2023年高考押題預(yù)測卷03【五省通用卷】語文1236711121521BCABABDDD1．B2．C3．A4．①繼承中國古典文學(xué)批評詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。②“真實”記述閱讀的即時感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。③以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評論于一體，具有創(chuàng)造性。5．王熙鳳：
示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄劉姥姥，表面上看固然有戲謔的成分，但其骨子里卻有著無視他人尊嚴(yán)之實，是其社會地位使然，更是其“潑皮破落戶”性格的真實寫照。
示例二：賈母話音未落，鳳姐手起“功”成，一拉、一笑、一說、一插，其反應(yīng)之快、逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語，便已展露得淋漓盡致！
劉姥姥：
示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對鳳姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修……?！薄绑w面”給自己臺階下，又用“老風(fēng)流才好”給別人臺階下，既恭維了鳳姐，又愉快了大家，為自己離開賈府時贏得施舍接濟(jì)做了鋪墊。
示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂，細(xì)想則不免令人倍感心酸，諸多“笑”點(diǎn)，冷暖自知，喜劇場面卻揭示了社會底層小人物的悲劇命運(yùn)，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴(yán)卑微到了塵埃之中，然后開出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂。6．B7．A8．①貝大爺“平靜釋懷”的形象，他七十多歲，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅強(qiáng)樂觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時始終相信自己能活著回來；表現(xiàn)出作者在面對苦難時的樂觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛生活”的形象，他勸告三子要堅強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對生命和未來懷有希望，堅強(qiáng)地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。 9．①第一處是由第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，有利于把讀者拉入對話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面前聽他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂觀堅強(qiáng)的精神，增強(qiáng)感染力；②第二處是由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，拉開敘述者和敘述對象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的角度來觀照自己的人生，有利于克制情感過分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀。10．吾極知曹公待我厚/然吾受劉將軍厚恩/誓以共死/不可背之11．B12．D13．（1）曹操擒獲關(guān)羽后返回，任命關(guān)羽為偏將軍，對他以禮相待，賞賜優(yōu)厚。（2）關(guān)興字安國，年少時就有美好的聲名，丞相諸葛亮對他十分器重，且認(rèn)為他不同常人。14．①忠義：關(guān)羽拒重賞追先主于袁軍可見其“忠”；殺顏良報答曹操厚遇才離開曹營可見其“義”，他身上的忠義與我們時代的“忠誠仁義”精神契合。②勇武：關(guān)羽于萬眾之中殺顏良，降于禁斬龐德可見其“勇”，他身上的勇武同我們時代的“勇敢無畏”精神契合。15．B16．（1）描繪引水成功后享春酒、聽水聲的情景，激起友人的興趣。（或：喚起友人的助人之樂／讓友人感受到助人的快樂。）（2）稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。（3）說明砍竹于美景無損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。17．① 誦明月之詩    ②. 歌窈窕之章    ③. 非蛇鱔之穴無可寄托者    ④. 用心躁也    ⑤. 王者不卻眾庶    ⑥. 故能明其德18．①別出心裁  ②一票難求（座無虛席） ③歷久彌新19．中央芭蕾舞團(tuán)舉全力創(chuàng)排芭蕾版《紅樓夢》是非常好的探索，這將會給《紅樓夢》的當(dāng)代傳播帶來很大的影響。20．海報演出劇目：芭蕾舞劇《紅樓夢》演出時間：6月8日晚19：00—20：30演出地點(diǎn)：大華劇院演出單位：中央芭蕾舞團(tuán)主演：中央芭蕾舞團(tuán)首席演員邱蕓庭歡迎廣大觀眾光臨！大華劇院6月7日21．D22．①白褲瑤服飾的制作材料   ②用以采集流出來的粘膏汁   ③女子上衣背后則會繡上一塊方印23． 【審題】這是一道引語類思辨性材料作文題。材料一主要由名言構(gòu)成?！八顒t流緩，人貴則語遲”，意指“慢言”，有智慧、有閱歷的人說話總是經(jīng)過反復(fù)考慮，不輕易論斷。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的智慧（道德）。而“處世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易錯，甚至帶來不可挽回的后果。這里指出“言”關(guān)聯(lián)為人處世的考量（代價）。由此可見，材料一的兩句名言，一是強(qiáng)調(diào)人“言”不僅是幾個詞語或句子而已，“言”承載的還有發(fā)聲者為人處世的考量和權(quán)衡。二是從表述的傾向看，將人們導(dǎo)向要“慢言”“少言”。從中華傳統(tǒng)為人處世方面普世價值的承襲來看，事實上確實有不少人將此奉為金律。我們應(yīng)當(dāng)思考：對人們一直認(rèn)同、奉行的“沉默是金”的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下仍否是普遍適用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成為社會群體普遍的選擇，將產(chǎn)生怎樣的影響？材料二的核心關(guān)鍵詞是“嘴替”，由名詞詮釋和舉例印證兩部分組成。根據(jù)“‘嘴替’，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來”這一詮釋，把“嘴替”理解為“代他人、社會、時代言”的“要說”“敢說”“能說”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是準(zhǔn)確的。而材料二中所舉杜甫、白居易皆為現(xiàn)實主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，不顧個人得失，甚至不惜觸怒當(dāng)權(quán)者，為厭戰(zhàn)者和天下貧苦者發(fā)聲，是替別人說，是為民請命，他們的“敢說”“能說”，是為他人，為社會謀利益，是為時代發(fā)聲，他們的“替言”彰顯了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。由此可知“嘴替”應(yīng)為正面之意，需要肯定和提倡。兩則材料借助“語句”和“詞語”的不同“言語”形式，表象是探討“言語”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的問題，實則是要引導(dǎo)考生思考“言語”背后個體關(guān)于為人處世中個人利益和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)權(quán)衡的問題，希望考生擁有關(guān)注他人、關(guān)注社會、關(guān)注時代的普世情懷，敢于站上“群眾先鋒”的位置，敢于承擔(dān)“為民代言”的風(fēng)險，這是此則作文整體立意的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)聯(lián)兩則材料，可得出寫作的整體立意：材料一“慢言”“少言”不是不說，是在藏而思之后的發(fā)聲，雖有不盲目，不跟風(fēng)，不妄言的道德修養(yǎng)的追求和堅守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是強(qiáng)調(diào)個體自我層面，缺乏的也許就是社會的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任。材料二“嘴替”是敢說，為別人說，為社會說，為時代說，是個體（或者某一群體）在明辨是非，深思熟慮后的情況下的大聲疾呼，為民請命，是在明晰“言”的利弊后主動承擔(dān)的“公眾責(zé)任”，體現(xiàn)了為人處世的擔(dān)當(dāng)精神和貴任意識，強(qiáng)調(diào)的是個體對國家和社會的使命感。寫作時，應(yīng)當(dāng)首先理解并指出“言”的本質(zhì)指向為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對此，在比較中表現(xiàn)出認(rèn)可并闡述“嘴替”或“敢言”的正向價值(核心要素）。在此過程中，還可適當(dāng)分析造成“慢言”“少言”與“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臋?quán)衡（關(guān)鍵要素1），以及闡述社會層面“慢言”“少言”可能產(chǎn)生的不當(dāng)后果（關(guān)鍵要素2）?？偟膩碚f，考生應(yīng)在作文中闡述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，體現(xiàn)作為當(dāng)代青年為他人、社會、時代發(fā)聲的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。【立意】1.少言以自律，發(fā)言為當(dāng)下。2.言多雖必失，必要應(yīng)多言。3.生民言，為社會不公言。
 

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