨特的韻律和節(jié)奏，掌握鑒賞古體詩的表達(dá)技巧。在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，感悟其歸隱山林的志向。
素養(yǎng)目標(biāo)

1. 了解詩人生平及寫作背景，了解田園詩的特點。
2. 通過意象把握詩歌意境，分析詩人的思想情感。
3. 感受詩人的隱士情懷，領(lǐng)悟其返璞歸真的人生志趣和人生追求。
4. 背誦并默寫這首詩。
重難點

感受詩中田園生活的意境美，體會詩人熱愛自然、厭惡官場的思想情感。
課堂環(huán)節(jié)

情景導(dǎo)入
“夾岸數(shù)百步，中無雜草，芳草鮮美，落英繽紛”
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?br /> ———《桃花源記》
u 環(huán)節(jié)一：知人論世
1.田園鼻祖--陶淵明
陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人、文學(xué)家。因宅邊有五棵柳樹，故自稱“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”。因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。其創(chuàng)作包括詩與文兩部分，以詩歌成就最高。他是第一個大量寫作田園詩的詩人，被后世稱為“田園詩人之祖”“古今隱逸詩人之宗”。
早年：28歲前， “大濟(jì)蒼生”
中年：29—41歲，“誤入歧途”
晚年：41歲后， “歸隱田園”
陶淵明的出現(xiàn)不僅成為中國士大夫精神的一個象征，而且在古典詩歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風(fēng)，把詩歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來古典詩歌所能達(dá)到的高度。
2.陶淵明與田園詩
陶淵明把歸隱時自己參加勞動的感受和對農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國詩歌史上新的一頁，從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了?。因而陶淵明被后人尊稱為我國田園詩的始祖。其中《歸園田居》五首是其田園詩的代表作。
3.了解“田園詩”
田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強烈的藝術(shù)魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。
4.了解時代背景
陶淵明所處的時代正是中國歷史上最紛亂的時期:
19 歲, 遭遇淝水之戰(zhàn);
21 歲, 司馬父子擅權(quán);
35 歲, 司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義;
38 歲, 桓玄殺司馬篡位自立;
40 歲,劉裕殺桓玄, 弒晉安帝, 立恭帝;
56歲, 劉裕逼恭帝禪位, 篡而代之。
陶少年時大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，到了陶淵明時，家世沒落，自然得不到社會的重視。陶到29歲時才出仕，不久又歸隱。后又時隱時仕。在41歲時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走向歸田的道路。歸來后，作《歸園田居》詩一組。
u 環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.給加點字注音：
羈（jī）鳥守拙（zhuō）
蔭（yìn）曖曖（ài）樊（fán）
2．解釋詞語：
①適俗：適應(yīng)世俗。
②韻：氣質(zhì)，情致。
③塵網(wǎng)：指世俗的種種束縛。
④三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。
⑤羈鳥：籠中之鳥。
⑥池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑦野：一作“畝”。際：間。
⑧守拙：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。
⑨方宅：宅子四周。
⑩曖曖：迷蒙隱約的樣子。
?依依：隱約的樣子
?戶庭：門庭庭院。
?虛室：靜室。
?樊籠：關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。
【譯文】：
從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
任務(wù)活動品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說韻就是一個字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成一種悠揚和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚之味。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏；用“　　”標(biāo)出這首詩的韻腳，并說說這首詩的押韻特點。
少無/適/俗韻，性本/愛/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。
羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。開荒/南野/際，守拙/歸/園田。
方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹/顛。
戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。
明確偶數(shù)句押韻，一韻到底(全押ɑn韻)。
補充：
? 四言詩朗誦節(jié)奏
四言詩一般采用“二二拍”的節(jié)奏，兩兩組合，在中間停頓。
任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感
u 環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動一品讀內(nèi)涵，披文入情
任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語句拿來細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過語言文字，才能夠真正的體會到作者所要表達(dá)的情感。
思考1：讀了這些描寫田園風(fēng)光的詩句你有什么感受？
明確感受一：感受到田園詩意美，如寧靜祥和、清新自然等;
感受二：覺得這些不過是農(nóng)村很普通的景物，似乎沒有什么詩意;但多少都能感受到作者對田園景物的喜愛之情，以及回歸田園的輕松愉悅。
思考2：本詩的詩眼是哪一個字？
明確歸。
思考3：從何而歸？
明確 “塵網(wǎng)”、“樊籠”
①詩人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”指的是什么？表達(dá)了怎樣的情感？
明確在這里“塵網(wǎng)”“樊籠”指代的是官場生活，并通過這樣的比喻，表達(dá)了對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。
②“羈鳥”、“池魚”指的是什么？
明確在這里，詩人用“羈鳥”和“池魚”自喻，意在說明誤入官場，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。
思考4：為何而歸？
明確 “少無適俗韻，性本愛丘山?！?br /> ①“適俗”在文中具體指什么？
明確適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自已缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了他不同流合污的高尚情操。
②“愛丘山”、“守拙”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
明確對田園生活的向往。
③“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”表達(dá)了詩人怎樣的感情？
明確這兩句詩的意思是入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤?！罢`”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。
思考5：歸向何處？
明確歸向田園。
①田園有什么獨特的景物吸引著陶淵明？給人一種什么樣的感受？
明確 “方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?br /> 感受：簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧
②詩人為何對如此平凡的茅屋、樹木、雞鳴、狗吠如此津津樂道，如數(shù)家珍？
明確久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂無窮。一草一木也格外親切。
思考6：歸去如何？
明確 “戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄盁o塵雜”、“有余閑”、“久”、“復(fù)”表現(xiàn)了歸后的感受。
①“返”字突出了詩人怎樣的心情？
明確 “返”字有重回的意思，可以看出陶淵明把田園狂野當(dāng)成自己的歸宿，寫出了那種歸后的釋然、舒暢的心情?！盁o塵雜”“有余閑”“久”“復(fù)”等則寫出了詩人此刻的自由、安逸、喜悅。
②返自然后的“簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的田園生活環(huán)境與官場的“塵網(wǎng)、樊籠”對比表現(xiàn)了詩人怎么樣的人格傾向和精神追求？
明確表達(dá)了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨立及不與世俗同流合污的高潔品格。
小結(jié)
這首詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對自然和自由的熱愛。
思考7：你如何看待陶淵明棄官歸隱的人生選擇？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？
【補充】：
至人無己，神人無功，圣人無名。 ——莊子《逍遙游》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ——屈原《離騷》
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ ——李白《夢游天姥吟留別》
陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。 ——袁行霈主編《中國文學(xué)史》
任務(wù)活動二抓住意象，品畫面美
任務(wù)說明：“畫面美”可以理解為由生動典型的意象，引發(fā)讀者的創(chuàng)造性想象，進(jìn)而營造出意境特點鮮明、景物彼此和諧、情感意蘊充沛的完整的畫面，并從之得到的審美體驗。我們可以簡單的把它理解為意象帶來的整體意境美?！拔赌嵵?詩中有畫”說的就是文學(xué)作品的“畫面美”。把握住意象，體會“畫面美”，能夠讓讀者在聯(lián)想中走近作品深處。
思考1：分析詩句的手法和營造的意境，進(jìn)而體會詩人的情感。
（1）“方宅十余畝，草屋八九間?！?br /> 明確白描手法，簡筆勾勒，一方面說明詩人生活儉樸，一方面體現(xiàn)出詩人對自己的生活環(huán)境的滿足感?！笆喈€”“八九間”，乍看就是幾個約數(shù)的集合，其實這正是鄉(xiāng)里人散淡心情的寫真，充滿鄉(xiāng)居生活的獨特情趣，反映出詩人的灑脫率真。
白描
內(nèi)涵
用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的特征，如實地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。
特點
敘寫事件，
不求細(xì)致，
只求簡明。
如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。
這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運，沒有大肆鋪張，用語簡煉，詩人冷靜地敘述田家的生活與遭際
描寫景物，
不尚華麗，
務(wù)求樸實。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。詩人描繪了九個意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。

（2）“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?br /> 明確近景描寫，色彩之美，榆柳青綠，桃紅李白，給人生機盎然之感。煉字，“蔭”和“羅”，賦予榆柳桃李人的情趣，榆柳似乎有情，灑下清陰，蔭蔽屋檐，為主人遮風(fēng)擋雨;桃李似乎有意，含笑開放，羅列堂前，迎接主人歸來。這兩句寫出了詩人對田園生活的喜愛之情，內(nèi)心輕松愉悅滿足。
（3）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?br /> 明確遠(yuǎn)景描寫，“曖曖”“依依”，疊詞之美，給人輕松愜意之感，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，體會這種感受;遠(yuǎn)望朦朧的村莊，升起裊裊炊煙，雞鳴狗吠，以聲襯靜，田園生活寧靜祥和。
（4）“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”
明確通過一組鮮明的對比，“虛室生白，吉祥止止?！币环矫嬲f明詩人居住環(huán)境的潔凈;一方面也寫出詩人生活閑適，心靈虛靜。
思考2：詩人筆下的田園是寧靜祥和、充滿詩意的，但是我們知道，農(nóng)村生活還有艱辛的勞作。詩中有沒有透露出農(nóng)村生活艱辛勞作的詩句？你還能想到哪些陶淵明同類的詩句。
明確開荒南野際。
①種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居·其三》）
②環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。（《五柳先生傳》）
任務(wù)活動三品讀內(nèi)涵，分析形象
任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語句拿來細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。把握住了關(guān)鍵的關(guān)鍵語段的內(nèi)涵，有利于我們概括人物，總結(jié)主旨。
思考1：概括詩人形象
形象特征
分析
愛自然山川的天性
如“少無適俗韻，性本愛丘山”
不慕名利寧靜淡泊
如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”
清高自律，不同流合污，潔身自好
他用本性的潔白對抗一切黑暗，用自我的純潔拒絕所有污濁，用生存的貧寒鑒證高度的不可或缺
追求自由
如：“既自以心為形役”
守拙抱樸，返璞歸真，大智若愚
如“守拙歸園田”
安貧樂道
《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”

任務(wù)活動四品鑒手法，感悟化境
任務(wù)說明：表現(xiàn)手法是一種語句組織方式，也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。把握住了表現(xiàn)形式，就能更好地由外向內(nèi)，剖析作品的內(nèi)涵和情感。
思考1：分析這首詩歌的藝術(shù)特色。
明確 ①比喻手法。如：用樊籠里的一只鳥自喻，用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場的庸俗，用“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土。
②對比手法。如：詩人歸隱的田園和官場構(gòu)成鮮明對比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時把“適俗”與“守拙”對比，寫鳥時將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，把回歸自然、厭惡官場的心情表達(dá)得生動又自然。
③白描手法。如：“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。
④情景交融。如：“方宅十余畝......雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。
總結(jié)梳理

任務(wù)活動五比較閱讀，拓展延伸
任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。
l 對比閱讀第一組：

乞食
陶淵明
饑來驅(qū)我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母①惠，愧我非韓才。
銜戢②知何謝，冥報以相貽。
【注】①漂母：漂洗衣物的老婦。韓信貧賤時曾有漂母憐憫他饑餓而給他飯吃。后來韓信為楚王，重報漂母。②銜戢（jí）：謂斂藏于心，表示衷心感激。
思考：本詩與《歸園田居（其一）》所表現(xiàn)的詩人形象有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。
明確 ①異：《歸》所表現(xiàn)的是一種遠(yuǎn)離世俗、回歸自然的詩人形象；而本詩則表現(xiàn)出來的是因貧困而食不果腹，外出乞食，以及對他人善待自己而心生感激的詩人形象。②同：都有一種率真達(dá)觀的精神內(nèi)涵。無論是“守拙歸園田”“復(fù)得返自然”的返璞歸真，還是與乞食的主人家“談諧終夕”“觴至傾杯”“言詠賦詩”，物質(zhì)生活的窘迫，絲毫不影響詩人的那份真誠與質(zhì)樸，率性與自然的內(nèi)心。
l 對比閱讀第二組：

晚歸山居
劉滄
寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。
深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨尋荒徑歸。
山影暗隨云水動，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
思考：請將這首詩的頸聯(lián)與“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（陶潛《歸園田居）》進(jìn)行比較，從寫景手法和意境兩個角度作簡要分析。
明確 ①在寫景手法上，二者相同，都從視覺、聽覺的角度（視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、以動襯靜也可）描寫了景物。劉詩頸聯(lián)從視覺角度描寫“山影”，從聽覺角度描寫“鐘聲”。陶詩從視覺角度描寫村落、炊煙，從聽覺角度描寫“狗吠”“雞鳴”。
②在意境上，二者不同。劉詩頸聯(lián)描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長，又隨遠(yuǎn)煙逝去的幽暗空寂意境。而陶詩描繪的是田園一種和平平靜、恬靜優(yōu)美的意境。
l 對比閱讀第三組：

歸園田居（其二）
陶淵明
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲③中，披④草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣，
?？炙敝?，零落同草莽。
【注】①人事；指與人結(jié)交來往。②鞅；馬駕車時頸上的皮帶，代指車馬。這句是說居處僻陋，車馬稀少。③墟曲：猶鄉(xiāng)野。挫，隱僻之地。④被：撥開。
思考：分別概括《歸園田居（其一）》與本詩所抒發(fā)的情感。
明確《歸園田居（其一）》描繪了田園風(fēng)光的美好動人，表達(dá)了對自然和自由的熱愛，對官場生活的厭倦?！稓w園田居（其二）》敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，寫出了鄉(xiāng)村生活的幽靜和詩人內(nèi)心的恬靜。

u 環(huán)節(jié)四：思考延伸

重巒疊嶂間的田園
余秋雨
對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。
于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。
安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時，也處于文壇的關(guān)注之外，因為幾乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。
請看：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》
有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
《形影神贈答詩》
“大化”﹣﹣一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類、又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠﹣﹣成了陶淵明的思維起點。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。
思考：聯(lián)系全文，談?wù)勀銓ψ髡吖P下的陶淵明的“田園”的理解。
明確 ①“田園”是陶淵明遠(yuǎn)離官場、遠(yuǎn)離塵囂、耕作自資的歸隱之地；②“田園”是陶淵明保持安然自立的文化人格的精神家園；③“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫的具體對象；④“田園”是陶淵明徹底自如的高遠(yuǎn)心懷的物態(tài)象征。
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