人教統(tǒng)編版必修 上冊(cè)虞美人優(yōu)秀ppt課件

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虞美人
人教統(tǒng)編版語(yǔ)文必修上冊(cè)
初讀感悟
深度探究
思考延伸
課后作業(yè)
05
激趣導(dǎo)入
素養(yǎng)目標(biāo)
01
02
“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工?！薄昂笾髦~，真所謂以血書者也?！????????????????????????? ——王國(guó)維?“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽篇章是純粹的眼淚?！? ——（法） 繆塞作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。
激趣導(dǎo)入
1.誦讀詩(shī)詞，了解李煜生平及藝術(shù)風(fēng)格。2.品析意象手法，感受意境美、情感美和音樂(lè)美。3.賞析重點(diǎn)詞句，理解作者的無(wú)限愁情。
素養(yǎng)目標(biāo)
李煜（937——978），字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱、蓮峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位于金陵，在位十五年，史稱南唐后主。李煜性格軟弱，迫于形勢(shì)，對(duì)宋稱臣納貢，茍且求安，并借佛教安慰精神。宋開寶八年（975），宋軍長(zhǎng)驅(qū)直入，圍攻金陵，李煜被迫肉袒出降，隨即送解到汴京，受封右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。兩年后去世（據(jù)說(shuō)是被宋太宗用牽機(jī)藥毒死）?！　?br>知人論世
其詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂(lè)生活為主，風(fēng)情綺麗，清靡婉轉(zhuǎn)。后期詞則多追憶往事，傷懷故國(guó)，風(fēng)格沉郁蒼涼。語(yǔ)言自然精練，境界開闊，詞風(fēng)疏朗，與晚唐以來(lái)的香艷詞風(fēng)頗見異趣。擴(kuò)大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術(shù)手段，在詞史上具有里程碑式的意義。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！苯翊嬖~三十余首，與其父李璟匯刻為《南唐二主詞》。
知人論世
這首《虞美人》是李煜的絕命之詞，當(dāng)作于北宋太宗太平興國(guó)三年（978）。是時(shí)李煜幽囚汴京已近三年。相傳李煜于七月七日生日當(dāng)晚，在寓所命故妓作樂(lè)唱此詞，宋太宗聞知而命秦王趙廷美賜牽機(jī)藥將他毒死。宋代王铚《默記》：“后主在賜第，因七夕，命故妓作樂(lè)，聲聞?dòng)谕?。太宗聞之，大怒。又傳‘小樓昨夜又東風(fēng)’及‘一江春水向東流’之句，并坐之，遂被禍?！睋?jù)這些記載可知，宋太祖一直對(duì)李煜心存懷疑，殺之而后快之心由來(lái)已久，這首詞是導(dǎo)致李煜被毒死的直接原因。
知人論世
四面楚歌時(shí)，虞姬拔劍自刎，血染之地長(zhǎng)出鮮紅的花，后人為紀(jì)念她，便把這種花叫做“虞美人”。在古代寓意著生離死別、悲歌。后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲時(shí)，常以“虞美人”三字作為曲名，以訴衷腸，因此逐漸演化為詞牌名，又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句。
知人論世
知人論世
1.明確字音了（liǎo） 砌（qì） 恰（qià）
初讀感悟
2.解釋詞義①了：了結(jié)，完結(jié)。②故國(guó)：指南唐故都金陵（今南京）。③雕欄玉砌：即雕花的欄桿和玉石砌成的臺(tái)階，這里泛指南唐宮殿。④朱顏改：指所懷念的人已衰老，暗指亡國(guó)。
初讀感悟
初讀感悟
任務(wù)1：聆聽詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。虞美人春花/秋月/何時(shí)了，往事/知多少？小樓/昨夜/又東風(fēng)，故國(guó)/不堪/回首/月明中！雕欄/玉砌/應(yīng)猶在，只是/朱顏改。問(wèn)君/能有/幾多愁？恰似/一江春水/向東流。
初讀感悟
初讀感悟
任務(wù)2：自由誦讀，感悟詩(shī)歌情感。
初讀感悟
深度探究
思考1：《虞美人》運(yùn)用了哪些意象？它們對(duì)表達(dá)主題有何作用？明確 ①上闋的“春花”“秋月”“東風(fēng)”都是美好的事物，但隨著詞人的身份地位的改變，這些美好的事物在詞人的心里改變了顏色。往事的美好與現(xiàn)在的“不堪”構(gòu)成對(duì)比，鮮明地表達(dá)了主題。②下闋的“雕闌玉砌”是回憶故國(guó)的景象，它們應(yīng)當(dāng)還在，然而物是人非，“朱顏”已改，因而和“春花秋月何時(shí)了”一樣，只能引起無(wú)限的感慨。如此遙相對(duì)應(yīng)，深化了主題，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。以永恒與無(wú)常對(duì)比，曲折有致地表現(xiàn)了主題。
深度探究
思考2：“春花秋月”本是美好事物，作者為什么希望它結(jié)束呢?明確 ①“春花秋月”泛指春秋美好的景象，這里以樂(lè)景襯哀情。②李煜降宋后被封為違命侯，過(guò)著囚徒般的生活，名雖王侯，實(shí)為亡國(guó)奴、階下囚。隨著詞人身份、地位的改變，這些美好的事物也在詞人心理改變了顏色。春花秋月愈美好，詞人這個(gè)階下囚便愈悲傷，故而詞人希望它早點(diǎn)結(jié)束，也好早日結(jié)束這種屈辱的生活。
深度探究
思考3：“往事知多少”中的“往事”具體指什么?表達(dá)了什么感情？明確 ①指以前的富貴生活——錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等。②體現(xiàn)了對(duì)歡樂(lè)、自由的向往，對(duì)尊嚴(yán)的期盼，對(duì)生存安全感的需要。
深度探究
思考4：為什么詞中兩次提到“月”這個(gè)意象?聯(lián)系我們讀過(guò)的詩(shī)歌，“月亮”這個(gè)意象有什么特殊涵義嗎?明確 ①原因：第一次提到“月”：“春花秋月何時(shí)了”?！扒镌隆睘榍锾烀篮玫木跋螅沁@對(duì)于深陷囹圄的李煜來(lái)說(shuō)，就是一種強(qiáng)烈的諷刺，美好的景象一去不復(fù)返，所以他希望這些早些過(guò)去；第二次提到“月”：“故國(guó)不堪回首月明中！”獄中望月，睹物思人、思國(guó)、思故土。②意象月亮：思念妻子——“今夜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；思念征夫——“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”（李白《秋浦歌》）；思念家鄉(xiāng)——“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”——（王建《十五夜望月》）
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思考5：“雕闌玉砌應(yīng)猶在”反映了作者怎樣的心理活動(dòng)？明確 ①“雕闌玉砌”是作者過(guò)去生活的象征。②詞人身在汴京未見故都情景，故用猜度語(yǔ)氣寫，含國(guó)破家亡、江山變色，不知新主人對(duì)它們態(tài)度如何之意，反映了作者追思、悔恨、滿腔悲慨的心理活動(dòng)。
深度探究
思考6：“只是朱顏改”中的“朱顏”的含義指哪些？明確 ①“朱顏”指紅顏，此指南唐舊日的宮女?！爸祛伕摹闭f(shuō)明宮女們都老了。②其實(shí)改變的不僅僅是“朱顏”，其深層含義還有人的地位(由國(guó)之君淪為階下囚)、人的感受(由安富尊榮到忍辱蒙羞)、物是人非之悲，年華已逝之嘆。
深度探究
思考7：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”被譽(yù)為寫愁的千古名句，為什么？ 明確 ①作者運(yùn)用比喻和設(shè)問(wèn)。②用春水來(lái)比喻愁，既巧妙地呼應(yīng)了“春花”、“東風(fēng)”等點(diǎn)名季節(jié)的詞語(yǔ)，又將抽象感情具體化：愁思像春水一樣汪洋恣肆，一瀉千里，寫出了愁思之多；又像春水長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡，寫出了愁思的綿長(zhǎng)。
深度探究
思考8：在古典詩(shī)詞中，一些虛詞往往也蘊(yùn)含著豐富的含義，請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)這首詞中“又”“應(yīng)”“只是”三個(gè)虛詞所蘊(yùn)含的內(nèi)容。明確 “又東風(fēng)”點(diǎn)明詞人降宋后，時(shí)光在不斷流逝，與開頭句照應(yīng)。季節(jié)的變化引起詞人的無(wú)限感慨，感慨人的生命隨著花謝月殘而長(zhǎng)逝不返，感慨復(fù)國(guó)之夢(mèng)隨著花開月圓而逐步破滅?！皯?yīng)猶在”，一個(gè)“應(yīng)”字表明了詞人對(duì)故國(guó)生活的強(qiáng)烈思念，而緊隨其后的“只是”便以嘆惋的語(yǔ)氣，傳達(dá)出無(wú)限悵恨之情。
深度探究
思考9：李煜用“一江春水向東流”來(lái)比喻他的愁，那么他有哪些愁？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容和李煜身世概括。明確 ①有亡國(guó)之恨。作為帝王不能保住國(guó)家的后悔自責(zé)，淪為階下囚的痛苦，失去自由尊嚴(yán)的無(wú)奈。和安逸生活的留戀，有前途無(wú)望的心灰意冷……亡國(guó)之君所特有的感情，比普通人的愁更豐富，更深遠(yuǎn)。②有往事之嘆。回首往事，不能回到從前，念念不忘過(guò)去的美好生活，體現(xiàn)出往事之戀。③有思家之苦。一日離別，故園難回，想象故園景象，“雕欄玉砌”應(yīng)該，“朱顏”已改，不堪回首，物是人非，時(shí)事流逝。
深度探究
拓展：寫愁的詩(shī)句
剪不斷，理還亂，是離愁。 ——李煜《相見歡》離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 ——?dú)W陽(yáng)修《踏莎行》花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。 ——李清照《一剪梅》只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。 ——李清照《武陵春》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 ——李白《秋浦歌》
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深度探究
思考1：從整首詞來(lái)看，作者用“自然之永恒”與“人生之短暫”進(jìn)行對(duì)比襯托，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。明確 ①“春花秋月”“小樓”“東風(fēng)”“雕欄玉砌”這些自然景物或人工建筑具有永久性或長(zhǎng)久性。“往事知多少？”“故國(guó)不堪回首”“朱顏改”等往事如風(fēng)而逝，故國(guó)不能重回，青春容顏已衰。用自然永恒襯托人事變化。②“一江春水”“幾多愁？”對(duì)比襯托，永恒與短暫達(dá)到統(tǒng)一，正好表達(dá)出一個(gè)亡國(guó)之君、一個(gè)階下囚所特有的“舊日繁華轉(zhuǎn)頭空，物是人非事事休”的獨(dú)特感受。
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思考2：最后一句話用了什么修辭手法？具有什么表達(dá)效果？讓你產(chǎn)生了哪些想象？明確 設(shè)問(wèn)、比喻、夸張。①抒發(fā)了詞人既深且重，難以遏止的愁緒。②以春水來(lái)比喻愁緒，既巧妙地呼應(yīng)了“春花”“東風(fēng)”等點(diǎn)明季節(jié)的詞語(yǔ)，又把抽象的愁緒形象化了。③境界闊大，既寫出了愁緒的洶涌浩蕩，奔流不息，又寫出了愁緒連綿不絕、無(wú)盡無(wú)休。④結(jié)句以設(shè)問(wèn)的形式和富有感染力的夸張，將愁思寫得既引人深省，又形象概括。
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思考3：這首詞筆法起伏跌宕，詞人是如何將現(xiàn)實(shí)和回憶聯(lián)系在一起的？明確 ①主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法把現(xiàn)實(shí)和回憶聯(lián)系在一起。②上片“春花秋月何時(shí)了”寫的是眼前景物，因其至今未了，故有此問(wèn)，這是實(shí)景。接著自嘆“往事知多少”，表明詞人已沉入對(duì)往事的回憶中，這是虛寫，含有韶光易逝的感慨?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)”，忽然又轉(zhuǎn)到眼前的景物上來(lái)，于是登樓遙望，然而“故國(guó)不堪回首”，詞人又沉入對(duì)往事的回憶中。下片一開始是虛寫，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”這是詞人想象中的“故國(guó)”圖景。他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼、物是人非之感。最后水到渠成，把一切都集中到一個(gè)“愁”字上來(lái)。
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古人評(píng)論虛實(shí)有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛… …
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思考4：總結(jié)藝術(shù)特色明確 ①詰問(wèn)（自問(wèn)）：不停地追問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者情感，加深讀者印象，增強(qiáng)氣勢(shì)和說(shuō)服力。②對(duì)比。宇宙永恒有常，昔日九五至尊；人生短暫無(wú)常，今日階下囚。③設(shè)問(wèn)、比喻、夸張④虛實(shí)結(jié)合、情景交融實(shí)寫：春花秋月、小樓、東風(fēng)、明月 ---自然永恒---景虛寫：往事、故國(guó) 、雕欄玉砌、朱顏、春水 ---人生無(wú)常---情
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總結(jié)整首詞用了虛實(shí)結(jié)合，情景交融，今昔對(duì)比、以樂(lè)景襯哀情、比喻、設(shè)問(wèn)等藝術(shù)手法抒發(fā)了作為一位亡國(guó)之君的故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，情感真摯。同時(shí)，這首詞也反映了所有充滿愁思的人們共通的感情。因此具有的高度的概括性和代表性，這也正是這首詞的杰出藝術(shù)成就所在。
深度探究
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千秋歲秦??觀水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋[注]。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！咀ⅰ葵g鷺：謂朝官之行列，如鹓鳥和鷺鳥排列整齊有序。飛蓋，狀車輛之疾行。思考：“愁”是一種難以捉摸的思緒，古人喜歡用“水”來(lái)喻愁，本詞與《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中都有此類詩(shī)句，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其異同。明確 相同點(diǎn)：都用“水”來(lái)喻愁，寫出了詞人愁之深、愁之廣。不同點(diǎn)：表達(dá)的情感不同。本詞中的“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！北磉_(dá)了詞人傷春之愁、年華已逝的悲愁，仕途失意、被貶孤寂的愁苦。《賞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，表達(dá)了詞人對(duì)亡國(guó)之痛的無(wú)限哀愁之情。
子夜歌·人生愁恨何能免李煜人生愁恨何能免，銷魂①獨(dú)我情何限！故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來(lái)雙淚垂。高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴②望。往事已成空，還如一夢(mèng)中?！咀ⅰ竣黉N魂：同“消魂”，謂靈魂離開肉體，這里用來(lái)形容哀愁到極點(diǎn)，好像魂魄離開了形體。②秋晴：晴朗的秋天。思考：同樣是寫“愁”，本詞上片前兩句與《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句在寫法上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。明確 ①本詞前兩句寫愁的手法是直接寫愁（直抒胸臆），兼用反問(wèn)，直言人生的愁恨怎能免得了，只有自己傷心不已，悲情無(wú)限。②“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”通過(guò)設(shè)問(wèn)和比喻的手法寫愁。作者自問(wèn)自答，將自己內(nèi)心的“愁”比喻成“一江春水”，綿綿不絕。
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材料一從審美心理學(xué)的角度看，審美體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)是一種既相連又相區(qū)別的關(guān)系。一般地說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)的意義較寬泛，大體可包括一切過(guò)去和當(dāng)下的審美感受的全部經(jīng)驗(yàn)的總和。不僅是美的對(duì)象，甚至丑的、怪誕的對(duì)象也可以是審美對(duì)象。在當(dāng)代西方美學(xué)中，審美經(jīng)驗(yàn)一詞已逐漸取代了“審美意識(shí)”和“美感”一詞，美學(xué)的對(duì)象從美的本質(zhì)問(wèn)題為中心轉(zhuǎn)到了對(duì)審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述。但是，人們?nèi)愿小皩徝澜?jīng)驗(yàn)”這個(gè)詞太寬泛，它包括審美感知、審美情感、審美想象、審美理想、審美感受等等，是審美主體從無(wú)數(shù)次的審美活動(dòng)中獲得各種審美感受和內(nèi)心印象的總匯。總而言之，審美經(jīng)驗(yàn)有積淀性、被動(dòng)性和接受性的特點(diǎn)，更注重歷史沉淀性，更多普遍認(rèn)同性，是相對(duì)靜態(tài)的、一般的。而審美體驗(yàn)是主動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的、導(dǎo)向活動(dòng)的，更顯出審美主體的能動(dòng)性和鮮明個(gè)性特征，是審美動(dòng)態(tài)過(guò)程論。審美體驗(yàn)是主體審美的張力場(chǎng)，隨著情感、想象、理解、靈感等多種心理因素交融、重疊、震蕩、回流而出現(xiàn)各個(gè)不同形態(tài)。
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但審美體驗(yàn)又與審美經(jīng)驗(yàn)不可分。后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的動(dòng)態(tài)發(fā)展和激烈演進(jìn)。審美經(jīng)驗(yàn)更具有普遍性。如春日觀花，人們大多心神怡悅；明月當(dāng)空，人們皆悠然意遠(yuǎn)。而審美體驗(yàn)卻個(gè)性色彩濃郁，如杜甫“感時(shí)花濺淚”，東坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，則對(duì)月當(dāng)歌，體驗(yàn)到宇宙的永恒和人生的短暫，發(fā)出沉重的人生旅途的迷惘失落和人世陰晴圓缺難全的喟嘆。所以，又可以說(shuō)審美體驗(yàn)是一種特殊的審美經(jīng)驗(yàn)，是今人依據(jù)過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下的審美對(duì)象有感而生的新的審美感受，是審美經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)烈而深刻、豐富而高妙、充分而激烈的動(dòng)態(tài)形式，并以其設(shè)身處地、情感激烈、想象豐富、靈感突現(xiàn)、物我兩忘、渾然同一為其鮮明特征。
思考延伸
人類體驗(yàn)形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一種。除了審美體驗(yàn)形式以外，還有非審美體驗(yàn)形式，如日常生活體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)、道德體驗(yàn)、宗教體驗(yàn)等等。審美體驗(yàn)是在審美活動(dòng)產(chǎn)生的對(duì)于審美價(jià)值的體驗(yàn)。在一定的條件下，非審美體驗(yàn)可以導(dǎo)向?qū)徝荔w驗(yàn)，或轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)。而且，一般地說(shuō)，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的積淀，將有助于審美體驗(yàn)的深化，換言之，審美的深層體驗(yàn)，是以深度人生體驗(yàn)和廣泛的日常生活體驗(yàn)為杠桿的。屠格涅夫《獵人手記》中記述了老麻雀為保護(hù)小麻雀而犧牲性命的驚心動(dòng)魄的過(guò)程，作者在文中寫到“一陣虔敬（崇高美體驗(yàn)）的心情涌上我的心頭”，表明了作者從人生體驗(yàn)（生命和母愛）向?qū)徝荔w驗(yàn)（崇高美體驗(yàn)）的轉(zhuǎn)化。
思考延伸
值得注意的是，具有敏感的審美感受能力的藝術(shù)創(chuàng)作者，往往獲得審美體驗(yàn)對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越。日常經(jīng)驗(yàn)，像任何規(guī)范一樣，具有雙重特性，即顯明和蒙蔽。如李清照《如夢(mèng)令》，在“雨疏風(fēng)驟”之后，詩(shī)人晨起問(wèn)卷簾人風(fēng)雨后的海棠花怎樣了，侍女答曰：“海棠依舊”。而清照并沒有去觀察雨后的海棠，超越了常識(shí)的感受，獲得深度的體驗(yàn)：“應(yīng)是綠肥紅瘦”。在侍女看來(lái)，雨后海棠依舊原樣，幾無(wú)變化，雙目似乎清晰卻蒙蔽。而詩(shī)人以其“內(nèi)在的眼睛”從風(fēng)驟花落上面，體驗(yàn)到了人生短暫、如花青春易逝的真諦，完成了日常經(jīng)驗(yàn)向深度審美體驗(yàn)的超越。（改編自胡經(jīng)之《審美體驗(yàn)：藝術(shù)本質(zhì)的核心》）
思考延伸
材料二金斯利·普賴斯（Kingsley Price）在《什么才使一種經(jīng)驗(yàn)成為審美的？》一文中就主張審美經(jīng)驗(yàn)是審美特質(zhì)的一種客觀反映。他舉出一個(gè)例子：假設(shè)瓊斯坐在音樂(lè)廳里專心致志地聽音樂(lè)，因而他獲得了一種音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)；史密斯從一間房間走到另一間房間，他檢查各種家具，畫下房屋的平面圖，他有一種想出售房屋的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；布朗在教堂里跪著做禱告，他有一種宗教經(jīng)驗(yàn)；魯濱遜在讀某先生的競(jìng)選演說(shuō)稿，他有一種履行公民義務(wù)的道德上的經(jīng)驗(yàn)。那么是什么因素才能使得瓊斯的經(jīng)驗(yàn)是審美的而不是實(shí)踐的、宗教的或道德的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀科召囁拐J(rèn)為不能把一種經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)和主體的某種行為混為一談。他說(shuō)：“我不相信瓊斯的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)是由于他坐在音樂(lè)廳中睜著眼睛聽音樂(lè)的緣故，我也不相信史密斯關(guān)于房屋的經(jīng)驗(yàn)是由于他在房間里走來(lái)走去，在筆記上記下些什么的緣故?！彼J(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)之所以是審美的，就象南瓜之所以是黃色的一樣，是一種語(yǔ)義上能表明原因的力量在起作用。每種經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上都由兩種因素所構(gòu)成，一種因素來(lái)自客體，一種因素來(lái)自主體的感知，而那種使瓊斯的經(jīng)驗(yàn)成其為審美經(jīng)驗(yàn)的根本原因并不在于主體的感知，他的經(jīng)驗(yàn)中的感知部分是和其他人一樣的，因此“瓊斯的經(jīng)驗(yàn)作為審美的經(jīng)驗(yàn)，必然源出于對(duì)象之中?！钡瞧召囁褂终f(shuō)，至于對(duì)象的審美特質(zhì)是什么，卻很難在現(xiàn)在就找出來(lái)?！拔业哪康?，只是提出這樣一種觀點(diǎn)——那種造就一種經(jīng)驗(yàn)成其為審美經(jīng)驗(yàn)的東西，不是那種經(jīng)驗(yàn)中感知的東西，而是它的對(duì)象的某種特質(zhì)?！保ǜ木幾灾斓摇懂?dāng)代西方美學(xué)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)各種因素的分析》）
思考延伸
思考：春花秋月本為美景，但李煜在《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中卻產(chǎn)生了極其沉痛的審美體驗(yàn)，對(duì)此你如何理解？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。明確 ①審美體驗(yàn)個(gè)性色彩濃郁。李煜面對(duì)常見的春花秋月之美景，因其情感、理解等多種心理交融，使其審美體驗(yàn)充滿個(gè)性色彩而異于常人。②審美體驗(yàn)以深度人生體驗(yàn)為杠桿。李煜不同于常人的沉痛審美體驗(yàn)是在其國(guó)破家亡之痛的人生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。③審美體驗(yàn)是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越。李煜從日常所見美景中，體驗(yàn)到了人生無(wú)常的虛無(wú)感，從而完成了對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越。④審美體驗(yàn)是依據(jù)過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)而對(duì)當(dāng)下對(duì)象產(chǎn)生的新的審美感受。李煜依據(jù)過(guò)去的宮廷審美經(jīng)驗(yàn)而對(duì)當(dāng)下美景有了新的審美感受。
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完成同步資源的《分層作業(yè)》
課后作業(yè)
課程結(jié)束
人教統(tǒng)編版語(yǔ)文必修上冊(cè)