?《富貴不能淫》對比閱讀
（一）閱讀兩則文言選段，完成下面小題。
【甲】
富貴不能淫
孟子
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br /> 【乙】
永祚①迎降，城中無一兵。式耜②端坐府中，家人亦散。部將戚良勛③請式耜上馬速走，式耜堅不聽，叱退之。俄總督張同敞④至，誓偕死，乃相對飲酒，一老兵侍。召中軍徐高⑤付以敕印，屬馳送王。是夕，兩人秉燭危坐。黎明，數(shù)騎至。式耜曰：“吾兩人待死久矣?！?br /> 【注】①永祚：即王永祚，晚明時任桂林的官員。②式耜：即瞿式耜（sì），和張同敞同為抗清名臣。③戚良勛：瞿式耜的部將。④同敞：張居正的曾孫。⑤徐高：任中軍將軍。
1．下列句中加點詞的意思不同的一項是
A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?????臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
B．丈夫之冠也??????????????????既加冠，益慕圣賢之道。（《送東陽馬生序》）
C．是夕，兩人秉燭危坐????????????是焉得為大丈夫乎？
D．兩人日賦詩倡和???????????????主人日再食（《送東陽馬生序》）
2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
得志，與民由之；不得志，獨行其道。

3．對【甲】【乙】兩文理解和分析不當?shù)囊豁検?br /> A．朗讀古文時應(yīng)標注停頓節(jié)奏，比如“一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄”“式招/端坐府中，家人/亦散”。
B．甲文中孟子對景春的問題并未先表明自己的態(tài)度，而是通過用“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀順從君王意志的本質(zhì)。
C．甲文中孟子提出了真正的大丈夫的標準，為世人立下一個立身處世的行為準則，具有醒世作用。
D．甲文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”與“窮則獨善其身，達則兼善天下”有異曲同工之妙。
4．按照【甲】文中孟子提出的“大丈夫”的三個標準，請你判斷【乙】文中瞿式耜是否稱得上“大丈夫”。請結(jié)合【甲】【乙】兩文具體內(nèi)容進行分析。



【答案】1．B
2．得志的時候和百姓一起遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。
3．B
4．（1）“式耜堅不聽，叱退之”，他的部將戚良勛請求他迅速上馬離開，式耜堅決不聽，把他喝退回去。式耜誓死不逃不降，體現(xiàn)了甲文中“行天下之大道”，做事合乎道義；
（2）“俄總督張同敞至，誓偕死”“黎明，數(shù)騎至。式耜曰：‘吾兩人待死久矣’”，面對敵兵，坦然赴死，體現(xiàn)了甲文中的“威武不能屈”。
【解析】
1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
A.誠：都是真正、確實；
B.冠：行冠禮/帽子；
C.是：都是這；
D.日：都是每天；
故選B。
2．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。
重點詞語：由，遵從；獨，獨自；道，道路。
3．本題考查文章的理解和分析。
B.理解和分析不當。甲文中，孟子對景春的問題，首先表明自己的觀點“是焉得為大丈夫乎”，這哪里稱得上大丈夫；然后用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：一味順從君王的意志，沒有獨立的人格，沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準。本項中“孟子對景春的問題并未先表明自己的態(tài)度”說法錯誤；故選B。
4．本題考查人物形象的分析。
根據(jù)甲文“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”可知，“大丈夫”的標準為：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；并且在行為上要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”；
根據(jù)乙文中“部將戚良勛請式耜上馬速走，式耜堅不聽，叱退之”，可見瞿式耜作為明朝的臣子，面對清兵破城的局勢，拒絕逃跑，體現(xiàn)了“行天下之大道”的道義精神；“俄總督張同敞至，誓偕死”“數(shù)騎至。式耜曰：‘吾兩人待死久矣’”，可見他們保持自己的氣節(jié)，甘愿赴死，不屈服于清兵的武力，真正做到了“威武不能屈”?？梢姡麄兪恰按笳煞颉?。
【參考譯文】
[甲]景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?br /> [乙]
王永祚出城投降，城中沒有一名士兵。瞿式耜端坐府中，家人也都逃散了。部將戚良勛請求瞿式耜趕緊上馬快跑，瞿式耜堅決不聽從，把他呵斥走了。不一會兒，總督張同敞來到，兩人發(fā)誓同死，于是相對坐著飲酒，一老兵在旁邊侍候。瞿式耜叫中軍將軍徐高進來，把官印交給他，囑咐他騎馬送給明王。這一夜，兩人點著蠟燭端正的坐著。黎明，（清軍）幾名騎兵來到。瞿式耜說：“我兩人在這里等死很久了。”

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br /> （節(jié)選自《孟子》）
【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食?！?br /> （節(jié)選自《禮記·檀弓》）
【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。
5．下列加點詞解釋有誤的一項是（?????）
A．必敬必戒（戒：謹慎）
B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）
C．以待餓者而食之（食：食物）
D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）
6．對下列各句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（?????）
①以順為正者??????????②以至于斯也????????③往之女家???????④曾子聞之
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同
C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同
7．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①得志，與民由之。

②從而謝焉。終不食而死。

8．下列對選文的理解，有誤的一項是（?????）
A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。
B．甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。
C．乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。
D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點。
9．曾子認為“其嗟也可去，其謝也可食”，請說說這個觀點與孟子的看法是否矛盾。



【答案】5．C
6．D
7．①能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行。②黔敖追上前去向他道歉。但他最終因為不吃而餓死了。
8．C
9．不矛盾，曾子認為嗟來之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標準。當黔敖道歉之后，饑餓者獲得尊嚴，沒有違背“貧賤不能移”的標準，可以接受食物。
【解析】
5．C.句意：以等待路過饑餓的人來吃。食：動詞，吃；
故選C。
6．本題考查一詞多義。
①“以順為正者”意思是：把順從為做人原則的。以：介詞，依據(jù)，按照；
②“以至于斯也”意思是：因此才落地這個地步！以：連詞，因此。①②加點詞意思不相同；
③“往之女家”意思是：到了你的丈夫的家里。之：動詞，到；
④“曾子聞之”意思是：曾子聽到這件事。之：代詞，這件事；③④加點詞意思不相同；
故選D。
7．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）得：實現(xiàn)；志：志向；由：遵循；
（2）從：跟著，追著；謝：道歉。
8．C.【乙】文“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”意思是：恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?？梢娫诱J為黔敖道歉之后，自己（饑餓的人）獲得應(yīng)有的尊重后，可以去吃他人所給的食物；并非“到了快要餓死的地步”就可以吃“嗟來之食”；
故選C。
9．本題考查文言文內(nèi)容理解?！柏氋v不能移”是指貧賤不能使他的操守動搖。
明確觀點：不矛盾；【乙文】“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”意思是：恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?？梢娫诱J為受辱得來的食物（嗟來之食）是要拒絕的，是要“寧死不吃的”，這符合“貧賤不能移”的標準。當黔敖認識到自己的錯誤，向饑餓的人道歉之后，饑餓的人獲得應(yīng)有的尊重后，可以去吃他人所給的食物，沒有違背“貧賤不能移”的標準，可以接受食物。
【參考譯文】
【乙】齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以等待路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，因此才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?br />
（三）閱讀下面選文，完成下面小題。
【甲】
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?
《富貴不能淫》
【乙】
孟子曰：自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉。
《孟子·離婁上》
【注釋】①暴：殘害，迫害。
10．下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（?????）
A．謂之自暴也??????????????????太守自謂也(《醉翁亭記》)
B．吾身不能居仁由義????????與民由之(《富貴不能淫》)
C．人之正路也??????????????????馬之千里者(《馬說》)
D．言非禮義????????????????????是非木柿(《河中石獸》)
11．請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
(1)自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

(2)仁，人之安宅也。

12．請用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)
曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉
13．請依據(jù)選文，回答問題。
【甲】【乙】兩文孟子都強調(diào)了要A__________來行事。
【甲】文還提出要講禮法，即B____________。
(A處用自己的話概括，B處用原文回答)

【答案】10．B
11．(1)自己殘害自己的人，不能和他講道理;自己拋棄自己的人，不能和他一起做事。
(2)仁德是人們安適的精神住宅。
12．曠安宅而弗居/舍正路而不由/哀哉
13．???? A講仁德，合乎道義???? B立天下之正位
【解析】
10．考查一詞多義。
A.動詞，稱作/動詞，命名；
B.動詞，遵循/動詞，遵循；
C.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，定語后置的標志；
D.動詞，非議，詆毀/副詞，不；
故選B。
11．考查重點句子的翻譯。翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。
（1）重點詞語：暴：殘害，迫害。有言：講道理。棄：拋棄。有為：有所作為。
（2）重點詞語：仁：仁德。之：的。安宅：安適的精神住宅。
12．考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。這句話的意思是：空著安適的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲??！“曠安宅而弗居”與“舍正路而不由”是對稱的句子，可據(jù)此斷句，在“曠安宅而弗居”后與“舍正路而不由”后斷開。據(jù)此可知這個句子正確的斷句為：曠安宅而弗居/舍正路而不由/哀哉。
13．考查對文章內(nèi)容的理解和分析。
A.結(jié)合【甲】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子認為大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。據(jù)此可知【甲】文中，孟子強調(diào)行事要講仁、禮、義。結(jié)合【乙】文“仁，人之安宅也；義，人之正路也”可知，孟子認為仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路。據(jù)此可知孟子認為行事要講求仁義。
B.根據(jù)題干可知，本文需從甲文中找到講禮法的語句來分析?！炯住课闹小傲⑻煜轮弧钡囊馑际钦驹谔煜伦钫_的位置——禮。據(jù)此可知此處應(yīng)填“立天下之正位”。
【參考譯文】
【乙】孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他有所言談；自己拋棄自己的人，不能和他有所作為。言談破壞禮義叫做自己殘害自己，自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事，叫做自己拋棄自己。仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路?？罩策m的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲啊！”

（四）請閱讀下面的古詩文，完成后面小題。
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
富貴不能淫
孟子
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br /> 14．讀準字音，是閱讀古詩文的第一步。請給下列句中的加點字標注讀音。
（1）八百里分麾下炙
（2）丈夫之冠也
15．一詞多義是漢語中的常見現(xiàn)象。下列加點詞意義相同的一項是（?????）
A．五十弦翻塞外聲/翻山越嶺
B．豈不誠大丈夫哉/開誠布公
C．獨行其道/背道而馳
D．威武不能屈/屈指可數(shù)
16．完成下列語句的翻譯。
（1）以順為正者，妾婦之道也。
翻譯：____________，___________。
（2）得志，與民由之。
翻譯：得志的時候，_______________。
17．人生因追求而精彩?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》中的前三句，辛棄疾刻畫了一位______的將軍形象，抒發(fā)了詞人渴望從軍殺敵，建功立業(yè)的豪情壯志；《富貴不能淫》中孟子以景春的言論開篇，提出了______的論題，提醒人們不能因為別人的威逼利誘而做出違法亂紀、危害社會的事情，應(yīng)該______。這是古仁人的追求。

【答案】14．huī???guàn
15．C
16．把順從當作常法???? 是婦女遵循的規(guī)則???? 與百姓一同遵循正道而行
17．披肝瀝膽（或忠貞不二、勇往直前、英勇無畏、意氣風發(fā)）???? “什么是大丈夫”???? 不畏強權(quán)、堅持正義
【解析】
14．本題考查注音。
（1）麾：讀音為 huī，麾下，即為部下的意思。
（2）冠：讀音為 guàn，冠禮，是中國漢族男子的成年禮，嘉禮的一種。
15．本題考查一詞多義。
A.動詞，奏起/動詞，翻越；
B.副詞，真正、確實/名詞，誠心；
C.名詞，正道、道路/名詞，道路；
D.動詞，屈服/動詞，彎曲；
故選C。
16．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：
（1）以……為，把……當作；順，順從；妾婦，婦人家。
（2）民，百姓；由，遵循。
17．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》首句只六個字，卻用三個連續(xù)的、富有特征性的動作，塑造了一個壯士的形象，讓讀者從那些動作中去體會人物的內(nèi)心活動，去想象人物所處的環(huán)境，意味無窮?！疤魺簟钡膭幼饔贮c出了夜景。那位壯士在夜深人靜、萬籟俱寂之時，思潮洶涌，無法入睡，只好獨自吃酒。吃“醉”之后，仍然不能平靜，便繼之以“挑燈”，又繼之以“看劍”。翻來覆去，總算睡著了。而剛一入睡，方才所想的一切，又幻為夢境?！皦簟钡膬?nèi)容也沒有明說，卻迅速地換上新的鏡頭：“夢回吹角連營?！眽咽亢脡舫跣眩煲哑茣裕粋€軍營連著一個軍營，響起一片號角聲。這號角聲，富有催人勇往無前的力量。而那位壯士，也正好是統(tǒng)領(lǐng)這些軍營的將軍。于是，他一躍而起，全副披掛，要把他“醉里”“夢里”所想的一切統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)實。可見，這是一個忠貞不二、勇往直前、英勇無畏、意氣風發(fā)的將軍形象。
《富貴不能淫》中“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！笨芍按赫J為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力，孟子以景春的言論開篇，進而提出“什么是大丈夫”的論題，由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，孟子認為富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。據(jù)此回答即可。
【參考譯文】
【破陣子】醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把酒食分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。
戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復(fù)國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發(fā)人！
???????
（五）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敞必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（選自《孟子》）
【乙】李玄通，雍州藍田人，累除定州總管。劉黑闥反叛，攻之，城陷被擒。黑闥重其才，欲以為大將，玄通嘆息曰：“吾荷朝恩，作藩東夏，孤城無援，遂陷虜庭。當守臣節(jié)，以忠報國，豈能降志，輒受賊官?！本芏皇堋：鬂⒏耿俣?，高祖②聞而為之流涕。
（節(jié)選白《李玄通傳》）
【注】①潰腹：剖腹。②高祖：唐高祖李淵。
18．請解釋下列加點詞在文中的意思。
（1）安居而天下熄????????熄：_____________????????
（2）丈夫之冠也????????冠：_____________
（3）必敬必戒????????戒：_____________???????????????
（4）吾荷朝恩????????荷：_____________
（5）高祖聞而為之流涕????????涕：_____________
19．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以順為正者，妾婦之道也。

（2）黑闥重其才，欲以為大將。

20．【甲】文中，“是焉得為大丈夫乎”中的“是”是指“_____________，_____________”；【乙】文中，“當守臣節(jié)”中的“臣節(jié)”是指“_____________”。（用原文詞語填空）
21．孟子所說的大丈夫的標準在李玄通身上是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合兩文簡要分析。



【答案】18．（1）停息???? （2）行冠禮???? （3）謹慎???? （4）蒙受???? （5）淚（意思對即可）
19．（1）以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。
（2）劉黑闥看重他的才干，想任用他為大將。（意思對即可）
20．一怒而諸侯懼???? 安居而天下熄???? 以忠報國（意思對即可）
21．李玄通被俘后“當守臣節(jié)，以忠報國，豈能降志，輒受賊官”的誓言和“拒而不受”的表現(xiàn)充分體現(xiàn)了孟子所說的“富貴不能淫”，所以他也是大丈夫（意思對即可）
【解析】
18．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：他們安靜下來天下就太平無事。熄：停息。
（2）句意：男子行加冠禮時。冠：行冠禮。
（3）句意：一定要恭敬，一定要謹慎。戒：謹慎。
（4）句意：我蒙受朝廷大恩。蒙受。
（5）句意：高祖聽說后為他痛心流淚。淚。
19．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）順：順從；正：常法；妾婦：婦女；道：規(guī)則；
（2）重：看重，重視；欲：想要；為：擔任。
20．本題考查文章內(nèi)容的理解。
甲文中，孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”是對景春的反駁，“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢”，“這”指的是景春對公孫衍、張儀行為的總結(jié)，即“一怒而諸侯懼”“安居而天下熄”。
乙文中，李玄通被俘后，嘆息曰“當守臣節(jié)，以忠報國”，“以忠報國”即“臣節(jié)”的具體所指。
21．本題考查人物形象的分析。
孟子認為大丈夫應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
李玄通被俘后，叛賊劉黑闥重視他的才能，想任用他為大將，李玄通嚴辭拒絕，并剖腹自殺表明報國之志。李玄通發(fā)出的“當守臣節(jié)，以忠報國，豈能降志，輒受賊官”的誓言，“拒而不受。后潰腹而死”的壯舉，充分體現(xiàn)了孟子所說的“富貴不能淫”，這是“大丈夫”的體現(xiàn)。
【參考譯文】
乙：李玄通，雍州藍田人，后授官定州總管。劉黑闥反叛，攻打定州，州城陷落而被擒獲。黑闥重視他的才能，想任用他為大將，玄通嘆息道：“我蒙受朝廷大恩，在中國東部總領(lǐng)一方軍府，孤城無援，于是身陷賊庭。如今當保持人臣節(jié)操，以忠誠報答國家，豈能挫抑志氣，竟接受叛賊的官職。”便拒不接受。隨即剖腹而死。高祖聽說后為他痛心流淚。

（六）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。
【甲】
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（《孟子·富貴不能淫》）
【乙】
崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰①，劍既在心，維②子圖之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回③吾以利而倍其君，非義也。曲刃鉤之，直兵摧之，嬰不革④矣。”崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也又從而殺之不可以為教矣。”崔子遂舍之。
（選自《晏子春秋》，有改動）
【注釋】①脰（dòu）：頸。②維：語氣詞，不譯。③回：轉(zhuǎn)變，改變。④革：改變。
22．解釋下列句中加點的字。
（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？( )???????
（2）丈夫之冠也( )
（3）維子圖之也( )????????????????????
（4）回吾以利而倍其君( )
23．下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一項是（?????）
A．往送之門????????????????????崔子遂舍之
B．一怒而諸侯懼?????????????回吾以利而倍其君
C．以順為正者?????????????子以子之君無道而殺之
D．是焉得為大丈夫乎?????????????且焉置土石
24．用“／”給文中畫線句子斷句，斷兩處。
今其臣有道之士也又從而殺之不可以為教矣
25．翻譯下面的文言語句。
（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。

（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。

26．請依據(jù)對選文的理解，用文中原句填空。
（1）【甲】文孟子用“__________”作類比，指出公孫衍和張儀不講原則、唯利是圖的本質(zhì)。
（2）【乙】文崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，后又威脅要殺死晏子，晏子都不為所動。晏子在國人眼中是“_____________________”，也符合孟子的“大丈夫”評價標準。
【答案】22．正真、確實???? 行冠禮???? 考慮???? 通“背”背叛，背棄
23．B
24．今其臣有道之士也/又從而殺之/不可以為教矣
25．（1）能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。
（2）用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。
26．妾婦之道???? 有道之士
【解析】
22．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
(1)句意為：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎。誠：真正，確實。
(2)句意為：男子行加冠禮時。冠：行冠禮。
(3)句意為：希望你考慮考慮。圖：考慮。
(4)句意為：用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。倍：通“背”，背叛，背棄。
23．本題考查對一詞多義的把握能力。
A.動詞，到，往/代詞，指晏子；
B.都是連詞，表順承，譯為然后，就；
C.介詞，把/連詞，因為；
D.疑問詞，怎么/疑問代詞，哪里；
故選B。
24．本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。
文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。該題可根據(jù)句意進行斷句，這句話的意思是：現(xiàn)在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)?！啊病笔桥袛嗑涞臉酥荆爸弊鳌皻ⅰ钡馁e語，其后應(yīng)該有停頓，因此斷句為：今其臣有道之士也/又從而殺之/不可以為教矣。
25．本題考查學(xué)生文言翻譯能力，要通讀全句，把握意思，注意倒裝與省略現(xiàn)象。翻譯句子要堅持直譯為主，意譯為輔。重點詞：
(1)得：實現(xiàn)；志：志向；由：遵循；獨：獨自；行：這里是固守，堅持的意思；道：原則，行為準則。
(2)劫：威逼，脅制；以：用，拿；刃：刀；失：放棄，違背。
26．本題考查對文本的理解和分析能力。解題時，注意要用原文回答。
(1)根據(jù)[甲]文第二段“‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”可知，孟子用了類比說理的方法來指出公孫衍和張儀的本質(zhì)，在他的眼中這二人行的是“妾婦之道”，即缺少自己的主見，凡事“以順為正”；
(2)根據(jù)[乙]文“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也”及“‘不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣’崔子遂舍之”可知，晏子不畏威逼，拒絕利誘，遵守道義，在有人告訴崔杼晏子是“有道之士”，如果自己(崔杼)殺掉晏子就成了“無義之君”，所以崔杼釋放了晏子。
【參考譯文】
【乙】崔杼對晏子說：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮?！标套诱f：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。”崔杼將要殺死晏子，有人說：“不可以，您因為您的君主沒有道義而殺了他，現(xiàn)在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了”，崔杼于是就赦免了晏子。

（七）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈尖之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br /> （節(jié)選自《富貴不能淫》）
【乙】
馬援少時，以家用不足辭其兄況，欲就邊郡田牧。況曰：“汝大才當晚成，良工不示人以樸，且從所好?！彼熘钡靥锬?。常謂賓客曰：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”后有畜數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛，既而嘆曰：“凡殖財產(chǎn)，貴其能販施也，否則守錢虜耳！”乃盡散于親舊。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
27．請解釋下列句中加點的詞語。
（1）往之女家，必敬必戒?????女：___________?????
（2）以順為正者，妾婦之道也?????正：___________
（3）得志，與民由之?????由：___________????????????
（4）以家用不足辭其兄況?????辭：___________
（5）遂之北地田牧?????之：___________
28．翻譯下列句子。
（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（2）丈夫為志，窮當益堅，老當益壯，

29．【甲】文中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”中的“廣居”“正位”“大道”分別比喻什么？


30．聯(lián)系【甲】文，說說【乙】文中的馬援能否被稱作“大丈夫”。


【答案】27．同“汝”，你???? 準則，標準???? 遵從???? 辭別???? 到
28．(1)他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。
(2)大丈夫立志，窮困的時候應(yīng)當更加堅定，年老的時候應(yīng)當更加雄壯。
29．示例：“廣居”比喻“仁”；“正位”比喻“禮”；“大道”比喻“義”。
30．馬援能被稱作“大丈夫”。他窮困的時候志向更加堅定，做到了“貧賤不能移”；有錢的時候，視金錢如糞土，把家產(chǎn)分送給親友故舊，做到了“富貴不能淫”。
【解析】
27．本題考查重點文言詞語在文中的含義。
解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意為：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎。女：同“汝”，你。
（2）句意為：以順從為做人原則的，是妾婦之道。正：準則，標準。
（3）句意為：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起遵從這條正道。由：遵從
（4）句意為：因家庭貧困，辭別哥哥馬況。 辭：辭別。
（5）句意為：于是馬援到北地種田放牧。之：到。
28．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：
（1）而：連詞，表順承，就；安居；懼：害怕；天下熄：指戰(zhàn)爭平息，天下太平。
（2）窮：陷入困境；益：更加；壯：雄壯。
29．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的意思是：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。孟子贊賞的大丈夫要遵循儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁、義、禮，還要有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷和節(jié)操，那就能夠成為堂堂正正的大丈夫了。據(jù)此回答即可。
30．本題考查對文章內(nèi)容的理解與人物形象分析。
由乙文“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”可知， 馬援年輕時，雖家庭貧困，但他志向更加堅定，符合甲文所說的“貧賤不能移”。由乙文“后有畜數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛”“乃盡散于親舊”可知，當他富有的時候，他把全部家產(chǎn)分送給親友故舊，做到賑濟施舍，符合甲文所說的“富貴不能淫”，故總體來看，馬援能被稱作“大丈夫”。
【參考譯文】
【乙】馬援年輕時，因家庭貧困，辭別哥哥馬況，準備到邊郡一帶種田放牧。馬況說：“你是大器晚成的人，能工巧匠不把未雕琢的玉石拿給人看。權(quán)且按照你自己的意愿，想干什么就干什么吧?！庇谑邱R援到北地種田放牧。他常對賓客們說：“大丈夫立志，窮困的時候應(yīng)當更堅定，年老的時候應(yīng)當更雄壯?！焙髞恚麚碛袛?shù)千頭牲畜，數(shù)萬斛糧食。不久又嘆息說：“增長財富，可貴之處在于能夠賑濟施舍，否則的話，不過是守財奴罷了！”于是把全部家產(chǎn)分送給親友故舊。

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