2023年高考押題預(yù)測(cè)卷01【五省通用卷】語文1236710111215ABCCDBCCD1．A2．B3．C4．①材料二整體上采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先論述了傳統(tǒng)禮儀的歷史淵源和功能，再論述了當(dāng)今時(shí)代我們應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)禮儀文化。②材料二主要采用引用論證。如引用《論語》《禮記》中的原文，增強(qiáng)文章的說服力和權(quán)威性。5．①優(yōu)化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)；形成家庭、社會(huì)、社會(huì)教育主體合力。②辯證傳承中國(guó)禮儀文化，去其糟粕取其精華，與時(shí)俱進(jìn)，從傳統(tǒng)禮儀里面尋找真正適合現(xiàn)代社會(huì)、注入了我們民族靈魂的東西。③傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，需要每個(gè)人積極踐行，心中有禮，心存肅敬，學(xué)禮儀，學(xué)為人處事，做文明人，行文明事。6．C7．D8．①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；③報(bào)答知遇之恩，面對(duì)智伯的禮遇、趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；④重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報(bào)。9．①豐富了內(nèi)容，渲染了氣氛，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；②使情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，增強(qiáng)了小說可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢(shì)，使結(jié)局更為合理；④強(qiáng)化矛盾沖突，有利于凸顯小說主旨。10．B11．C12．C13．①假如過去魯昭公察覺了天災(zāi)的征兆，應(yīng)該沒有這場(chǎng)災(zāi)禍。②按照舊例，皇上常在晚上入廟，以后等到天明才入廟，是從此開始的。14．①在削弱霍氏權(quán)勢(shì)的時(shí)候，采用迂回手段，對(duì)霍禹明升暗降。②為了自身安全，更改入廟時(shí)間。15．D16．（1）樸素淺近語言：如“齊力”“莫閑”“北山種了”“少荒田”等詞語，用平易通俗的民間口語，描繪商州的農(nóng)村生活，歌頌當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“更互力田”的良好風(fēng)尚。（2）深刻幽遠(yuǎn)的哲理：①處境艱難，但要協(xié)力耕種、齊力墾畬，呼喚用勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)美好愿望，洋溢著積極樂觀的精神。②團(tuán)結(jié)互助，共同勞動(dòng)，不僅能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且可以使人的精神得到升華。17．①. 此心吾與白鷗盟    ②. 但見群鷗日日來    ③. 大抵圣賢發(fā)憤之所作也    ④. 故憂愁幽思而作《離騷》    ⑤. 六朝舊事隨流水    ⑥. 但寒煙衰草凝綠（滿地黃花堆積，憔悴損/念橋邊紅藥，年年知為誰生/一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅）18．①行穩(wěn)致遠(yuǎn)②兵連禍結(jié)③刻骨銘心19．a.矛盾與紛爭(zhēng)在世界范圍內(nèi)依然存在b.雖然今年流行度非常高20．①展現(xiàn)新形態(tài)；②指明未來方向；③含義積極；④有新意、創(chuàng)新。21至此，曾經(jīng)在長(zhǎng)江兩岸遙遙相望的鐵路終于連為一體，然而，這些橋梁的單跨跨度仍然有限，無法適用于更多復(fù)雜的地形條件。22．運(yùn)用轉(zhuǎn)折復(fù)句，通過時(shí)間的對(duì)比表明隧道工程的發(fā)展速度大幅度提升；運(yùn)用被動(dòng)句式表明眾多山脈被隧道穿越，突出了中國(guó)地下深處的隧道工程發(fā)展迅速，成績(jī)顯著。23．【審題】這是一道時(shí)事評(píng)論類材料作文題。材料中，雍和宮、靈隱寺、廣仁寺等“寺廟游”項(xiàng)目的爆火，看似只是某一類型旅游項(xiàng)目爆火，但實(shí)際上，年輕人去寺廟等，并不是走馬觀花式的旅游觀光，而是意圖借禮佛、上香等行為，希望自己能得到佛祖庇佑。所以，這在一定程度上反映出的其實(shí)是當(dāng)今年輕人面對(duì)逆境，無法用自己的努力拼搏去改變，而只是寄希望于虛無縹緲的“佛祖顯靈”等虛妄思想上。對(duì)此，可以認(rèn)為這是現(xiàn)在部分年輕人不求上進(jìn)、又頹又喪的表現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)此也可以看出，正是因?yàn)楫?dāng)代年輕人生活、工作等壓力過大，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們自身所能承擔(dān)的程度，才會(huì)導(dǎo)致“寺廟游”的火熱。而且，或許這也只是部分年輕人的心理寄托，并不意味著“寺廟游”之后，年輕人們不會(huì)繼續(xù)努力，坐吃山空了，因此可激勵(lì)年輕人努力走出困境，在奮斗中找尋生命的價(jià)值。寫作時(shí)，對(duì)于這一現(xiàn)象，首先應(yīng)當(dāng)指出“寺廟游”火熱背后的本質(zhì)問題：即當(dāng)代年輕人壓力過大，寄托于“佛祖顯靈”這一心理安慰。而對(duì)此，首先可以承認(rèn)年輕人在遭遇壓力、困境時(shí)尋求心理解脫行為的合理性，而不是對(duì)“寺廟游”一味地批判和否定。但在此基礎(chǔ)上，還是應(yīng)該深入思考，作為當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)以何種態(tài)度面對(duì)人生。毫無疑問，主題思想應(yīng)是說明在面對(duì)諸多困難時(shí)，我們年輕人不能自怨自艾，而是要提振精神，守住三觀常識(shí)，用自知自足的良好心態(tài)，腳踏實(shí)地的穩(wěn)健作風(fēng)，學(xué)習(xí)奮斗的不懈努力，去開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。對(duì)此，可充分運(yùn)用舉例論證，列舉當(dāng)今時(shí)代老中青三代精神榜樣在面對(duì)困境或巨大挑戰(zhàn)時(shí)不氣餒不放棄、積極奮斗的例子加以論證說明。【立意】1.以努力破困局，而不是寄希望于佛祖。2.以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的不利因素。3.把命運(yùn)抓在自己手里，從自身尋找生活的力量。 
 

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