?03 愛蓮說

（一）（2022·四川廣元·中考真題）文言文閱讀，完成下面小題。
材料一：
①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（選自周敦頤《愛蓮說》）
材料二：
①群葩①當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖②則不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏至秋此則在花為分內(nèi)之事在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，此皆言其可目者也。
②可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。予夏季倚此為命者，其可人也。
（選自李漁《閑情偶寄·芙蕖》，有刪改）
【注釋】①葩：花。②芙?。╭ú）：即荷花，又稱菡萏（hàn dàn）、芙蓉、蓮花等。③迨（dài）：及，等到。
1．古代漢字意蘊(yùn)豐富，下列說法不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．《說文解字注》“蓋大葉駭人，故謂之荷”與“自荷錢出水之日”中“荷”的意思相同。
B．《說文解字》“蓮，芙蕖之實(shí)也”與“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”中“蓮”的所指相同。
C．《說文解字》“菡也，實(shí)為菡萏，未發(fā)為菡萏”與“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。
D．《爾雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李時(shí)珍也說芙蓉是“敷布容艷之意”，所以常用“出水芙蓉”來形容天然艷麗的年輕女子。
2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（?????）
A．水陸草木之花???????????????????????避暑而暑為之退
B．出淤泥而不染???????????????????????乃摘而藏之
C．長(zhǎng)跪而謝之???????????????????????????及花之既謝
D．此誠(chéng)危急存亡之秋也????????????皆屬過而不問之秋矣
3．對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（?????）
A．自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也
B．自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也
C．自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為應(yīng)得之資者也
D．自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）予夏季倚此為命者，其可人也。

5．兩則材料都寫了“蓮”，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。



【答案】1．B
2．D
3．C
4．（1）（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。
（2）我夏天倚靠它維持生命（或我夏天視它為生命），是（因?yàn)椋┧m合人的心意。
5．①甲文稱“蓮”為“花中君子”，寫“蓮”的生長(zhǎng)環(huán)境（出淤泥而不染）、外形（中通，外直）、氣質(zhì)儀態(tài)（不蔓不枝，亭亭凈植）、味道（香遠(yuǎn)益清）等，側(cè)重贊美的是“蓮”不與世俗同流合污、高潔傲岸的內(nèi)在品格；②乙文則緊扣芙蕖“可人”的特點(diǎn)，側(cè)重從“可目、可鼻、可口、可用”來寫其觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
【解析】
1．本題考查重要文言詞語(yǔ)辨析。
B.“蓮，芙蕖之實(shí)也”句意為：蓮是芙蕖的子實(shí)。故此處“蓮”是指蓮子。而“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”句意為：蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌。故此處“蓮”指芙蕖。兩者所指不同。
故選B。
2．本題考查一詞多義。
A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指荷花；
B.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承；
C.動(dòng)詞，道歉/動(dòng)詞，凋謝；
D.名詞，時(shí)候/名詞，時(shí)候；
故選D。
3．本題考查文言斷句。
根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。故斷句為：自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為應(yīng)得之資者也。
故選C。
4．本題考查文言句子翻譯。
翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：
（1）益，更加；清，清芬；亭亭，挺直的樣子；植，樹立；褻，親近而不莊重。
（2）予，我；倚，倚靠；可，適合。
5．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。
由《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”可知，文章寫了“蓮”的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、氣質(zhì)儀態(tài)、味道等，并運(yùn)用托物言志的手法，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度?！盾睫　返冖俣巍按私匝云淇赡空咭病睂懮彽摹翱赡俊保冖诙巍翱杀?，則有荷葉之清香，荷花之異馥”寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第②段“至其可人之口者”寫它的“可口”，第②段“乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用”寫它的“可用”，是寫蓮的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
【參考譯文】
【材料一】水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。
?我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！
【材料二】在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣。自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），以上都是說它適于觀賞的方面。
?適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退，（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物，但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。我夏天倚靠它維持生命（或我夏天視它為生命），是（因?yàn)椋┧m合人的心意。

（二）（2022·甘肅武威·中考真題）閱讀下面文言文，完成題目。
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
芙蕖①
（清）李漁
群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢②出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂④秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥⑤；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
（選自李漁《閑情偶寄·種植部》）
【注釋】①芙?。汉苫ǖ膭e稱。②荷錢：生的荷葉，狀如銅錢，故稱“荷錢”。③迨（dài）：及，到。④徂（cú）往，到。⑤異馥：特別的香味。
6．解釋下列加點(diǎn)詞。
（1）可愛者甚蕃______
（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉______
（3）過而不問之秋______
（4）亭亭獨(dú)立______
7．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（?????）
A．自荷錢出水之日???自非亭午夜分（《三峽》）
B．乃復(fù)蒂下生蓬???乃不知有漢（《桃花源記》）
C．荷葉之清香???醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）
D．摘而藏之???人不知而不慍（《十二章》）
8．翻譯下列句子。
（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）及花之既謝，亦可告無罪于主人矣。

9．填空。
兩文同寫蓮，《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)作者_(dá)_______________的生活態(tài)度；《芙蕖》寫蓮的“______”“______”“______”“可用”，由蓮的觀賞價(jià)值寫到______價(jià)值。

【答案】6．多。???? 親近而不莊重。???? 時(shí)候（時(shí)間）。???? 聳立的樣子。
7．C
8．（1）（蓮）從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。
（2）等到荷花凋謝之后，也可以向主人稟告說，（我）沒有什么過錯(cuò)。
9．???? 不慕名利，潔身自好???? 可目???? 可鼻???? 可人之口（可口）???? 實(shí)用（經(jīng)濟(jì)）
【解析】
6．本題考查文言詞語(yǔ)的翻譯。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。
（1）句意：可以喜愛的有很多。蕃：多。
（2）句意：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。褻：親近而不莊重。
（3）句意：無人問津的時(shí)候。秋：時(shí)候。
（4）句意：一枝枝獨(dú)立。亭亭：聳立的樣子。
7．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語(yǔ)境理解詞的意思。
A.自：介詞，從/連詞，如果；
B.乃：連詞，于是/副詞，竟然；
C.之：助詞，的/助詞，的；
D.而：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；
故選C。
8．本題考查句子翻譯。要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。
（1）重點(diǎn)詞：染，沾染（污穢）；濯，洗；漣，水波；妖，艷麗。
（2）重點(diǎn)詞：及，等到；既，已經(jīng)；亦，也；于，向。
9．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。
《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度。
《芙蕖》第一段寫蓮的“可目”，第二段寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第三段寫它的“可口”，第四寫它的“可用”，是寫蓮的實(shí)用價(jià)值。
【參考譯文】
芙蕖
???????在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都是說它適于觀賞的方面。
???????適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。
???????至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。????????????
???????只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。

（三）（2022·四川瀘州·中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。
【甲】
馬說
唐???韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
【乙】
愛蓮說
北宋???周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【丙】
問說（節(jié)選）
清???劉開
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（?????）
A．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
C．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事
D．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事
11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．是馬也，雖有千里之能????? ??能：才能
B．牡丹之愛，宜乎眾矣??????? 宜：應(yīng)當(dāng)
C．賢于己者，問焉以破其疑?????? ?破：破解
D．孔文子不恥下問，夫子賢之???????恥：恥辱
12．下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（?????）
A．“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。
B．甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。
C．乙文通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。
D．丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn)，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。
13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線句子。
（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。


【答案】10．B
11．D
12．A
13．（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。
（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長(zhǎng)知識(shí)。
【解析】
10．本題考查斷句。
根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事。
故選B。
11．D．句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。恥，以……為恥。
故選D。
12．A．“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法。“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問”的觀點(diǎn)。
故選A。
13．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：
（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。
（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)。
【參考譯文】
???????【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱?！　?br /> ???????日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？　
???????驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
?? ???【丙】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？　　
???????（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面?！　?br /> ???????認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。
???????聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。
???????孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！

（四）（2022·江蘇淮安·一模）閱讀【甲】【乙】?jī)刹糠治淖?，完成下面小題。
【甲】
江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹①為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃?，此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)②，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫③直、刪密、鋤正，以夭④梅、病梅為業(yè)以求錢也；梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢⑤求錢之民，能以其智力為也。有以文人畫士孤僻之隱，明告鬻⑥梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購(gòu)三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？
（選自龔自珍《病梅館記》）
【注釋】①欹（qī）：傾斜 。②明詔大號(hào)：公開宣告，大聲疾呼。③斫：砍削。④ 夭：使……摧折（使……彎曲）。⑤蠢蠢：無知的樣子。⑥鬻（yù）：賣。
【乙】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？?牡丹之愛，宜乎眾矣。???????
（選自周敦頤《愛蓮說》）
14．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)1處）
安 得 使 予 多 暇 日
15．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①固也__________???????????????????????????
② 必復(fù)之全之_______________
③窮予生之光陰___________????????????
④不蔓不枝 _________________
16．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①既泣之三日，乃誓療之，縱之順之。

②蓮之愛，同予者何人？

17．【甲】文中作者為什么說“文人畫士之禍之烈至此哉”？
答：
18．【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了托物言志的寫法，請(qǐng)分別結(jié)合文章內(nèi)容分析。


【答案】14．安 得/???使 予 多 暇 日
15．???? 本來???? 使……完好???? 窮盡、竭盡???? 生長(zhǎng)藤蔓
16．①我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們，我放開它們，使它們順其自然生長(zhǎng)。
②對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
17．①文人畫士以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來繩天下之梅；②有人將文人畫士的特別嗜好告訴賣梅的人，于是蠢蠢之民把梅花斫、刪、鋤，以求重價(jià)，以致江浙之梅皆病。（意對(duì)即可）
18．①甲文借“病梅”比喻被束縛、被摧殘的人才，表達(dá)自己要求破除對(duì)人才的束縛、打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望；②乙文借“蓮”高潔、莊重、正直、芳馨、清高的品質(zhì)，表述自己保持潔身自好的高潔人格，不慕名利的節(jié)操，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭棄。
【解析】
14．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。
句意：怎樣才能使我有很多閑暇的時(shí)間？“安得”表反問，在其后應(yīng)斷一處；故斷為：安得/使予多暇日？
15．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：本來如此。固：本來；
（2）句意：一定要使它們恢復(fù)本性，保全健康的形態(tài)。全：使……完好；
（3）句意：盡我一生的時(shí)光。窮：窮盡、竭盡；
（4）句意：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞活用作動(dòng)詞，長(zhǎng)藤蔓。
16．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。
重點(diǎn)詞有：
（1）既：已經(jīng)；乃：于是；誓：發(fā)誓；療：治療；縱：放；順：使……順其自然生長(zhǎng)；
（2）蓮之愛：對(duì)于蓮的喜愛；同：像；予：我。
17．本題考查文言文內(nèi)容理解。
“文人畫士之禍之烈至此哉”意思是：文人畫士所造成的禍害竟慘烈到了這個(gè)地步??！批判了文人畫士的行為；聯(lián)系【甲】文第一段可知，文人畫士以有人說的“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”為標(biāo)準(zhǔn)，要求（約束）天下的梅都以“夭梅病梅”為潮流，將梅固化為枝干傾斜的，枝干疏朗，枝葉稀疏的“病梅”形象；而且將自己的喜好告訴賣梅的人，于是無知的人將梅斫、刪、鋤，希望梅花因此賣得高價(jià)，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)的了。
18．本題考查表現(xiàn)手法。
【甲】文先講文人畫士以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來繩天下之梅；有人將文人畫士的特別嗜好告訴賣梅的人，于是蠢蠢之民把梅花斫、刪、鋤，以求重價(jià)，以致江浙之梅皆??；引出第二段作者的做法“乃誓療之，縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之”，使梅花順其自然的生長(zhǎng)；作者借“病梅”表達(dá)自己的想法，運(yùn)用托物言志的寫法，將“病梅”比喻被束縛、被摧殘的人才；而自己費(fèi)心心力解除“病梅”的束縛，表達(dá)自己要求破除對(duì)人才的束縛、打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。
根據(jù)【乙】文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知：作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)姿態(tài)、香氣遠(yuǎn)播、拒絕賞玩等角度，對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它高潔、莊重、正直、芳馨、清高的品質(zhì)，它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染，運(yùn)用托物言志的寫法，以蓮喻人，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭棄。
【參考譯文】
【甲】江寧的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：“梅以枝干彎曲為美，筆直了就沒有風(fēng)姿；以枝干傾斜為美，端正了就沒有景致；以枝干疏朗為美，稠密了就沒有姿態(tài)?！北緛砣绱?。這些文人畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來約束天下的梅；又不可以使天下種梅人，砍掉筆直的、除去繁密的、鋤掉端正的、摧殘梅，把它弄成病態(tài)來作為賺錢的方法。梅的枝干的傾斜、疏朗、彎曲，又不是忙碌的、只知賺錢的人能夠憑他們的智慧、能力做得到的。有的人把文人墨客這隱藏在心中特別的嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的（枝干），傷害它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來謀求高價(jià)：于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫士所造成的禍害竟慘烈到了這個(gè)地步?。?br /> 我買了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們，我放開它們，使它們順其自然生長(zhǎng)，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開捆綁它們的棕繩的束縛；以五年為期限，一定要使它們恢復(fù)本性，保全健康的形態(tài)。我本來不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，設(shè)立一個(gè)病梅館來貯存它們。
唉！怎樣才能使我有很多閑暇的時(shí)間，又有很多空閑的田地，來大量貯存江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的時(shí)光來治療病梅呢？

（五）（2022·內(nèi)蒙古·三模）閱讀下面選文，完成下面小題。
【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
（周敦頤《愛蓮說》）
【乙】蘭之味，非可逼而取①也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有徐，而名之不可：即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？
（選自張大復(fù)《梅花草堂集》）
注釋：①?。哼@里是嗅取蘭的香味。②氳氳無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉、善。④兼彩：兼有各種顏色。
19．下列句中加點(diǎn)的字詞，釋義不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（?????）。
A．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（沾染）
B．亭亭凈植（植樹）
C．蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間（表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞）
D．莫能肖也（酷似）
20．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）即善繪者以意取似，莫能肖也。

21．周敦頤認(rèn)為蓮是“花之君子”，請(qǐng)根據(jù)甲文說說作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。


22．同為“花之君子”，蓮、蘭各有不同之處。甲文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度？而乙文則將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭花怎樣的品質(zhì)？


【答案】19．B
20．（1）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞卻不可以貼近去玩弄。
（2）即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。
21．君子的美好品質(zhì)參考點(diǎn)：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。
22．示例：甲文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者潔身自好，不同流合污的生活態(tài)度。乙文讓我們領(lǐng)悟到蘭花高潔的品性。
【解析】
19．本題考查理解文言字詞。
B. “亭亭凈植（植樹）”釋義不正確?！巴ね糁病币馑际枪P直地潔凈地立在那里。植：豎立。
故選B。
20．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。直譯為主，意譯為輔。
（1）句中注意重點(diǎn)字詞“觀（觀賞）、褻玩（貼近去玩弄）”要理解正確；
（2）句中注意重點(diǎn)字詞“即（即使）、善（善于）、以（憑借）、意（體會(huì)）、肖（相同）”要理解正確。
21．本題考查理解文章內(nèi)容與情感主旨。
結(jié)合【甲】文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，作者認(rèn)為心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有如蓮般的美好品質(zhì)：“出淤泥而不染”指蓮從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)高潔如蓮，身處污濁的環(huán)境而不同流合污，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，不隨波逐流，但又不孤高自許；“濯清漣而不妖”指蓮在清水里洗滌過，但是不顯得妖媚，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)莊重如蓮，潔身自好、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”指蓮莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)正直如蓮，通達(dá)事理，行為端正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”指蓮香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)清逸如蓮，志潔行廉、卓然挺立、純正無邪、端莊嚴(yán)肅、品格高尚，因而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”指人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞蓮，但是不能貼近去玩弄它，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)儀態(tài)莊重如蓮，令人敬重，而不敢輕辱。
22．本題考查文章主旨。
結(jié)合【甲】文“蓮之愛，同予者何人”可知，作者認(rèn)為“（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？”作者以蓮為托物言志的對(duì)象，既明確寫出了作者對(duì)蓮花的喜愛，又表達(dá)了作者潔身自好，對(duì)追名逐利的污濁世風(fēng)的厭惡，不與世俗同流合污的態(tài)度；
結(jié)合【乙】文“其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶”可知，作者認(rèn)為蘭花是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，而周文王、孔夫子、屈原大夫都是志向高潔的人，由此可見，乙文則將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭花高潔的品質(zhì)。
【參考譯文】
【乙】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄渺縈回，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱她是吉祥(或是好)的。蘭花，是有色彩的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，決不是姹紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語(yǔ)言來表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。難道蘭花是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近或疏遠(yuǎn)嗎？

（六）（2022·山東德州·二模）閱讀下面選文，完成下面小題。
【甲】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【乙】
士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾②不殊。清風(fēng)過之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章③以時(shí)發(fā)者也。
【注】：①楚之逐臣：指屈原。②蕭艾：艾蒿，味臭，喻指小人。③含章：包含美質(zhì)。
23．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①陶后鮮有聞______???②自古人知貴蘭______
24．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（?????）
A．蘭蓋甚似乎君子／王之弊甚矣
B．生于深山薄叢之中／太守與客來飲于此
C．不為無人而不芳／野芳發(fā)而幽香
D．是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也／是亦不可以已乎
25．翻譯句子。
①不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

②蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊。

26．【甲】文和【乙】文都表現(xiàn)了美好的君子形象。但二者又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。


【答案】23．???? 少???? 以……為貴
24．D
25．①不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺得清香。②蘭花雖然含著香味、形狀美好，但平時(shí)與艾蒿沒有什么兩樣。
26．甲文側(cè)重表現(xiàn)君子潔身自好，不同流合污的美好品質(zhì)。乙文側(cè)重表現(xiàn)了君子在無人賞識(shí)時(shí)能耐得住寂寞，在屢遭打擊仍時(shí)不改操守的美好品質(zhì)。
【解析】
23．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：陶淵明之后就很少聽說了。鮮：少。
（2）句意：自古人們就以蘭花為貴。貴：以……為貴。
24．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語(yǔ)境來分析辨別詞義。
A.甚：副詞，很/形容詞，嚴(yán)重；
B.于：介詞，在/介詞，到；
C.芳：動(dòng)詞，發(fā)出香氣/名詞，花；
D.是：代詞，這/代詞，這；
故選D。
25．本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。
①重點(diǎn)詞：蔓，生枝蔓；枝，長(zhǎng)枝節(jié)；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)播；益，更。
②重點(diǎn)詞：雖，雖然；殊：不同。
26．本題考查兩文形象的比較分析。
甲文從“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。
乙文一開始就連用三個(gè)類比：國(guó)士、國(guó)色、國(guó)香，將蘭抬到了至高無上的地位。屈原以蘭來象征自己美好的品德，作者指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無人賞識(shí)而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。
綜上分析，可知甲文側(cè)重表現(xiàn)君子潔身自好、不同流合污的美好品德；乙文側(cè)重表現(xiàn)君子不因無人賞識(shí)而愁悶，在屢遭打擊時(shí)卻不改操守的美好品質(zhì)。
【參考譯文】
乙：如果一個(gè)士人的才能和品德超過其他的士人，那么就成為國(guó)士；如果一個(gè)女子的姿色超過其他的美女，那么就稱之為國(guó)色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花那么就稱之為國(guó)香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆]有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡螅膊桓淖冏约旱谋拘?。這就是所說的避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，它的香氣芬芳，放在室內(nèi)滿室都香，放在廳堂滿堂都香。這就是所說的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

（七）（2022·黑龍江·三模）【古文閱讀】
【甲】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。子獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（周敦頤《愛蓮說》）
【乙】
山濤①，字巨源，河內(nèi)懷人也。濤早孤，居貧，少有器量，介然不群……
初，陳郡袁毅嘗為鬲②令，貪濁而賂遺公卿③，以求虛譽(yù)，亦遺濤絲百斤。濤不欲異于時(shí)，受而藏于閣上。后毅事露，檻車送廷尉④，凡所以賂，皆見推檢⑤。濤乃取絲付吏，積年塵埃，印封如初。
（《晉書·山濤傳》）
【注釋】①山濤：魏晉名士，“竹林七賢”之一。②鬲（gé）：地名。在今山東境內(nèi)。③公卿：泛指高官。④檻車送廷尉：用押送犯人的車子把他送往司法機(jī)關(guān)。⑤推檢：追究審查。
27．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）濯清漣而不妖???濯：____________?????
（2）山濤早孤???孤：____________
28．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。
（1）蓮之愛，同予者何人？

（2）濤不欲異于時(shí)，受而藏于閣上。

29．【甲】文的中心句是哪句？【乙】文中哪句話體現(xiàn)了山濤“出淤泥而不染”的精神？


【答案】27．???? 洗???? 幼年喪父
28．（1）對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？
（2）山濤不想跟當(dāng)時(shí)風(fēng)氣有兩樣，于是接受了絲而把它藏在樓上。
29．蓮，花之君子者也。積年塵埃，印封如初。
【解析】
27．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得艷麗。 濯：洗。
（2）句意：山濤很小就失去父親。孤：幼年喪父。
28．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：
（1）之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志；同予，像我一樣；何，什么。
（2）欲，想，想要；受，接受；于，在。
29．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析理解。
【甲】文中“蓮，花之君子者也”蓮花，是花中品德高尚的君子。這句話最能概括蓮花的高貴品質(zhì)，表明作者的態(tài)度，是中心句。
【乙】文中“濤乃取絲付吏，積年塵埃，印封如初”山濤拿出絲交給官吏，上面積有多年灰塵，當(dāng)初的印封還完好。說明他潔身自好，出淤泥而不染。
【參考譯文】
【乙】山濤，字巨源，河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。山濤很小就失去父親，家貧，卻有器量，卓然不群……
當(dāng)初，陳郡人袁毅曾做鬲縣（今山東德州）令，貪污枉法，賄賂公卿，以求好名聲，也送給山濤絲一百斤。山濤不想跟當(dāng)時(shí)風(fēng)氣有兩樣，于是接受了絲而把它藏在樓上。后來袁毅惡跡敗露，用囚車送他到廷尉治罪，凡是他所賄賂的人，都要追究審查。山濤拿出絲交給官吏，上面積有多年灰塵，當(dāng)初的印封還完好。

（八）（2022·北京西城·二模）閱讀文言文，完成下面小題。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
30．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（?????）
A．中通外直???????通情達(dá)理???????政通人和???????阡陌交通
B．斯是陋室???????如是而已???????各行其是???????是非曲直
C．香遠(yuǎn)益清???????精益求精???????老當(dāng)益壯???????相得益彰
D．花之君子???????何陋之有???????醉翁之意???????持之以恒
31．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是( )
【甲】可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
翻譯：可以彈奏白色的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有絲弦竹影擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。
理解：作者寫彈古琴、讀佛經(jīng)，遠(yuǎn)離嘈雜世俗與公務(wù)纏身的生活，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
【乙】亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
翻譯：筆直潔凈地立在水中，可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。
理解：這兩句不僅寫出了蓮潔凈雅致的形象，而且高度概括出蓮具有傲然不群、凜然不可侵犯的君子的氣質(zhì)與品格。
【丙】菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
翻譯：對(duì)于菊花的愛，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隱者；蓮花高潔，喻花中君子； 牡丹艷麗， 喻富貴俗人。作者通過襯托手法，表達(dá)了自己對(duì)菊花的仰慕和喜愛之情。
32．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說明理由。
材料一
公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書，后充翰林書詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無言。帝留而問之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?br /> （取材于《舊唐書·柳公權(quán)傳》）
注：①[公權(quán)]指唐朝書法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。?????③[浣 （huàn）???濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂記》）


【答案】30．C
31．【乙】
32．柳公權(quán)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。他不附和六學(xué)士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴(yán)地指明君主應(yīng)當(dāng)親賢臣遠(yuǎn)小人，善納諍諫，賞罰分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。他居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世。
【解析】
30．A.貫通\懂得\順利\相通；
B.表示判斷\代詞，這\正確的\正確的；
C.都是副詞，更加；
D.助詞，的\助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志\助詞，的\用來；
故選C。
31．【甲】翻譯錯(cuò)誤。素琴：不加裝飾的琴。不是“白色的古琴”之意。
【丙】理解錯(cuò)誤?！氨磉_(dá)了自己對(duì)菊花的仰慕和喜愛之情”表述錯(cuò)誤，表達(dá)的是自己對(duì)蓮的喜愛之情。
故選【乙】。
32．本題考查理解分析能力。
從材料一“學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無言”“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！笨芍?，柳公權(quán)他不附和六學(xué)士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴(yán)地指明君主應(yīng)當(dāng)親賢臣遠(yuǎn)小人，善納諍諫，賞罰分明，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。
從材料二“而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備”可知，杜甫的為人，忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。
【參考譯文】
材料一翻譯：
柳公權(quán)從小就喜歡學(xué)習(xí)，十二歲就能作辭作賦。元和初年中進(jìn)士，歷事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗時(shí)擔(dān)任侍書之職，后來充任翰林書詔學(xué)士。有一次文宗在便殿召見六位學(xué)士，文宗說起漢文帝的節(jié)儉，便舉起自己的衣袖說：“這件衣服已經(jīng)洗過三次了?！睂W(xué)士們都紛紛頌揚(yáng)文宗的節(jié)儉品德，只有柳公權(quán)閉口不說話，文宗留下他，問他為什么不說話，柳公權(quán)回答說：“君主的大節(jié)，應(yīng)該注意起用賢良的人才，黜退那些不正派的佞臣，聽取忠言勸誡，分明賞罰。至于穿洗過的衣服，那只不過是小節(jié)（無足輕重）?！?br /> 材料二翻譯：杜甫的草堂，人人皆知，難道僅僅因?yàn)樗脑?shī)嗎?蜀地從先秦到現(xiàn)在，幾千年間，被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因?yàn)楣Φ露烂鱾鳌５?，杜甫憑借羈旅困窮之人，和他們美名并稱，實(shí)在不僅僅是憑借他的詩(shī)啊。杜甫的為人，忠孝、友善、誠(chéng)信，具備高尚的節(jié)操。杜甫不被當(dāng)世人所了解，卻被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。

（九）（2022·遼寧·沈陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模）閱讀選文，完成下面小題。
【甲】
《愛蓮說》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【乙】
凡草木之生石上者，必須微土以附其根。如石韋、石斛之類，雖不待土，然去其本處，輒槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯。雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)，蒼然于幾案間，久而益可喜也。其輕身延年之功，既非昌陽(yáng)①之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽(yáng)之所能仿佛哉？余游慈湖山中得數(shù)本以石盆養(yǎng)之，置舟中。間以文石，石英，璀璨芬郁，意甚愛焉。顧恐陸行不能致也，乃以遺九江②道士胡洞微，使善視之。余復(fù)過此，將問其安否。
【注釋】①昌陽(yáng)：《名醫(yī)別錄》認(rèn)為昌陽(yáng)和菖蒲是兩種不同的植物。②九江：地名。
（節(jié)選自蘇軾《石菖蒲贊》）
33．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（???????）
A．漬以清水????????????????????? ??靜以修身，儉以養(yǎng)德（《誡子書》）
B．雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦??? ??足膚皸裂而不知（《送東陽(yáng)馬生序》）
C．蒼然于兒案間????????????????? ?皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）
D．既非昌陽(yáng)之所能及?????????? ??何陋之有（《陋室銘》）
34．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
（1）凡草木之生石上者，必須微土以附其根

（2）與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽(yáng)之所能仿佛哉

35．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）
余游慈湖山中得數(shù)本以石盆養(yǎng)之
36．請(qǐng)依據(jù)選文，回答問題。
甲乙兩文都采用了描寫、A__________的表達(dá)方式，并且都運(yùn)用了B________寫作手法。甲文作者“獨(dú)愛蓮”的原因是其出淤泥而不染所體現(xiàn)的C__________（自己的話），乙文作者對(duì)菖蒲“意甚愛焉”是因?yàn)槠洹安淮嗤炼彼w現(xiàn)出的D_______（自己的話）。

【答案】33．B
34．（1）但凡長(zhǎng)在石頭上的草木，一定要有一點(diǎn)泥土才能生根
（2）和清泉白石為友，不需要土就能生長(zhǎng)，難道是昌陽(yáng)所能學(xué)到的？
35．余游慈湖山中/得數(shù)本/以石盆養(yǎng)之
36．???? 議論???? 對(duì)比???? 高潔???? 生命力強(qiáng)
【解析】
33．A.介詞，用/表示后者是前者的目的；
B.都是連詞，表轉(zhuǎn)折；
C.介詞，在 /表比較；
D.主謂之間，不譯/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；
故選B。
34．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞， 查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、 古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。
(1)句中的“凡（但凡）、必須（一定）、附（依附）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。
(2)句中的“待（需要）、豈（難道）、仿佛（學(xué)習(xí)）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。
35．本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ) 上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)可借助標(biāo)志性詞語(yǔ)斷開比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱句式，常見虛詞的位置及詞性。“余游慈湖山中得數(shù)本以石盆養(yǎng)之”意思是“我在慈湖山中游覽的時(shí)候，找到了幾顆石菖蒲，用石盆養(yǎng)起來”，“游慈湖山中”動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)， 應(yīng)在“中”后停頓；“得數(shù)本”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“本”字后面停頓；
因此，斷句應(yīng)為：余游慈湖山中/得數(shù)本/以石盆養(yǎng)之。
36．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。
小空①: 表達(dá)方式包括敘述、議論、描寫、抒情、說明。甲文主要采用了記敘、描寫、議論、抒情這幾種表達(dá)方式，其開篇采用記敘“水陸草木之花”引出蓮花，繼而描寫，突出蓮花的形象，卒章議論，抒情貫穿全篇；乙文主要采用的表達(dá)方式是描寫和議論，通篇描寫了石菖蒲的姿態(tài)、習(xí)性特點(diǎn)，并議論了其君子氣質(zhì)。故甲乙兩文除描寫外，采用了議論的表達(dá)方式；
小空②：甲文運(yùn)用對(duì)比手法，把菊的隱逸、牡丹的富貴和蓮的高潔做了對(duì)比，以菊、牡丹襯托蓮花堅(jiān)貞之美；乙文將石菖蒲與跟它相似的昌陽(yáng)作對(duì)比，突出了石菖蒲的君子氣質(zhì)。故他們都采用了對(duì)比的寫作手法。
小空③：甲文作者“獨(dú)愛蓮”，是因?yàn)樯彙俺鲇倌喽蝗尽保词固幱谖蹪岬沫h(huán)境，也依然能保留自己的潔凈，作者將蓮寄予了其對(duì)理想人格的肯定與追求，鄙棄追名逐利的人生態(tài)度，因此作者是愛蓮那高潔的品質(zhì)。
小空④：乙文作者對(duì)菖蒲“意甚愛焉”，因?yàn)槲恼轮杏洈⒘诉@種東西很好養(yǎng)活，“不待泥土而生”指的是不依附泥土而存活，具體結(jié)合內(nèi)容來看，只需要洗去泥土裝在清水之中即可生存，有著極強(qiáng)的生命力，作者從這種頑強(qiáng)生命力中看到了讀書人的清寒堅(jiān)貞之態(tài)，故對(duì)它及其喜愛。
【參考譯文】
【乙】凡是生長(zhǎng)在石頭上的草木，必須有少量的土附著在它的根部。比如石韋、石斛這一類，即使不需要泥土，然而除去它的根部的泥土，它就會(huì)干枯而死。只有石菖蒲，將它和石頭一起拔出來，再洗去泥土，用清水泡著，放在盆中，可以幾十年不枯朽。雖然不是很茂盛，但是它的枝節(jié)和葉子堅(jiān)硬細(xì)小，根須都連結(jié)在一起，在室內(nèi)的桌案之間顯示著自己的蒼翠顏色，時(shí)間一長(zhǎng)就更加喜人了。它的延年益壽的功效，已經(jīng)不是昌陽(yáng)能比得上的了。至于它能忍受寒苦，安于淡泊，與清澈的泉水、白色的石頭在一起，不需要泥土就能生存，又豈是昌陽(yáng)能與之相比的呢？我在慈湖山中游玩的時(shí)候，找到了幾棵（石菖蒲），用石盆養(yǎng)起來，放在船上。用文石，石英夾雜在中間，光彩鮮明，香氣濃郁，我心里很是喜愛它啊?；仡^又害怕陸上之行不能養(yǎng)好它們，就把它們送給九江道士胡洞微，讓他好好照顧。我再到這里的時(shí)候，將要問問它們是否安好。

（十）（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）閱讀三則文言選段，完成下面小題。
【甲】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（《愛蓮說》）
【乙】
牡丹得王于群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬日游后苑，花俱開而牡丹獨(dú)遲，遂貶洛陽(yáng)，因大悟曰：“強(qiáng)項(xiàng)若此得貶固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”（韓詩(shī)“夕貶潮州路八千”。）物生有候，葭動(dòng)①以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯②不能冬生一穗；后③系人主，可強(qiáng)雞人使晝鳴乎？如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹。
（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》，有刪改）
【注釋】①動(dòng)：萌發(fā)。②堯：傳說中上古帝王名。③后：指武則天。
37．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（1）可愛者甚蕃?????????????
（2）陶后鮮有聞????????????
（3）及睹《事物紀(jì)原》
38．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

39．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷三處）
強(qiáng)項(xiàng)若此得貶固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎
40．[甲][乙]兩文都談到了牡丹，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說說作者分別借牡丹表達(dá)了怎樣的思想。



【答案】37．（1）多（2）少（3）等到
38．蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。
39．強(qiáng)項(xiàng)若此/得貶固宜/然不加九五之尊/奚洗八千之辱乎
40．[甲]文中的牡丹是花中的“富貴者”，作者通過寫牡丹表達(dá)對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭棄。[乙]文中講了牡丹沒有屈從于武后而被貶的故事，作者借牡丹表達(dá)的是對(duì)剛正不屈品格的贊許。
【解析】
37．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）句意：值得喜愛的非常多。蕃：多 。
（2）句意：陶淵明以后就很少聽到了。鮮：少。
（3）句意：直到我看了《事物紀(jì)原》一書。及：等到。
38．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：染，沾染（污穢）；濯，洗；漣，水波；妖，艷麗。
39．本題考查文言斷句的能力。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。
本句句意為：牡丹像這樣剛強(qiáng)不屈，被貶謫本來就是應(yīng)當(dāng)?shù)模绻唤o它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢。
“得貶固宜”是“強(qiáng)項(xiàng)若此”的結(jié)果，兩者之間應(yīng)斷開；“然”表轉(zhuǎn)折的連詞，其前面應(yīng)斷開；“奚……乎”第固定句式，其前面應(yīng)斷開；
故斷句為：強(qiáng)項(xiàng)若此/得貶固宜/然不加九五之尊/奚洗八千之辱乎。
40．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。要結(jié)合主旨和關(guān)鍵句子分析。
甲文，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟?！笆廊松鯋勰档ぁ薄澳档?，花之富貴者也”是通過寫牡丹的富貴媚人，表達(dá)對(duì)追求富貴的世態(tài)的厭棄。牡丹在這里是作為反襯，從而突出蓮花的美好形象。
乙文，“武后冬月游后苑，花俱開而牡丹獨(dú)遲”“強(qiáng)項(xiàng)若此”，寫武則天冬日游后花園，看到所有的花都競(jìng)相開放，只有牡丹遲遲未開，因此被貶到洛陽(yáng)，但牡丹沒有屈從于武后，表現(xiàn)牡丹剛直不阿，威武不能屈的高潔品質(zhì)，而“九五之尊”“花王之封”表達(dá)作者對(duì)牡丹這種高潔品質(zhì)的由衷稱贊。
【參考譯文】
【乙】牡丹能夠在群花中稱王，我開始并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，要說牡丹的顏色和香味，比芍藥能強(qiáng)多少？選擇最好的牡丹和最好的芍藥來決一雌雄，還不知鹿死誰(shuí)手呢。直到我看了《事物紀(jì)原》一書，說武則天冬日游后花園，看到所有的花都競(jìng)相開放，只有牡丹遲遲未開，于是將牡丹貶到洛陽(yáng)。我才恍然大悟說：“牡丹像這樣剛強(qiáng)不屈，被貶謫本來就是應(yīng)當(dāng)?shù)?，如果不給它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢？”（韓詩(shī)：“夕貶潮陽(yáng)路八千”）。植物的生長(zhǎng)有一定的時(shí)令季節(jié)，如果違反時(shí)令季節(jié)，那么就算有十個(gè)像堯那樣的圣賢，也不能讓莊稼在冬天長(zhǎng)出穗來；武則天雖為人主，但是她能強(qiáng)令公雞白天打鳴嗎？如果她有見識(shí)，就應(yīng)當(dāng)貶損其他花而只推崇牡丹。



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