《魚我所欲也》一、本文注重推理,邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路,把下面的圖表補(bǔ)充完整。參考答案舍生取義所惡有甚于死者患有所不辟所惡莫甚于死何不為有不為鄉(xiāng)為身死而不受……得我而為之二、反復(fù)朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)你對(duì)本心的理解。參考答案本文兩段文字的結(jié)尾都以歸納總結(jié)的方式說(shuō)到本心:第1段稱是心,2段稱本心本心是指與生俱來(lái)的良心、良知,表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓(恭敬)之心、是非之心,其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心人皆有之,只是普通人容易喪失,賢者能勿喪耳本心是孟子基于人性本善的觀點(diǎn)提出來(lái)的重要概念,他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài),不學(xué)而有,不教而在。所謂修身,就是要保有本心。三、辨析下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法。1.所欲有甚生者萬(wàn)鐘我何加焉2.則凡可以辟患者何不鄉(xiāng)身死而不受3.呼爾而之,行道之人弗受所識(shí)窮乏者得我參考答案1.虛詞,虛詞,對(duì)。2.實(shí)詞,虛詞,為了。3.實(shí)詞,;虛詞,表示推測(cè)語(yǔ)氣。四、在中華民族歷史上,無(wú)數(shù)仁人志士都把舍生取義奉為人生準(zhǔn)則,你能舉出幾個(gè)事例嗎?在今天,又該如何理解舍生取義呢?參考答案【示例一】文天祥大義凜然,面對(duì)敵人的逼問(wèn),寫下人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹照汗青的千古絕唱。【示例二】譚嗣同在戊戌變法失敗后泰然赴死,留下了我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖的名句。【示例三】劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀寧死不屈,譜寫了一曲舍生取義的壯歌。【示例】我認(rèn)為應(yīng)該分情況來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。首先,生和義,這并不是一個(gè)二選一的問(wèn)題。孟子提出的舍生取義,是在一種不可規(guī)避的兩難情境中做出的選擇,所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者。其次,是需要去分辨的。有甚于生如國(guó)家大義,就像面對(duì)新冠肺炎疫情,無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)工作者、解放軍戰(zhàn)士、志愿者不顧自身安危,奔赴疫區(qū),戰(zhàn)斗在抗疫第一線,這便是舍生取義的當(dāng)代表率;除此之外,還有莫甚于生,比如當(dāng)我們?cè)谌粘I钪杏龅經(jīng)]有能力解決的危機(jī)時(shí),舍生取義并不可取這時(shí)候更倡導(dǎo)見義智為,見義巧為。總之,無(wú)論在孟子的時(shí)代,還是在今天,舍生取義都是有條件的,是受具體的社會(huì)情境制約的。五、孟子善于運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行類比說(shuō)理,使抽象的道理變得淺顯易懂。學(xué)習(xí)這種方法,寫一段話,說(shuō)明一個(gè)道理。參考答案【示例】兩個(gè)人各有一本不同的書,如果他們將書交換閱讀,那么,書雖然沒有增加,但兩個(gè)人卻都看了兩本書。這說(shuō)明了分享的好處。

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9 魚我所欲也

版本: 人教部編版

年級(jí): 九年級(jí)下冊(cè)

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