對于廣大考生而言，第一輪復(fù)習(xí)是高考全面復(fù)習(xí)的開始，這時考生必須養(yǎng)成一系列良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣，為以后的復(fù)習(xí)、應(yīng)考打下良好的基礎(chǔ)。 1、制定詳細的復(fù)習(xí)計劃 2、使用好恰當?shù)墓ぞ邥驼Z文課本 3、書寫工整規(guī)范 4、大量積累生動活潑的信息 5、嘗試建立完整的知識系統(tǒng) 6、勤于練筆 7、考點知識各個擊破 在第一輪復(fù)習(xí)階段，考生必須對各個知識點弄清楚弄明白，做到各個擊破，才能在今后的高考中勝券在握。 （1）基礎(chǔ)知識 （2）古代詩文的復(fù)習(xí) （3）現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí) （4）語言運用 8、作文備考———“先死后活” 總之，高考語文第一輪復(fù)習(xí)一定不可眉毛胡子一把抓，東一榔頭西一槌，而要依照考點，在老師的指導(dǎo)下有條不紊地展開。在首輪復(fù)習(xí)中要堅決做到定點打樁，樁樁得力，為六月高考的輝煌奠定一個堅實的基礎(chǔ)。
課時26　《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》
指窮理、正心、修身、治人的學(xué)問
形容詞作名詞，賢能的人
形容詞的使動用法，使……整齊有序
形容詞的使動用法，使……端正
形容詞的使動用法，使……真誠
賓語前置句，“自”作“省”的賓語
賓語前置句，正常語序為“以仁為己任”；固定句式，“不亦……乎”，不也……嗎
定語后置句，“而……者”為語言標志，正常語序為“有可以終身行(之)一言乎”
固定句式，“如……何”，把……怎么樣呢、對……怎么辦呢
6.文化常識(1)小人：指地位低下的人，平民百姓，是統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱；又指____________________的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。(2)士：在春秋時期，士在政治地位上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指________。(3)《詩》，即《詩三百》，后成為儒家經(jīng)典，被稱為《詩經(jīng)》，是中國第一部______總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位?？鬃釉啻握撛?，有明確的詩觀，并把《詩經(jīng)》作為弟子學(xué)習(xí)的基本典籍。
(4)《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家_______所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的__________選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫______(時期)的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部____家思想的資料匯編。(5)《大學(xué)》：原是《禮記》第四十二篇，相傳為______所作，是中國古代一部討論教育理論的重要著作。南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終和__________、《論語》《孟子》并稱“四書”。
1.下列各句中，不含通假字的一項是A.知者不惑B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.致知在格物D.若火之始然
A項“知”同“智”。B項“內(nèi)”同“納”。D項“然”同“燃”。
2.下列各句中，加顏色字的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是A.見不賢而內(nèi)自省也B.大學(xué)之道C.文質(zhì)彬彬，然后君子D.冠者五六人，童子六七人
A項“自省”古今同義，自我反思、反省。B項“大學(xué)”，古義指窮理、正心、修身、治人的學(xué)問；今義指實施高等教育的學(xué)校的一種。C項“然后”，古義是兩個詞，這樣以后；今義是連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。D項“童子”，古義指少年，未成年的男子；今義泛指兒童。
3.下列各組句子中，加顏色字的解釋全都正確的一組是
天下歸仁焉(稱贊，稱許)請問其目(目的)
質(zhì)勝文則野(粗野，鄙俗)靜而后能安(平安)
士不可以不弘毅(廣、大，這里指志向遠大)在止于至善(達到)
惻隱之心，仁之端也(開端)足以保四海(保護)
A項目：條目，細則。C項安：性情安和。D項端：萌芽，發(fā)端。保：安定。
4.下列各組句子中，加顏色字的意義相同的一組是
敏于事而慎于言回雖不敏
大學(xué)之道，在明明德古之欲明明德于天下者
非惡其聲而然也不復(fù)挺者， 使之然也
A項勤勉/靈敏。B項美好的/使動用法，使……彰明。C項真誠/使動用法，使……真誠。D項均為“這樣”。
5.對下列各句中加顏色字的活用類型，分類正確的一項是①就有道而正焉?、诔劦?，夕死可矣　③見不賢而內(nèi)自省也?、芤娰t思齊焉　⑤譬如平地?、抻R其家者?、呦日湫摹、嗖蛔阋允赂改窤.①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥B.①⑦/②⑤/③/④⑧/⑥C.①⑤/②③/④/⑧/⑥⑦D.①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦
①⑤是形容詞作動詞；②③是名詞作狀語；④是形容詞作名詞；⑧是名詞作動詞；⑥⑦是形容詞的使動用法。
6.下列句式分類正確的一項是①見不賢而內(nèi)自省也?、诳思簭?fù)禮為仁?、塾幸谎远梢越K身行之者乎?、芄胖髅鞯掠谔煜抡摺、萑室詾榧喝巍、薹撬砸u于鄉(xiāng)黨朋友也⑦無惻隱之心，非人也?、啻逯猩倌旰檬抡唏Z養(yǎng)一蟲A.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥B.①⑦/②⑤/③⑧/④⑥C.①②④/③/⑤⑥/⑦⑧D.①⑥/②⑦/③⑤/④⑧
①⑤是賓語前置句；②⑦是判斷句；③⑧是定語后置句；④⑥是狀語后置句。
7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！?節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改)
A.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修 而不用是/有國者之丑也/B.夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/ 而不用是/有國者之丑也/C.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而 不用/是有國者之丑也/D.夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而 不用/是有國者之丑也/
“是吾丑也”“是有國者之丑也”是判斷句，二者前后均應(yīng)斷開，據(jù)此排除A、B兩項?！肮省弊鬟B詞，表示“所以，因此”時往往置于句首，其前應(yīng)斷開，據(jù)此排除D項。故選C。
參考譯文子貢出去之后，顏回進來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩經(jīng)》說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說博大到極點了，所以天下人不能容納。自己的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。自己的學(xué)說已經(jīng)修明而不為人所用，那是當權(quán)者的恥辱。不被容納又有什么關(guān)系呢？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有道理啊，顏家的孩子！假使你有很多錢財，我給你當管家。”
8.下列對文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是A.古人幼時命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于 禮貌和尊敬。如孔子的弟子端木賜，字子貢。B.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。 中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文(禮儀形式) 的不足，以助教化。C.《大學(xué)》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與 《禮記》《論語》《孟子》合為“四書”。D.鄉(xiāng)黨：周制以五百家為黨，一萬兩千五百家為鄉(xiāng)?！胺撬砸u于鄉(xiāng)黨朋友也” 中的“鄉(xiāng)黨”指同鄉(xiāng)。
《禮記》應(yīng)改為《中庸》。
9.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)孔子并沒有給“仁”下一個明確的定義，他總是根據(jù)不同的對象，對“仁”進行不同角度的闡述。在《論語·顏淵》中，他提出“_________________”。在《論語·八佾》中，他又指出“__________，_________？__________，________？”沒有仁德的人無法對他談及“禮”“樂”的問題。(2)《論語·泰伯》中，“_________________，____________”說的是士人不可以不志向遠大，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。
(3)在《論語·子罕》中，孔子用比喻手法說明了功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“________”，而能夠持之以恒是因為“________”。(4)在《論語·學(xué)而》中，孔子認為，學(xué)習(xí)應(yīng)該謹慎說話，多注重實踐鍛煉，即“________________”。
10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
士人不可以不志向遠大，意志堅強，因為擔(dān)子沉重，而且路途遙遠。把實行仁德于天下當作自己的責(zé)任，不也很沉重嗎？直到死才停止，不也很遙遠嗎？(得分點：“弘”，志向遠大；“仁以為己任”，賓語前置句；“不亦……乎”，固定句式，不也……嗎；“已”，停止)

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