1.觀察地圖，指出兩河流域的位置。2.閱讀材料，說說古代兩河流域文明是如何產(chǎn)生的？
位于西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”
材料一：（蘇美爾人的詩歌）猖獗的洪水啊，沒有人和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。……莊稼成熟了，猖獗的洪水將它淹沒。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可以收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的資料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土?！狧?G?韋爾斯《世界史綱》
古巴比倫王國(guó)被外族所滅
初步統(tǒng)一薩爾貢一世建立阿卡德王國(guó)
閱讀教材P6-7，利用年代梳理兩河流域文明發(fā)展的歷程
①文字：蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。
【歷史價(jià)值】方便了地區(qū)間的交流，促進(jìn)西亞社會(huì)文化的發(fā)展，是兩河地區(qū)文明的重要標(biāo)志。
②歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷、閏月。
公元前3000年蘇美爾星象盤
③數(shù)學(xué)：兩河流域人發(fā)明了60進(jìn)位制。
公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。研讀材料，說說漢謨拉比是如何管理他的國(guó)家的？
材料一：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國(guó)王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有：管理王室土地；對(duì)合法占有的土地給予保護(hù)，對(duì)非法占有的土地子以沒收；出租王室土地，征收各種租稅。材料二：“安努（即天神）與恩利爾為人類福社計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什（即太陽、正義之神），昭臨黔首，光耀大地”。
政治上：實(shí)行君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)
政治上：極力神化自己，宣揚(yáng)君權(quán)神授
材料三：國(guó)王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)。……他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。材料四：灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。材料五：漢謨拉比還試圖通過法典來維持帝國(guó)的統(tǒng)治，在這點(diǎn)上，《漢謨拉比法典》是涉及范圍最廣和最完整的美索不達(dá)米亞法典。
軍事上：集中軍權(quán)，直接掌握軍隊(duì)
經(jīng)濟(jì)上：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利
法律上：加強(qiáng)法制建設(shè)，頒布《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》刻在一塊黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。
權(quán)杖象征權(quán)力體現(xiàn)君權(quán)神授
《漢謨拉比法典》第226條：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第278條：倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。第282條：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。
特點(diǎn)一實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格保護(hù)奴隸主（統(tǒng)治階級(jí)）的利益，奴隸無地位可言，可以買賣或殺害。
《漢謨拉比法典》第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計(jì)息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物。第274條：倘自由民雇用手工業(yè)者，則每日應(yīng)給報(bào)酬。
特點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的原則，商品經(jīng)濟(jì)非?；钴S。
《漢謨拉比法典》第117條：倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第141條：倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之；在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。
特點(diǎn)三家庭奴隸制：男性家長(zhǎng)在家中有絕對(duì)地位和權(quán)威，可以妻兒抵債。
《漢謨拉比法典》第117條：第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。第205條：毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。
特點(diǎn)四社會(huì)等級(jí)：有嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)，（有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民、奴隸）帶有階級(jí)歧視（地位高的階級(jí)對(duì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)）。
《漢謨拉比法典》序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國(guó)王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！?《漢謨拉比法典》結(jié)語：“此后千秋萬世，國(guó)中之王必遵從我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！彼伎迹耗闳绾卧u(píng)價(jià)《漢謨拉比法典》？
《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是研究古巴比倫社會(huì)重要的史料；也表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)后世法制建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《漢謨拉比法典》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有助于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鞏固奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治。
《漢謨拉比法典》實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政，奴隸毫無地位可言；刑罰也比較殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。
兩河流域（美索不達(dá)米亞）
建立、強(qiáng)大：前18世紀(jì)漢謨拉比完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家
政治制度：君主專制制度
內(nèi)容： ①嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)②奴隸制度發(fā)達(dá)③商品經(jīng)濟(jì)活躍
地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典影響：表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
出現(xiàn)（約前3500年）初步統(tǒng)一（約前24世紀(jì)）
1.美索不達(dá)米亞平原上的人們發(fā)明了以圖表意的記錄系統(tǒng)，這是世界上最早的書寫形式；他們還制定了世界上最早的法律條文，發(fā)明了車輪。材料中的文明成就誕生于（　?。?A.愛琴海區(qū)域B.尼羅河流域 C.兩河流域D.印度河流域2.古代兩河流域的人口從早期開始便是由不同的民族組成，古巴比倫人通過制定《漢謨拉比法典》，過去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國(guó)家的法律。由此可見，《漢謨拉比法典》的制定 A.維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益B.活躍了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì) C.促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展D.成為了世界上最早的法典

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第2課 古代兩河流域

版本： 人教部編版

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