“行”對于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。
（主張效法當(dāng)代圣明君王的言行﹑制度，因時制宜。與“法先王”相對 ）
作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。
荀子：（約313－－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。主張“人性惡” ：強調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天” ：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識、改造、利用它
關(guān)于出處——《荀子》 荀況一生著述甚多，后人編成《荀子》，其中大部分是荀況的文章，其余為其門人所做。較之《論語》、《孟子》，《荀子》已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》共 卷，收文章 篇，其中《勸學(xué)》是 篇節(jié)選。
中（　　?。≥姡?　 ）　 輿（ ?。∮校ā　　。￠卤? ）　礪（ ）參?。? ） 臾（ ）　跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ）鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）
翻譯要求：字字落實，以直譯為主，意譯為輔。翻譯原則：信、達、雅翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變
君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人已：停止
譯文：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不可以停止的
含義： ①：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止 ②：對學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；
譯文：靛青（這種染料），從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草 的顏色深。
青①：靛青（染料）；②：藍(lán)色（深）。之：它。[代詞，代指第一個“青”]于①：從；②：比。 [介詞]藍(lán)：一種草，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。而：但是、可是。 [表轉(zhuǎn)折的連詞]取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置
為：wéi，動詞，形成，凝結(jié) 之：它。[代詞，代指冰，可不譯。] 于①：從；②：比。 [介詞] 而：但是、可是。 [表轉(zhuǎn)折的連詞] 而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置
譯文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
冰，水為之，而寒于水；
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。
讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以( )
提高人的水平。
中（zhòng）：符合、適合。 繩：木工用來取直的墨線。 輮（róu ）：（用火烤）使……彎曲。 以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做 其：它。[代詞，代前文的“木”] 曲（qu）：彎曲。 規(guī)：圓規(guī)。
譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤） 使它彎曲成為車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九
內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
有：通“又”。 [通假字] 槁：枯。 暴（pù）：曬。 槁暴：枯干、曬干。 挺：直。 者：------的原因。 之：它。 [代詞，代“木直中繩”中的“木”] 然：這樣。
譯文：即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因為）彎曲使它（變成）這樣的。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。
學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。
故木受繩則直，金就礪則利，
故：所以。 受繩：經(jīng)墨線量過。 則：就。 金：指金屬制成的刀劍等。 就：靠攏。 [動詞] 礪：磨刀石。 利：鋒利。
譯文：所以木材經(jīng)過墨線量過就直了，金屬制成的刀劍放到磨刀石上（磨過）就鋒利了。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。 而①：并且。 ②：不譯。 [表并列的連詞] 參（cān）：檢查。 省（xǐng）：與“參”同義。 乎：相當(dāng)于“于”，意思是對、向。 [介詞] 知（zhì）：同“智”，智慧。 [古今字] 明：明達。指對事理有明確透徹的認(rèn)識。 行：行為。 過：過失。
譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己（的言行），就能（變得）聰慧，行為沒有過失了。
實詞：已、青、藍(lán)、中、槁暴、 就、金、 礪、 參、省、知虛詞： 于、而、之、則、
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。
本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人性改造的價值。
找出第一段的中心句并概括：
　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
第一段用了什么論證方法?
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
木受繩則直 金就礪則利 知明而行無過矣
人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學(xué)問的人。
學(xué)習(xí)文言文要能將文章用白話文讀下來
學(xué)習(xí)文言文的高要求是能用文言文進行簡單寫作
背誦要先懂內(nèi)容然后逐步減少提示信息
學(xué)習(xí)語文要養(yǎng)成用筆的好習(xí)慣
第二段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
①嘗：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的…… （收獲）⑥跂：踮起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨⑧博：廣博，寬廣
譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br/>①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉(zhuǎn)折。③加：增加④見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見⑤疾：強，這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：明顯，顯著
譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。
聞：（1）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強志（3）不能稱前時之聞
聽、聽到見聞、學(xué)識聲譽、名聲
1、順風(fēng)而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭3、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
噫！原來這里看得更遠(yuǎn)哩！
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
嗨！看我“旱鴨子” 過河嘍！
①假：借助，利用 ②輿：yú，車③利：形容詞使動，使…快 ④而：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí，船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過
譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。
絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有
到了極點間斷、斷絕走不通的，沒有出路的獨一無二
君子生非異也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件
譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。
于：（1）青，取之于藍(lán)（2）而青于藍(lán) 　　 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚運于渤海之尾（5）暴見于王　　 受制于人（6）其一犬坐于前
介詞，從介詞，比引介動作對象，不譯介詞，到介詞，表被動，被介詞，在
假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余
找出第二段的中心句并概括：
君子生非異也，善假于物也
作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？
用了一系列比喻，比喻論證
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
學(xué)習(xí)的作用：彌補不足。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?br/>假輿馬者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而絕江河
第三段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiā，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備
譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。
又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?br/>故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”
譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。
我是千里馬，我怕什么？
我不是駿馬，我要努力才行??！
鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻
譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
①之：定語后置的標(biāo)志 ②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句 ④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。
譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
① 而：表并列，和② 螯：á，蟹鉗。③躁：浮躁，不專心
譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。
思考：第3段主要講了什么內(nèi)容？
思考：第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？
騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：人馬燒溺死者甚眾 計未定，求人可使報秦者。村中少年好事者。（《黔之驢》）楚人有涉江者。（《刻舟求劍》） 2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》 有一言而可以終身行之者乎？ 《論語。衛(wèi)靈公》
3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。 雖無絲竹管弦之盛?！稓w去來兮辭》 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！堵毅憽?人誰又能以身之察察（潔凈），受物之汶汶（骯臟）者乎？4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式?！　∪纾厚R之千里者，一食或盡粟一石?！　　　? 一頓有時（就）吃掉一石的糧食。 項羽兵四十萬，沛公兵十萬： 《鴻門宴》 通計一舟，為人五，為窗八：《核舟記》
注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者( 　)（2）城北徐公，齊國之美麗者也。( 　　 )
5、“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式
①馬之千里者：《馬說》②石之鏗然有聲者：《石鐘山記》
判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（ ） 2.于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ）
設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體； (2)設(shè)喻方式多樣： ①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 ②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 ③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：　　　　　①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。
從《勸學(xué)》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。
2、請同學(xué)們運用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛
? 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。
?? 勤奮的人，像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。
能力遷移
1、 每人寫一個比喻句，闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)
? 知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。
? 空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。
? 知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。
? 沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。
延伸拓展
勸　學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲?！　　　? ------唐代大書法家顏真卿
古樂府詩 《長歌行》 百川東到海， 何時復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。
勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧　　　　　　　　陶淵明
發(fā) 奮 識 遍 天 下 字 立 志 讀 盡 人 間 書 蘇東坡
1. 《勸學(xué)》作者是 ，也叫 ?，后世尊稱他為 ? 。
2.君子博學(xué)而日參省乎己 日： 。
荀子 荀況
3. 木直【中】繩?（? ）? 金就【礪】則 利?（ ） 【須臾】之所學(xué)?（ ）?而聞?wù)摺菊谩?（ ）
4. 積土成山，；積水成淵， 。
風(fēng)雨興焉 蛟龍生焉

本文作者是 末期人，著名 家，屬于 學(xué)派。
思想
2. 蚓無爪牙之利? 爪牙：古義? 今義 。
3.假舟【楫】者?（ ）君子【生】非異也?（ ） 聲非加【疾】也?（ ）?故不積【跬】步?（? ）
4.故 ，金就礪則利， ，則知明而行無過矣。
木受繩則直 君子博學(xué)而日參省乎己
快 半步
好好想想，其實一點也 不難 ！
1. 寫出本文的兩個成語： 和
鍥而不舍 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
3. 【騏驥】一躍?（ ） 駑馬十【駕? 】（ ?）? 【鍥】而舍之?（ ?）功在不【舍】?（ ）
2.金就礪則利? 金?：古義 今義
4. 吾嘗終日而思矣，
1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者緊扣 這一中心論點較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題。
2.輮以為輪? 以為：古義 今義
3.金石可【鏤】?（ ?）? 雖有【槁】【暴】（ ? ）（ ） 【假】【輿】馬者?（ ）（ ） 用心【躁】也?（ ）
4.吾嘗跂而望矣， 。
請你說出每題的上、下句
1.青， 冰， 。
2.登高而招， ；順風(fēng)而呼， 。
3.故 ，無以至千里； ，無以成江海。
4.騏驥一躍， ；駑馬十駕， 。
5. ；鍥而不舍，金石可鏤。
臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
聲非加疾也，而聞?wù)哒?
6. ，其曲中規(guī)。
7.假輿馬者， ， ；假舟楫者， , ， ，善假于物也。
8.蚓無爪牙之利，筋骨之強， ， ，用心一也。
9. ，用心躁也。
非利足也 而致千里
非能水也 而絕江河
上食埃土 下飲黃泉
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者
1．選出對下面句中加點字“十”“一”判斷正確的一項（ ） ①騏驥一躍 ②用心一也 ③不能十步 ④駑馬十駕 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
2、加點字意義用法完全相同的是：
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
君子生非異也,善假于物
3、選出句式與其他三項不同的：
A 、蚓無爪牙之利，筋骨之強。B、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。C、求人可使報秦者。D、人馬燒溺死者甚眾。
廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)
連詞，所以形容詞，舊的名詞，原因名詞，舊交情副詞，故意，特意
形容詞，鋒利形容詞的使動用法，使……走得快動詞，以……為利形容詞，順利
形容詞，明達名詞，智慧動詞，照明
動詞，向遠(yuǎn)處看名詞，農(nóng)歷每月的十五日動詞，希望名詞，名望
動詞，聽到名詞，見聞，見識名詞，聲譽，名聲動詞，聽說，聽到動詞的使動用法，使……聽到
動詞，橫渡動詞，終止，消失形容詞，極點形容詞，極高的，陡峭的動詞，停止副詞，很，非常
qiáng，形容詞，強壯qiáng，名詞，有力的弓qiáng，形容詞，有余qiǎng，副詞，竭力，盡力qiǎng ，動詞，強行
形容詞，大，強形容詞，敏捷動詞，痛心，憎恨形容詞，快，迅速名詞，小病
動詞，憑借 動詞，借形容詞，假的，不真實的動詞，假裝，裝作動詞，寬恕連詞，假如
動詞，到達動詞，招引，招來形容詞，盡，極名詞，情趣
連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表遞進連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表因果連詞，表假設(shè)連詞，表并列
兼詞，于此疑問代詞，哪里代詞，它
表判斷，……的人表判斷，……的原因
代詞，它助詞，不譯助詞，湊音節(jié)，不譯助詞，定語后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞，的
每天向上；向下游泳水流
用火烤使木彎曲善行高處變直使……走得快
(二)狀語后置句 1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(按現(xiàn)代漢語的語序為“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”) 2．君子生非異也，善假于物也(按現(xiàn)代漢語的語序為“善于物假也”) (三)定語后置句 蚓無爪牙之利，筋骨之強(“之”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語的語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”) (四)固定句式 無以至千里[“無以……”，意思是“沒有用來……的(辦法)”]
風(fēng)，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。 運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。 秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。 我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會在外表上開始生活得更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。 所有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個開始 在那個古老的不再回來的夏日 無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁 命運將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn)青春是一本太倉促的書 記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會敗落。 我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒有理由后退 或滯留在過去與未來之間 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結(jié)在深深腸。 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?心之所向 素履以往 生如逆旅 一個人的行走范圍，就是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。 刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪...如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。 一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當(dāng)珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風(fēng)雪之后，你終會抵達！ 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。 每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學(xué)會遺忘，就背負(fù)絕望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補補,我會一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠(yuǎn)的歸宿。 因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照亮你的路。 我希望有個如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當(dāng)是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個關(guān)于成長的禮物,如果能給你愛和感動,我是多么的幸福,我有過很多的朋友,沒有誰像你一樣的溫柔,每當(dāng)你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因為沒有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個時侯，你忽然會覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔(dān)屈辱和痛苦。這個時候你要對自己說，沒關(guān)系，很多人都是這樣長大的。風(fēng)平浪靜的人生是中年以后的追求。當(dāng)你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。 你要做一個不動聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有時候會很自豪地覺得，我唯一的優(yōu)勢就是，比你卑微。于是自由。再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。 詩意上來時，文字不要破壞它。 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞…… 一切達觀，都是對悲苦的省略 我們孩還發(fā)多夫道知道了，就得看不我們后心回的”家“，不是起用看把一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，后心天能們后心回的”家“，不是空于而，風(fēng)每都到小是一段時光。 它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。中國人對待自然環(huán)境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關(guān)注的是土地怎樣改變了人。、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)?！?成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠(yuǎn)處的微弱光線。如果我沒有刀，我就不能保護你。如果我有刀，我就不能擁抱你?！敖裉毂茸蛱齑缺?，今天比昨天智慧，今天比昨天快樂。這就是成功?！?沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高 我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。 沒有人性的覺醒，權(quán)力與財富只使人更粗鄙墮落。 滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。走出酒吧的那一剎，我被遽然刺來的陽光下了一跳。閉上眼，我想起了我的收音機。它已經(jīng)很舊很老，退役多年了?！　?

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二〇 勸學(xué) 《荀子》

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