希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。 神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。
神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點。
2.文學(xué)——《荷馬史詩》
荷馬（約前9世紀(jì)—前8世紀(jì)）
《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻。
《伊利亞特》、《奧德賽》
《伊利亞特》主要敘述的是特洛伊戰(zhàn)爭里木馬計的故事。它通過對特洛伊戰(zhàn)爭的描寫，歌頌英勇善戰(zhàn)、維護集體利益。
《奧德賽》是描寫遠(yuǎn)征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在回國的路上歷經(jīng)艱險，因得罪了海神，在海上十年漂泊的奇遇。
宙斯（Zeus）希臘眾神之神，是奧林匹亞(Olympia)的主神，為表崇拜而興建的，神像位于希臘奧林匹亞城，是古希臘雕刻家菲迪亞斯的作品，大約建造于公元前457年。宙斯神像是當(dāng)時世上最大的室內(nèi)雕像，神像原本是放在一座神殿內(nèi)，然而這座神殿于公元5年被大火摧毀。宙斯神像雖因被運到君士坦丁堡而幸免于難，但最終亦難逃厄運，于公元462年被大火燒毀。
①奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。
奧林匹亞神廟宙斯神像想象復(fù)原圖
②《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中杰作之一。
對精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想追求
③《斷臂的維納斯》是希臘雕塑藝術(shù)中杰作之一。
四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)
⑴吸收了希臘建筑的特點并有所創(chuàng)新。⑵石拱門、穹頂結(jié)構(gòu)既堅固結(jié)實，又華麗宏偉。
羅馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟等。
古希臘羅馬建筑對后世建筑有什么影響？
古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚。
（1）德謨克利特(前460年～前370年）
提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。
探討人的靈魂、美德和幸福；求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”。
古希臘哲學(xué)家，和其追隨者柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為希臘三賢。他被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
蘇格拉底（前469—前399）
百科全書式的學(xué)者；①解剖了許多動物，奠定了動物學(xué)基礎(chǔ)；②創(chuàng)立了邏輯學(xué)；③提出演繹法。
法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一
《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。
萬民法、經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)
1.來源：古埃及人的太陽歷2.儒略歷：凱撒命人編制，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。
代表：宙斯像、《擲鐵餅者》
羅馬代表：大競技場、萬神廟、凱旋門等
代表：蘇格拉底、亞里士多德

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第6課 希臘羅馬古典文化

版本： 人教部編版

年級： 九年級上冊

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