初中歷史人教部編版九年級(jí)上冊(cè)第6課希臘羅馬古典文化當(dāng)堂檢測(cè)題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

九年級(jí)上冊(cè)第6課希臘羅馬古典文化培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、單選題1.古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面有很深的造詣，你覺(jué)得最主要的原因是（）A. 希臘人是世界上最聰明的 B. 希臘城邦的民主制度
C. 希臘人渴求知識(shí)，勇于探究 D. 希臘人人平等，沒(méi)有等級(jí)差別【答案】B【解析】B.結(jié)合所學(xué)可知，古希臘的成就決不是偶然的巧合，有多方面的原因。最主要的原因是古希臘經(jīng)濟(jì)、政治的繁榮，尤其是政治上民主政治的確立，為文明成就的取得創(chuàng)設(shè)了良好的政治前提，故B正確。AC.兩項(xiàng)的表述過(guò)于膚淺與表面化，故排除AC。
D.古希臘是奴隸社會(huì)，存在等級(jí)差別，故排除D。故選B。  2.英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘。古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字。”這句話的含義是（）A. 古希臘人是歐洲人的祖先 B. 古希臘是西方文明之源
C. 古希臘是一切人類文明的發(fā)源地 D. 古希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源【答案】B【解析】B.根據(jù)題干中英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，古希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界許多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字，”可知，這句話的含義是古代希臘是西方文明之源。古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地，故B正確。A.不符合題干主旨，排除A。C.“一切人類文明”不符合題干，排除C。D.題干不涉及到文藝復(fù)興，排除D。故選B。  3.下列圖片反映的歷史主題是
A. 古埃及文明 B. 古印度文明
C. 古希臘文明 D. 古代兩河流域文明【答案】C【解析】C.雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群，帕特農(nóng)神廟在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，《荷馬史詩(shī)》是古代歐洲著名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，是古代希臘不朽的文學(xué)作品，米隆的《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，它是古希臘著名雕塑。故 C正確。ABD.三項(xiàng)所述均不符合題干主旨。故選C。  4.下列各項(xiàng)中屬于希臘羅馬古典文化成就的是（）
①帕特農(nóng)神廟   ②儒略歷   ③象形文字   ④《十二銅表法》A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④【答案】B5.以下四幅圖片，反映的共同主題是A. 希臘羅馬古典文化 B. 文藝復(fù)興
C. 希臘雕刻藝術(shù)         D. 羅馬建筑藝術(shù)【答案】A【解析】A.讀圖可知，這四幅圖片集中體現(xiàn)了古希臘羅馬的雕塑、建筑和哲學(xué)成就，故A符合題意。B.文藝復(fù)興和題干不符合，故排除B。CD.這兩項(xiàng)不能全面概括，故排除CD。故選A。  6.公元前5—4世紀(jì),古典文化蓬勃發(fā)展,亞里士多德與柏拉圖創(chuàng)作了他們最偉大的作品,戲劇、哲學(xué)和雕塑也正走向輝煌。這句話描述的是（）A. 中華早期文明 B. 古希臘文明 C. 西方近代文明 D. 古羅馬文明【答案】B【解析】公元前5-4世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，希臘產(chǎn)生了光輝燦爛的文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)、體育等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。如文學(xué)方面，創(chuàng)作出《荷馬史詩(shī)》；哲學(xué)方面，德謨克利特提出了“原子論”，蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要的意義。杠桿原理與浮力定律的發(fā)現(xiàn)者是古希臘科學(xué)家阿基米德，古希臘的亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式”的學(xué)者。故選：B。7.他創(chuàng)立了邏輯學(xué)科，而且被稱為“百科全書式的學(xué)者”。他指的是（）A. 德謨克里特 B. 蘇格拉底 C. 凱撒 D. 亞里士多德【答案】D【解析】D.結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，因而亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式”的學(xué)者，故D正確。ABC.綜上，其余三項(xiàng)與題干信息不符合，故排除ABC。故選D。  8.終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題的希臘哲學(xué)家是（　?。?/span>A. 蘇格拉底 B. 亞里士多德 C. 柏拉圖 D. 德謨克里特【答案】A【解析】終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題的希臘哲學(xué)家是蘇格拉底。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。故選：A。9.“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是他的名言。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，被譽(yù)為是一位“百科全書式的學(xué)者”。他就是古希臘著名學(xué)者（　?。?/span>A. 凱撒 B. 屋大維 C. 亞歷山大 D. 亞里士多德【答案】D【解析】“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是他的名言。亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科，被譽(yù)為是一位“百科全書式的學(xué)者”。
故選：D。10.《十二銅表法》第九章有這樣的條款“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。在這里，《十二銅表法》（　?。?/span>A. 保護(hù)了平民的合法利益 B. 規(guī)定貴族不能隨意解釋法律
C. 維護(hù)奴隸主貴族的利益 D. 強(qiáng)調(diào)法律的公平與程序【答案】D【解析】《十二銅表法》第九章有這樣的條款“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。在這里，《十二銅表法》強(qiáng)調(diào)法律的公平與程序。公元前450-前449年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等?！妒~表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。
故選：D。11.“約2500年前，有一部法律悄無(wú)聲息地誕生在歐洲大陸，它融合了羅馬人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和驚人的智慧，開(kāi)辟了法律的新天地。”“它”就是A. 《十二銅表法》 B. 《一千零一夜》
C. 《漢謨拉比法典》 D. 《荷馬史詩(shī)》【答案】A【解析】A.根據(jù)題干信息““約2500年前，有一部法律悄無(wú)聲息地誕生在歐洲大陸，它融合了羅馬人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和驚人的智慧，開(kāi)辟了法律的新天地。”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操控在貴族法官手里。法官利用這個(gè)權(quán)利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，于公元前449年逼使貴族成立十人委員會(huì)（十人團(tuán)）制定和公布了成文法。因這個(gè)文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名，故A正確；BD.是文學(xué)作品，不符合題意，故排除BD; C.《漢謨拉比法典》是古代巴比倫王國(guó)的法典，不符合題意，故排除C。故選A。  12.《荷馬史詩(shī)》是一部不朽的世界文學(xué)名著，它是（）A. 研究早期希臘社會(huì)的重要史料 B. 阿拉伯帝國(guó)民間故事集
C. 古希臘的著名悲劇代表作品 D. 研究法國(guó)城市興起的史料【答案】A【解析】A.《荷馬史詩(shī)》是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部西方最早的史書。相傳它是古希臘盲詩(shī)人荷馬在公元前9-前8世紀(jì)，根據(jù)口頭流傳的史詩(shī)和短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。故它是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，故A符合題意。B.阿拉伯帝國(guó)民間故事集指的是《一千零一夜》，故排除B。C.埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的《美狄亞》，則被稱為“三大悲劇”。故排除C。?D.研究法國(guó)城市興起的史料和題干明顯不符合，故排除D。故選A。  13.美國(guó)史學(xué)家在《全球通史》一書中說(shuō)“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代(指古代希臘遭受蠻族入侵)的了解，要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多。這主要應(yīng)該歸功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)。”他在這里說(shuō)的寶貴遺產(chǎn)主要是指A. 《天方夜譚》 B. 《荷馬史詩(shī)》 C. 《神曲》 D. 《史記》【答案】B【解析】B.根據(jù)題干信息“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代（指古代希臘遭受蠻族入侵）的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多，這主要應(yīng)歸功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，他在這里說(shuō)的寶貴遺產(chǎn)主要是指《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是古代希臘著名的英雄史詩(shī)，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，故B符合題意。A.《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，故A錯(cuò)誤。
C.《神曲》是意大利文藝復(fù)興先驅(qū)但丁的作品，故C錯(cuò)誤。D.《史記》是中國(guó)西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，故D錯(cuò)誤?故選B。  14.我們現(xiàn)在使用的公歷是太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古埃及人創(chuàng)制的。公元前46年，羅馬的統(tǒng)治者凱撒對(duì)其作了修改，制定了（）A. 太陰歷 B. 儒略歷 C. 格里高利歷 D. 大明歷【答案】B【解析】B.愷撒統(tǒng)治時(shí)期，羅馬吸取埃及歷法成果，制定了儒略歷。羅馬教皇格列高利十三世時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行了修訂，修訂后的歷法稱為格列歷。20世紀(jì)初，它成了國(guó)際通用的公歷。所以A符合題意。ACD.均不符合題意，故排除ACD。故選B。  二、材料解析題15.閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一

材料二今天我們不難在希臘、小亞細(xì)亞、西亞、北非各地尋覓到羅馬人留下的神廟、柱廊、浴場(chǎng)、劇院等遺跡，甚至在羅馬-埃及時(shí)代的木乃伊棺槨上都出現(xiàn)了具有羅馬寫實(shí)風(fēng)格的墓主人畫像。羅馬人將文化傳播給高盧人、不列顛人以及日耳曼人，“羅馬化”使不同民族、文化、宗教信仰的各個(gè)地區(qū)融合成為一體，客觀上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛。——袁波《古羅馬文明的發(fā)展與傳播》（1）觀察材料一中的兩幅圖片，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在建筑風(fēng)格上兩者之間有何聯(lián)系？請(qǐng)?jiān)倥e一例符合此類風(fēng)格的古羅馬建筑。（2）根據(jù)材料二，概括古羅馬文化發(fā)展與傳播的影響。【答案】（1）羅馬建筑吸收希臘建筑特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)。
（2）影響了世界其他地區(qū)的文明發(fā)展；促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與強(qiáng)盛。?????【解析】（1）本題考查古希臘，古羅馬建筑，要求運(yùn)用所學(xué)解讀圖片信息。根據(jù)材料一“帕特農(nóng)神廟”可知，該圖片屬于希臘建筑，根據(jù)材料一“羅馬萬(wàn)神廟”可知，該圖片屬于羅馬建筑；對(duì)比可知，羅馬建筑吸收希臘建筑特點(diǎn)并有所創(chuàng)新；結(jié)合所學(xué)可將符合該風(fēng)格的古羅馬建筑列舉為：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)。
（2）本題考查古羅馬文化發(fā)展與傳播的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。根據(jù)材料二“今天我們不難在希臘、小亞細(xì)亞、西亞、北非各地尋覓到到羅馬人留下的神廟、柱廊、浴場(chǎng)、劇院等遺跡”“‘羅馬化’使不同民族、文化、宗教信仰的各個(gè)地區(qū)融合成為一體”“客觀上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛”可將影響歸納為：影響了世界其他地區(qū)的文明發(fā)展；客觀上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛。16.“軸心時(shí)代”，是指在公元前 800 年—公元前 200 年，在這一時(shí)期中西方產(chǎn)生了許多偉大的思想家。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一
材料二這一時(shí)期（軸心時(shí)代）由于生產(chǎn)發(fā)展，舊的社會(huì)制度開(kāi)始瓦解，新的社會(huì)秩序尚未產(chǎn)生，中國(guó)的哲學(xué)家試圖用思想和智慧來(lái)克服危機(jī)；而古希臘哲學(xué)家們重自然、重知識(shí)。西方哲學(xué)通過(guò)文藝復(fù)興走向了科學(xué)、技術(shù)；中國(guó)哲學(xué)走向了為政治服務(wù)，統(tǒng)治者從古代哲學(xué)中汲取治國(guó)和管理之道，對(duì)大一統(tǒng)的中華文明鞏固起到了巨大作用。（1）根據(jù)材料一，概括老子和德謨克利特在認(rèn)識(shí)世界上有何共同點(diǎn)。并結(jié)合材料二，概括這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二，概括“軸心時(shí)代”時(shí)期所產(chǎn)生的中國(guó)與古希臘哲學(xué)有何不同？我們?cè)撊绾螌?duì)待不同地區(qū)的文明？【答案】（1）共同點(diǎn)：認(rèn)為世界都是由客觀事物構(gòu)成的。原因：生產(chǎn)力的發(fā)展；社會(huì)政治制度的更迭。
（2）不同：中國(guó)哲學(xué)注重解決社會(huì)問(wèn)題，并為政治服務(wù)，成為統(tǒng)治者治國(guó)和管理的依據(jù)之一，鞏固了中華文明；西方哲學(xué)重視知識(shí)與自然，最終在近代轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)。尊重文明的差異性。【解析】（1）本題主要考查老子和德謨克利特在認(rèn)識(shí)世界上的共同點(diǎn)。要求具備分析理解材料的能力。分析材料一內(nèi)容可知老子和德謨克利特在認(rèn)識(shí)世界上的共同點(diǎn)是認(rèn)為世界都是由客觀事物構(gòu)成的。分析材料二“由于生產(chǎn)發(fā)展，舊的社會(huì)制度開(kāi)始瓦解，新的社會(huì)秩序尚未產(chǎn)生”“西方哲學(xué)通過(guò)文藝復(fù)興走向了科學(xué)、技術(shù)；中國(guó)哲學(xué)走向了為政治服務(wù)”可知認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；社會(huì)政治制度的更迭。
（2）本題主要考查“軸心時(shí)代”時(shí)期所產(chǎn)生的中國(guó)與古希臘哲學(xué)的不同點(diǎn)。要求具備分析理解材料的能力。分析材料二“西方哲學(xué)通過(guò)文藝復(fù)興走向了科學(xué)、技術(shù)；中國(guó)哲學(xué)走向了為政治服務(wù)”“對(duì)大一統(tǒng)的中華文明鞏固起到了巨大作用。”可知中國(guó)哲學(xué)注重解決社會(huì)問(wèn)題，并為政治服務(wù)，成為統(tǒng)治者治國(guó)和管理的依據(jù)之一，鞏固了中華文明；西方哲學(xué)重視知識(shí)與自然，最終在近代轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)。對(duì)于不同地區(qū)的文明我們都要理解與尊重，要尊重文明的差異性。培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練1.“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”都是西方著名的諺語(yǔ)。從歷史的角度看，這些西方諺語(yǔ)的形成說(shuō)明了（）A. 羅馬為了向外擴(kuò)張修建了許多道路 B. 羅馬文化涌入到他統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)
C. 當(dāng)時(shí)許多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)生活 D. 羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充斥著暴力【答案】B【解析】A.本項(xiàng)所述是對(duì)于題干主旨誤讀，故排除A。B.羅馬帝國(guó)地跨歐亞非三洲，帝國(guó)境內(nèi)海路暢通無(wú)阻，陸路縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，所以有“條條大路通羅馬”這樣的西方諺語(yǔ)。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治疆域廣大，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，羅馬在其統(tǒng)治地區(qū)推行羅馬文化，使得被征服地區(qū)接受羅馬的文化，“像羅馬人一樣行事”。因此，上述諺語(yǔ)實(shí)際上反映了羅馬對(duì)其統(tǒng)治地區(qū)的文化滲透，故B正確。C.許多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)生活和題意無(wú)關(guān)，故排除C。D.題干不能表明羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充斥著暴力，故排除D。故選B。  2.希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一。下列關(guān)于希臘、羅馬古典的文化，不正確的是（）A. 希臘、羅馬的古典文化有些至今還在繼承、發(fā)展
B. 羅馬神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”
C. 《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一
D. 我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的【答案】B【解析】B.據(jù)學(xué)可知，希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”。故B錯(cuò)誤。
ACD.據(jù)學(xué)可知，古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的文化，《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一，有些至今還在繼承、發(fā)展，我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。故 ACD正確。故選B。?  3.恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”對(duì)此理解正確的是，希臘羅馬古典文化A. 孕育了現(xiàn)代西方文明 B. 推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命大發(fā)展
C. 促進(jìn)西歐城市的發(fā)展 D. 成為西方現(xiàn)代民主政治的源頭【答案】A【解析】A.據(jù)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”和所學(xué)可知，古希臘是西方文明的發(fā)源地，它和古羅馬文明造就了西方文化之根。羅馬文明是在希臘文明后期發(fā)展起來(lái)的，繼承了很多希臘文明的優(yōu)秀部分。故A正確。BC.這兩項(xiàng)和題干無(wú)關(guān)，故排除BC。D.西方現(xiàn)代民主政治的源頭是雅典民主政治，故排除D。
故選A。  4.西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“輝煌屬于希臘，宏偉屬于羅馬。”羅馬的“宏偉”主要體現(xiàn)在( )A. 稱霸地中海 B. 建立了法蘭克王國(guó)
C. 創(chuàng)立基督教 D. 建筑宏大、崇尚法制等【答案】D【解析】AC.此兩項(xiàng)不能體現(xiàn)古羅馬的“宏偉”，故排除AC。B.法蘭克王國(guó)是日耳曼人建立的，故B錯(cuò)誤。D.羅馬建筑既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉；《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，羅馬人崇尚法制。故D符合題意。故選D。  5.在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說(shuō)明古希臘神話（　　）A. 是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B. 迷信色彩十分濃厚
C. 具有神人同形同性特征 D. 是民主政治的產(chǎn)物【答案】C【解析】希臘神話中，諸神除了面貌形體與人相同之外，在性格方面也與人一樣，有愛(ài)，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒，具有“神人同形同性”的特點(diǎn)。據(jù)“在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。”可知，這說(shuō)明古希臘神話具有神人同形同性特征。選項(xiàng)C符合題意。6.羅馬共和國(guó)時(shí)期發(fā)動(dòng)了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜。”這一說(shuō)法的主要依據(jù)是A. 羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響 B. 擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬的矛盾
C. 希臘城邦民主政治被羅馬人繼承 D. 古希臘雅典民主政治達(dá)到極盛【答案】A【解析】A.“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜”說(shuō)明古代羅馬雖然征服了希臘，但被希臘文明所征服，即繼承了希臘文明。故A項(xiàng)符合題意。B.該項(xiàng)與題干不符合，故排除B。C.羅馬實(shí)施的是奴隸主專制統(tǒng)治，并未建立民主政治，故C錯(cuò)誤。
D.該項(xiàng)與題干信息不符合，故排除D。故選A。  7.他是古希臘哲學(xué)的集大成者,并且是一位百科全書式的學(xué)者。他一生勤奮治學(xué),從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等領(lǐng)域。材料評(píng)述的“他”是（）A. 亞里士多德 B. 漢謨拉比 C. 蘇格拉底 D. 德謨克利特【答案】A【解析】本題考查亞里士多德。依據(jù)題干信息“百科全書式的學(xué)者”可得出“他”是亞里士多德,A項(xiàng)正確。8.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,有一種叫“木馬”的網(wǎng)絡(luò)病毒,是一種非常危險(xiǎn)的惡性程序,它無(wú)休止地竊取用戶的信息,從而給用戶造成了巨大的損失。“木馬”一詞來(lái)源于古希臘一部神話作品中的故事——特洛伊木馬計(jì)。這部作品是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn),是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),這部作品是（）A. 《漢謨拉比法典》 B. 《十二銅表法》
C. 《荷馬史詩(shī)》 D. 《馬可波羅行紀(jì)》【答案】C【解析】本題考查《荷馬史詩(shī)》。依據(jù)題干“是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn),是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)”可得出“這部作品”是《荷馬史詩(shī)》,故C正確。培優(yōu)第三階——中考點(diǎn)兵1.(2022·湖南省長(zhǎng)沙市 )他是古希臘的偉大的哲學(xué)家，終生在探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，他認(rèn)為求得知識(shí)最好的辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。材料描述的“他”是（　　）A. 釋迦牟尼 B. 孔子 C. 蘇格拉底 D. 穆罕默德【答案】C【解析】根據(jù)材料“古希臘的偉大的哲學(xué)家、認(rèn)識(shí)你自己”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是蘇格拉底提出的言論。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他提出認(rèn)識(shí)你自己“，所以材料中的“他“是蘇格拉底，C項(xiàng)正確；根據(jù)題意可知，ABD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選：C。2.(2022·湖北省宜昌市 )古希臘孕育了深厚的哲學(xué)思想，其中邏輯學(xué)的創(chuàng)立者是一位百科全書式的學(xué)者。該學(xué)者是（　　）A. 德謨克利特 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德【答案】D【解析】亞里士多德是古希臘著名的科學(xué)家，創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科體系，他的寫作涉及倫理學(xué)，形而上學(xué)，心理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，神學(xué)，政治學(xué)，修辭學(xué)，自然科學(xué)，教育學(xué)，詩(shī)歌，風(fēng)俗，以及雅典法律，被譽(yù)為“百科全書式”的學(xué)者。排除ABC三項(xiàng)。故選：D。3.(2022·江蘇省蘇州市 )讀下列兩張圖片，兩部法律的共同之處是（　?。?/span>
A. 都是成文法典 B. 均產(chǎn)生于歐洲的中世紀(jì)
C. 使用相同文字 D. 刻在完全相同的材質(zhì)上【答案】A【解析】據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。故兩部法律的共同之處是都是成文法典。BCD不符合題意，排除。故選：A。4.(2022·湖南省懷化市 )德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次則以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”在羅馬法學(xué)中成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)淵源的法典是（　?。?/span>A. 《萬(wàn)民法》 B. 《漢謨拉比法典》
C. 《十二銅表法》 D. 《民法典》【答案】C【解析】據(jù)題干“在羅馬法學(xué)中成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)淵源的法典”并結(jié)合所學(xué)，公元前5世紀(jì)中期，共和國(guó)早期，羅馬平民與貴族展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，平民取得了勝利，設(shè)立平民保民官，頒布《十二銅表法》?！妒~表法》條文比較明晰，使得審判、量刑皆有法可依，它限制了貴族的專橫，打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷，從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益?！妒~表法》是羅馬第一部成文法，是世界上第一部具有民主性質(zhì)的成文法典，是羅馬成文法史的起點(diǎn)，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。C符合題意。故選：C。5.(2022·山東省泰安市 )“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦?！妒~表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。”這說(shuō)明《十二銅表法》（　　）A. 結(jié)束了羅馬貴族的司法專斷 B. 使貴族和平民享有平等的權(quán)利
C. 全面反映了雅典社會(huì)的民主政治 D. 一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益【答案】D【解析】由材料“習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的”“使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷”，這說(shuō)明《十二銅表法》限制了貴族的司法專斷，一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益，排除A項(xiàng)，D項(xiàng)正確；平民和貴族不可能享有平等的權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料與雅典社會(huì)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選：D。6.(2022·浙江省臺(tái)州市 )某校歷史學(xué)習(xí)小組開(kāi)展文明古國(guó)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，他們搜集了《十二銅表法》、斗獸場(chǎng)、拉丁字母等相關(guān)資料，據(jù)此判斷該文明古國(guó)是（　?。?/span>A. 古代希臘 B. 古代中國(guó) C. 古代羅馬 D. 古代埃及【答案】C【解析】公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”；斗獸場(chǎng)是古羅馬的代表性建筑；公元前1000年，腓尼基字母文字基本形成。腓尼基字母文字被認(rèn)為是西方希臘和羅馬字母文字的源頭。公元前7世紀(jì)，這種字母?jìng)鹘o羅馬人，成為拉丁字母的基礎(chǔ)。《十二銅表法》、斗獸場(chǎng)、拉丁字母等相關(guān)資料與古代羅馬，選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)ABD與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除。
故選：C。7.(2022·四川省德陽(yáng)市 )《十二銅表法》與后來(lái)的萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法及眾多的法律概念共同構(gòu)成了該文明古國(guó)完整的法學(xué)體系。“該文明古國(guó)”是（　?。?/span>A. 雅典 B. 巴比倫 C. 羅馬 D. 阿拉伯【答案】C【解析】公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，“該文明古國(guó)”是羅馬，選項(xiàng)C符合題意；雅典、巴比倫和阿拉伯與《十二銅表法》無(wú)關(guān)，排除。故選：C。8.(2022·四川省遂寧市 )希臘神話影響廣泛，是古希臘文化的重要組成部分，小明到圖書館搜集資料，準(zhǔn)備開(kāi)展“研究希臘神話，了解希臘社會(huì)”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，他最好查閱（　?。?/span>A. 《神曲》 B. 《哈姆雷特》 C. 《天方夜譚》 D. 《荷馬史詩(shī)》【答案】D【解析】《荷馬史詩(shī)》是古希臘著名的英雄史詩(shī)。相傳，它是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，由盲人荷馬加工整理而成的。這是一部不朽的世界文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。開(kāi)展“研究希臘神話，了解希臘社會(huì)”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，小明最好查閱《荷馬史詩(shī)》，選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)A是文藝復(fù)興時(shí)期意大利但丁的作品；選項(xiàng)B是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)莎士比亞的作品；《天方夜譚》是阿拉伯的文學(xué)作品。選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)ABC不符合題意，排除。故選：D。

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