儒學、道教與佛教的發(fā)展
隋唐：儒學家提出“三教合歸于儒”，
·至魏晉南北朝時期，本土宗教道教在民間廣泛傳播，“貴儒”、“尊道”。
·唐朝時期，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。
材料：唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追號為"太上玄元皇帝"；唐明皇李隆基天寶二年（公元743年）正月加尊號"大圣祖"三字；天寶八載（公元749年）六月又加尊號為"圣祖大道玄元皇帝"。
方山永固陵（北魏馮太后墓）永固堂前200米有一座周繞回廊的方形塔基遺跡——思遠靈圖。永固陵地面采取墓、寺結合的布局，頗具佛教色彩。馮太后一生篤信佛教，此設計可能出于馮太后本人的意愿。
江南春【唐·杜牧】千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
· 魏晉玄學，是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。與世俗所謂玄學、玄虛實有不同。王弼《老子指略》說：“玄，謂之深者也?！毙W即是研究幽深玄遠問題的學說?！?魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”，而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”?！?魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
“魏書洛陽城”——文學藝術
【像唐詩一樣生活】――中國人心靈棲居的詩意追尋
君不見黃河之水天上來奔流到海不復回
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
【西晉】顧愷之《女史箴圖》（局部）
佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會風氣，使這一時期的繪畫凸顯個性。顧愷之 “以形寫神”的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。
《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》），是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術館。
窮丹青之妙——“畫圣”吳道子
促使這一時期文藝成就達到高峰的原因有哪些？
·政治？·經(jīng)濟？·思想文化？
運用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926到3.1415927之間。領先世界近千年。
祖沖之（南朝）入選世界紀錄協(xié)會世界第一位將圓周率值計算到小數(shù)第7位的科學家，創(chuàng)造了中國紀協(xié)世界之最。這一紀錄直到1596年由荷蘭數(shù)學家盧道夫打破。
賈思勰（北朝北魏），農(nóng)學家，總結北方農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗。 《齊民要術》我國最早最完整的農(nóng)書，被稱為“大型農(nóng)業(yè)百科全書”。
裴秀（224年－271年）（魏晉時期），名臣、地圖學家，東漢尚書令裴茂之孫、曹魏光祿大夫裴潛之子。
裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國古代地圖繪制學。李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與古希臘著名地圖學家托勒密齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。
（五）印刷術——雕版印刷
世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋（隋）李春——趙州橋
（唐）《金剛經(jīng)》雕印于868年，發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟。是一部經(jīng)卷，長488厘米。卷首是圖冊，接著是經(jīng)文，畫面精美，線條流暢，墨色均勻清晰，印刷技術已很純熟?！督饎偨?jīng)》發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，近代被英國人斯坦因掠走。
（唐）孫思邈·《丹經(jīng)》一書中，第一次把火藥（黑火藥）的配方記錄下來?！ぁ肚Ы鸱健啡婵偨Y了歷代和當時的醫(yī)藥學成果?！ぬ聘咦跁r期的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。
僧一行測算地球子午線長度
唐朝末年，火藥開始運用于軍事。最初用火藥制作的武器叫“火箭”也叫“飛火”。
陸續(xù)帶出佛經(jīng)1300多卷
《大唐西域記》記載了100多個西域國家的地理、歷史、風土人情。
空海塑像（惠果空海紀念堂）
空海詩貼（早稻田大學藏）
【日】平安時代法師——空海
粟田真人——日本古代派往中原的第7任遣唐使
“長安三年，其大臣朝臣真人，來貢方物。朝臣真人者，猶中國戶部尚書，冠進德冠、其頂為花、分而四敵、身服紫袍、以帛為腰帶。真人好讀經(jīng)史、解屬文、容止溫雅。則天宴之于麟德殿，授司膳卿，放還本國?！薄杜f唐書》卷一九九《東夷傳·倭國》
宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當時以此設科取士，士皆爭竭其心思而為之?！边@說明(　　)A.唐詩影響深遠 B.科舉制促進唐詩的繁榮C.唐詩取材廣泛 D.唐詩表現(xiàn)形式多種多樣

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第8課 三國至隋唐的文化

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： (必修)中外歷史綱要(上)

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