他是一位文學(xué)巨匠，以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。
《戰(zhàn)爭與和平》是他創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑；
《安娜·卡列尼娜》代表他創(chuàng)作的第二個(gè)里程碑；
長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會(huì)批判最全面、最深刻、最有力的一部文學(xué)著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。
《戰(zhàn)爭與和平》主要內(nèi)容是反映1805~1912年間俄國在國外和本土同拿破侖法國之間的幾次戰(zhàn)爭以及和平時(shí)期的生活。全書重點(diǎn)是歌頌俄國人民保家衛(wèi)國的愛國主義精神。托爾斯泰肯定了人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)宣傳一切歷史事件都是命中注定的宿命論觀點(diǎn)。主人公安德烈和彼埃爾是精神探索型的人物。前者意志剛強(qiáng)、性格果斷、富有理智，后者容易感情沖動(dòng)，缺乏意志力但純樸善良。娜達(dá)莎是俄羅斯文學(xué)中最有藝術(shù)魅力的婦女形象之一。《戰(zhàn)爭與和平》被譽(yù)為史詩體小說。
《安娜.卡列尼娜》故事發(fā)生于十九世紀(jì)的圣彼得堡，女主角安娜原來是一名政府要員的貴夫人，卻在一次旅行中跟英俊的軍官維朗斯基墜入情網(wǎng)，返家后仍然偷情。此事后來被丈夫卡倫汀發(fā)現(xiàn)，安娜要求離婚被拒，卡倫汀威脅她將因此再也見不到她心愛的兒子。安娜投奔維朗斯基，過了一段短時(shí)間的幸福快樂生活，但不久維朗斯基便對這段情感到厭倦，渴望重新恢復(fù)在軍中無拘無束的日子。安娜則日益思念愛子，最后在絕望中撞火車自殺。
長篇小說《復(fù)活》(1889～1899)是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎(chǔ)是真實(shí)的案件。貴族青年聶赫留道夫引誘姑母家中養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘卡秋莎?瑪斯洛娃，導(dǎo)致她淪為妓女；而當(dāng)她被誣為謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有典型意義。小說一方面表現(xiàn)作者晚年代表性主題——精神覺醒和離家出走；主要方面則是借聶赫留道夫的經(jīng)歷和見聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的說教。托爾斯泰的力量和弱點(diǎn)，在這里得到最集中最鮮明的表現(xiàn)。
他以自己漫長一生的不懈追求，登上了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。
那么，擁有著如此輝煌成就的偉人最終會(huì)將自己的靈魂安息于何處
世間最美的墳?zāi)? ——記一九二八年的一次俄國旅行 茨威格
斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）
奧地利人，心地善良、純樸謙遜、才華出眾、品德高尚的優(yōu)秀作家，被公認(rèn)為世界上最杰出的中短篇小說家之一。代表作有《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來信》，傳記《羅曼·羅蘭》、《三位大師》。他出身一個(gè)富裕的猶太家庭，但他關(guān)心民眾命運(yùn)，同情弱小，他的作品中充滿人道主義精神，憎惡強(qiáng)權(quán)，鞭笞獸性的殘暴，贊美人性的美好，“以罕見的溫存和同情”（高爾基語）塑造了不少令人難忘的女性形象。他于1928年訪問俄國，適值托爾斯泰誕辰100周年，于是拜謁了托爾斯泰墓，寫文章表達(dá)自己真摯懷念、贊美之情。1941年夏，他離開炮火連天的歐洲，流亡巴西，寫下最后一篇反法西斯小說《象棋的故事》后因?qū)ι畹慕^望于第二年自殺。
高爾基與茨威格
通過反復(fù)的誦讀來疏通音義、理解內(nèi)容、體味感情。朱熹說：“文須多誦數(shù)遍，自然上口，永久不忘，古人云‘讀書千遍，其義自現(xiàn)’謂讀得熟則不待解說，自曉其義也?！?br/>塵 囂　　 墓 冢　　 禁 錮　　　　　柵 欄 颯 颯
速讀課文，找出客觀描寫托爾斯泰墳?zāi)沟木渥樱爬ㄍ袪査固┠沟奶攸c(diǎn)。
跳讀課文，畫出作者對托翁墓直接評價(jià)的句子，討論作者為什么認(rèn)為托爾斯泰墓是世間最美的墳?zāi)埂?br/>〈在文本中圈劃出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞〉
1.描寫托爾斯泰墓的句子：
（1）“遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里?！保?）“這只是一個(gè)長方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。” （3）“它只是樹林中的一個(gè)小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有?！保?）“風(fēng)兒俯臨，在這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地?！?(5) “這個(gè)小小的，隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。”
長方形土丘幾株大樹開滿鮮花 不關(guān)閉的木柵欄
守護(hù)者管理者十字架 墓碑 墓志銘姓名
2.直接評價(jià)托翁墓的句子：
（1）“我在俄國所見到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了?！保?）“他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂！保?）“人們重新感到，世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更能打動(dòng)人心的了?！保?）“這個(gè)小小的，隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)?！保?）“看上去都不像樹林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情?！?br/>印 度 泰 姬 陵
明·孝陵（朱元璋陵墓）
(1)墳?zāi)沟娘L(fēng)格與主人的人格完美的結(jié)合 ——“返樸歸真”之美(2)作者的思想與托翁的思想驚人的一致 ——“心靈相通”之美(3)開放的圣地與游人們的呵護(hù)配合默契 ——“世人認(rèn)可”之美
本文用了什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)托爾斯泰墓的美的？
藝術(shù)手法：對比、排比、白描
夏天，風(fēng)兒俯臨，在這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲。
冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。
對比的運(yùn)用:
無名墓冢 偉大聲名托爾斯泰墓的樸素 其他偉人墓的奢華莊嚴(yán)肅穆的氣氛 觀賞閑情尊嚴(yán)圣地 孤寂冷清永為后人敬畏朝拜 無人守護(hù)、無人管理長方形土丘的描寫 “最美，最具震撼力”
拿 破 侖 墓 外 觀
西敏司寺里莎士比亞的石棺
想一想：幾位偉人的墳?zāi)沟谋容^能表明什么？答：反襯出托爾斯泰墓的樸素和“宏偉”，使讀者產(chǎn)生更具體深刻的印象。
流浪漢、士兵 拿破侖、歌德、莎士比亞
流浪漢 不為人知的士兵
請找出具體描寫參觀者如何對待墓地的句子。
面對如此樸素的墳?zāi)?，人們產(chǎn)生了怎樣的感受？
1.逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。
人們參觀托爾斯泰墓時(shí)心情怎樣？
2.沒有一個(gè)人有勇氣從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。
沒有： 十字架 墓碑 墓志銘 名字
沒有： 好奇（破壞寧靜）
小小長方形土丘 鮮花
崇高的樸素美.博大深沉的胸懷
請同學(xué)們談?wù)剬Α懊馈钡恼J(rèn)識(shí)
要正確的感受美，認(rèn)識(shí)美，追求美。審美使人生充滿陽光，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁蕪雜，我們要提高自己的辨別力和抵制力，要理性地思考美的含義，逐步確立正確、向上的審美觀和審美情趣。
結(jié)合課堂知識(shí),聯(lián)系實(shí)際,談?wù)剬Α懊馈钡男抡J(rèn)識(shí).
1.平凡樸素也是一種美。
2.人格美是永恒、偉大的美。
對有的人來說，墓地就是他的一種生命體態(tài)，一副心靈表情。托翁墓便和其作品一樣，為世間添設(shè)了最壯闊最優(yōu)美的人文景觀。這位一生都夢想作農(nóng)民的人，終于有了一間樸實(shí)得可被稱作“農(nóng)舍”的茅舍。他睡在自己親手種下的陰涼里。那陰涼將隨著時(shí)間的飄移而愈發(fā)盛大……? 墓地——如果非要為生命留下遺址的話，那它應(yīng)該是富有美感的，應(yīng)充分體現(xiàn)“生命”特征（而非“死亡”特征），應(yīng)注重地理節(jié)約、以不破壞自然的和諧與完整性為前提。如此，墓地將不失為人類生態(tài)中的一抹重要風(fēng)景。? 應(yīng)以對生命的尊重態(tài)度對待它，應(yīng)最大限度地賦予它以愛意和活性。一塊好的墓地，看上去應(yīng)像“家”一樣，是適于生命居住的地方：干凈、樸素、安謐、祥和、自由，陽光、水分、草木、風(fēng)雨、呼吸皆充足，符合生命本身的審美設(shè)計(jì)和要求。因?yàn)?，它是一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)棲息和長眠的田園，是生者為自己保存一段情感一場懷念的地方，是人間離上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最純凈……?
世上有些墓地，雖巍峨巨碩，如宮殿般豪華,卻由于缺乏自然感和生命性，并不感人。比如埃及法老的金字塔、中國的秦始皇陵、明孝陵……凸起的都太夸張、太生硬，有意突出“業(yè)績”反將生命格式化，強(qiáng)調(diào)權(quán)力至尊反使人格符號化，扎眼的體形，空蕩蕩捆著一團(tuán)死氣和歷史瘴霧，太具表面的公共色彩和彰顯意味，太具物質(zhì)的膨脹力……總之，有一種疏遠(yuǎn)人世的工具味，讓人覺得那只是一座名副其實(shí)的廟宇或殿堂，高高在上，流布奢華糜爛之感，雖威風(fēng)凜凜，反遠(yuǎn)離了人間體息和泥土的溫情，一點(diǎn)兒不像生命棲息的地兒。
……有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燒?！衙挚倘胧^的名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方到處是青青的野草?！?br/> 總結(jié)： 列夫·托爾斯泰墓地之樸素更顯其人格的偉大。聲名蓋世 的托爾斯泰苦嗜樸素、追求樸素的生活方式，連安排自己最后的安息之地也忘不了選擇樸素。樸素是他人格的呈現(xiàn)和象征，以這座墳?zāi)故恰笆篱g最美”的墳?zāi)埂? 正如馬丁·杜·伽爾所說： 托爾斯泰對人的影響十分自 然，十分樸素。其實(shí)，除了 他本人的樸素之外，打動(dòng)作 者的是那偉人墓的樸素，三 者融合在一起，使本文具有 震撼人心的力量。
以 最美的 為題寫作 。

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十四 世間最美的墳?zāi)埂?928年的一次俄國旅行 [奧地利] 茨威格

版本： 高教版（中職）

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