2023屆高考語文復(fù)習(xí)-文言文斷句課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

1、文言虛詞的首尾法：（1）位于句首的虛詞：蓋”、“夫”等發(fā)語詞用在句子開頭、然、夫、而、凡、故、若、茍引導(dǎo)話題：若夫、且夫、至若表示疑問：何為、何以、何故表示反問：得無表示結(jié)果：是以、是故表示假設(shè)：向使表示感嘆：何其表示時間：是時、既而表示轉(zhuǎn)折：然則
例一：（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：
夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 //趙國對于齊國、楚國來說，是強有力的屏障猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅?。今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 //如果現(xiàn)在趙國滅亡了，馬上禍患就會危及到齊國和楚國。且救趙 / 高義也 //況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義卻秦師 /顯名也 //擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲不務(wù)為此而愛粟 // 不做這些而吝惜糧食，為國計者 /過矣。這不是為國家的長遠(yuǎn)考慮啊。”
人主貴正而尚忠/忠正在上位君主看重和推崇正直忠誠的人,讓他們身處高位，執(zhí)正營事/ 則讒佞奸邪無由進(jìn)矣/擔(dān)任要職執(zhí)政理事，那么讒佞奸邪之徒就無機(jī)會往上爬譬猶方員之不相蓋/而曲直之不相入/這就好像方圓不能相合、曲直不能相入。夫鳥獸之不可同群者/其類異也/鳥獸不能同群，是因為他們不是同類
虎鹿之不同游者/力不敵也/虎鹿不能同游，是因為他們力量不等是故圣人得志而在上位/讒佞奸邪而欲犯主者/所以圣人受重視處高位，這讒佞奸邪之徒如果想要干擾破壞，譬猶雀之見鸇//而鼠之遇貍也/亦必?zé)o余命矣/那就像小鳥碰到鷂鷹、老鼠遇到貍貓一樣，必定要喪命的。是故人主之一舉也//不可不慎也所以君主的每一個舉動，都不可不慎。
（2）位于句末的虛詞：矣、哉、耶（邪）、也矣、乎、也、焉、耳
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，每天不停地學(xué)習(xí),等到學(xué)成了而亦不知其昏與庸也。也就不知道自己愚笨與平庸了。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；我天資聰明，超過別人;能力也超過別人，
屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。卻不努力去發(fā)揮,即與普通人無異圣人之道，卒于魯也傳之?？鬃拥膶W(xué)問, 最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
　我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異?？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
獨立成句的虛詞：嗟夫、嗟乎、嗚呼、噫
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里值得說得到了賢士不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
2、固定句式法（1）判斷句：者、也（2）假設(shè)句：茍、若、如、欲、使、向使、但使、今（3）反問句：焉、豈、安、何、敢不/乎（4）總結(jié)句：凡。
傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。傳說：“君主，是船；平民百姓是水。水能承載船只，也能傾覆船只。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；這個意思就是說：當(dāng)君王的想要獲得安寧，那么最好是勤于政事愛護(hù)百姓;想要獲得繁榮，那么最好用隆重的禮節(jié)對待士子；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。想要獲得功名，那么最好尊崇和任用賢能的人，這是君子應(yīng)該要懂得的道理。
?夫童心者 /真心也 /若以童心為不可 /是以真心為不可也所謂童心，指的是真心。如果認(rèn)為童心是不可以保留的，也就否定了真心。/夫童心者/ 絕假純真/ 最初一念之本心也/ 童心是絕對不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。若失卻童心/ 便失卻真心 /如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失卻真心 /便失卻真人/ 失掉了真心，就失掉了真正做人的心；人而非真/全不復(fù) 有初矣做人而不真誠，就會丟掉人所具有的真誠的本性。
晉平公問于師曠曰 / 吾年七十/ 欲學(xué) /恐已暮矣晉平公向盲樂師師曠請教說：“我現(xiàn)在七十歲了，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了吧。/ 師曠曰 / 何不炳燭乎 /師曠回答說：“為什么不點燃蠟燭學(xué)習(xí)呢？平公曰/ 安有為人臣而戲其君乎/ 晉平公說：“哪里有做臣下的跟他的國君開玩笑的呢？師曠曰 /盲臣安敢戲其君乎/師曠說：“盲臣怎么敢跟國君開玩笑呢？
臣聞之 /少而好學(xué) /如日出之陽 /我聽說：少年時愛好學(xué)習(xí)，像太陽剛出來時的陽光壯而好學(xué)/ 如日中之光 /壯年時愛好學(xué)習(xí)，如同中午時的陽光老而好學(xué) /如炳燭之明 /炳燭之明 /孰與昧行乎/ 老年時愛好學(xué)習(xí)，就像點燃蠟燭的光亮。在燭光下行走，跟在黑暗中行走，哪一種好呢？”平公曰 /善哉晉平公說：“說得好??！”
晉平公向盲樂師師曠請教說：“我現(xiàn)在七十歲了，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了吧?！睅煏缁卮鹫f：“為什么不點燃蠟燭學(xué)習(xí)呢？”晉平公說：“哪里有做臣下的跟他的國君開玩笑的呢？”師曠說：“盲臣怎么敢跟國君開玩笑呢？我聽說：少年時愛好學(xué)習(xí)，像太陽剛出來時的陽光；壯年時愛好學(xué)習(xí)，如同中午時的陽光；老年時愛好學(xué)習(xí)，就像點燃蠟燭的光亮。在燭光下行走，跟在黑暗中行走，哪一種好呢？”晉平公說：“說得好??！” ??
老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。
國者不可不知《春秋》/ 前有讒而弗見 /后有賊而不知 /為人臣者不可以不知《春秋》/ 守經(jīng) 事而不知其宜/ 遭變事而不知其權(quán)。所以，享有國土的君王不能不懂得《春秋》，否則，前有讒臣卻不見，后有國賊而不知。作人臣的不能不懂得《春秋》，否則，做了正當(dāng)?shù)氖聟s不知道是否合適，遇到變故又不懂得變通。
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害而不知為利之大秦有六國兢兢以強六國既除人人都知道敵人有作為自己仇敵的一面，卻不一定懂得對自己還有有益的一面；人人都知道敵人對自己有危害的一面，卻不一定懂得對自己還有有利的一面。秦國有六國為敵，因此能夠兢兢業(yè)業(yè)，使國家強盛起來；六國已經(jīng)除滅之后
賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，獎賞和懲罰的政策，說的是獎勵善的懲罰惡的。獎勵用來鼓勵立功，懲罰用來杜絕奸邪的行為賞不可不平，罰不可不均。獎勵不能不公平，懲罰也不能不同等賞賜知其所施，則勇士知其所死；通過賞賜使他們知道所以要給予好處的原因，那么勇士就會為了正義奮不顧身；
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。通過懲罰使他們知道所要被懲罰的原因，那么做壞事的人就知道有所畏懼了故賞不可虛施，罰不可妄加，所以獎勵不能無根據(jù)地實施，懲罰不能隨便地亂用，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨?！吨T葛亮集》如果沒有根據(jù)的獎勵，有功勞的人就有怨言，隨便地懲罰，那么正直的人就會忌恨
4、頂真反復(fù)法
（1）秦王坐章臺見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲。（2）項王至陰陵 /迷失道 /問一田父 /田父紿曰左 /左乃陷大澤中。
匡廬奇秀/甲天下山/廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/介于香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂戀戀不舍而不忍離去，于是面對香爐峰，下近遺愛寺，蓋了一間草堂。
民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。，國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。
太宗謂太子少師蕭禹曰："朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加。唐太宗對太子的老師蕭禹說：“我從年青時就喜好弓箭，收藏十幾支好弓箭。我自己認(rèn)為沒有比這更好的了近以示弓工，乃曰："皆非良材."朕問其故,最近，我把它們拿給弓箭工匠看，他們竟然說：‘這些弓箭的材料都不好?！揖蛦査麄兤渲械脑?。工曰:"木心不直則脈理皆邪,弓雖勁而發(fā)矢不直匠說：‘樹心不正，它的紋理都是斜的。弓雖然很有力，而射出的箭卻不正。
寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山/有座寺廟坐落在山中，四面環(huán)山。寺前面的山叫做陶山華陽外史弘景之所隱居/其東南山曰日鑄之峰/是華陽外史（官職名）陶弘景隱居的地方。寺的東南面的山叫做日鑄峰歐冶子之所鑄劍也/寺之后（/）薄崖石有閣/曰松風(fēng)閣/奎上人居之是歐冶子鑄劍的地方。寺的后面臨近崖石的地方有座樓閣叫做松風(fēng)閣，奎上人（宗奎）住在里面。
楊朱過于宋東之逆旅／有妾二人／其惡者貴／美者賤／楊朱經(jīng)過宋國東邊的旅店。（店主）有兩個小老婆，其中丑陋的受尊寵而美麗的受冷落楊子問其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／楊朱問其中的緣故。旅店的主人回答說：“那美麗的自以為美麗，我并不覺得她美麗惡者自惡／吾不知其惡也／那丑陋的自以為丑陋，我并不覺得她丑陋?！睏钭又^弟子曰／行賢而去自賢之心／焉往而不美。楊朱對他的弟子說：“行為善良而能去掉自我認(rèn)為善良的想法，到哪里能不受到贊美呢？”
二、文言斷句的語義層面
1. 魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰：魯國有個長的很丑的人，他的父親出門看到商咄，回來對他的鄰居說“商咄不若吾子矣?！鼻移渥又翋阂?，商咄至美也。商咄還不如我兒子呢。但是他兒子是長得最丑的，而商咄卻是長得最美的啊彼以至美不如至惡，尢乎愛也。他把長得最美的說成不如最丑的，是受到他的偏愛所局限啊故知美之惡，知惡之美，然后能知美惡矣。
齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫。齊王患紫貴。齊桓公喜好穿紫色的衣服，于是全國人都喜歡穿紫色的衣服。齊國用五匹素也不如一匹紫色的布。齊王為紫布太貴而擔(dān)憂傅說王曰 /詩云/不躬不親/ 庶民不信 /今王欲民無衣紫者 /太傅勸諫齊王說："《詩經(jīng)》上面說：'君王不身體力行，百姓就不會相信。'現(xiàn)在大王想要讓百姓不穿紫衣服，王以自解紫衣而朝/群臣有紫衣進(jìn) 者/ 曰 /益遠(yuǎn) /寡人惡臭。您就應(yīng)當(dāng)自己先脫下紫衣服上朝。群臣有穿紫衣服進(jìn)見的，您就說：'離我再遠(yuǎn)一些，我討厭那種氣味是日也，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境內(nèi)莫衣紫。'"這一天，侍從宮中就沒有穿紫衣服的人了；這個月，都城中都沒有穿紫衣服的了；這一年，齊國的境內(nèi)就沒有穿紫衣服的了。
三、文言斷句的語法層面
1.老子送孔子曰：“吾聞寶貴者送人以財，仁者送人以言，老子送別孔子，說：“我聽說富貴者用財物送人，仁者用言語送人。吾雖不能寶貴，而竊仁者之號，請送子以言乎。我雖然不能富貴，但得到了仁者的虛名，請讓我用言語送你吧。
凡當(dāng) 今之士/聰明深察而近于死者/好譏議人者也/凡是當(dāng)今的士人，因聰慧精明而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人博辯閎達(dá) 而危其身/好發(fā) 人之惡者也/因知識廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜歡揭發(fā)別人短處的人。無以有己為人子者/無以惡己為人臣者/作為人子不要想著自己，作為人臣要懂得保全自己孔子曰/敬奉教 /自周反魯/道彌尊矣?？鬃诱f：“我一定遵奉您的教誨?！睆闹芊祷佤攪?，孔子的學(xué)說更加受人尊崇了。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的弟子，大約有三千人。
蘇秦為楚合從，說韓王曰：“臣聞鄙語曰/ 寧為雞口// 不為牛后/蘇秦替楚國搞合縱，游說韓王說：“我聽俗話說，“寧為雞口，不為牛后”今大王西面交臂而臣事秦/何以異于牛后乎/ 如今大王您面向西方拱手稱臣侍奉秦國，這跟牛后有什么不同呢？夫以大王之賢/(//)挾強韓之兵//(/) 而有牛后之名/ 憑大王您的賢能，擁有強大的韓國軍隊，卻具有牛后的名聲，臣竊為大王羞之/ 韓王忿然作色/ 我私下為大王您感到羞恥。韓王氣得變了臉色，攘臂按劍/ 仰天太息曰/ 寡人雖死//必不能事秦！”捋起袖子手按寶劍，仰天長嘆道：“我就是死了，也決不侍奉秦國！”
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。凡兵上義；不義，雖利勿動。軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。
非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?br/>及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健言于睿曰:渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土?！皶x朝的變亂，不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，由皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原。
今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您果真能夠派遣將領(lǐng)率兵出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！笔瓜裎易驽堰@樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”
睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，
中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)
逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。祖逖已經(jīng)進(jìn)入譙城，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來解救祖逖，石虎解圍而去晉王傳檄天下，稱:“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領(lǐng)犬羊烏合之眾，渡過黃河荼毒民眾，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節(jié)度?！爆F(xiàn)派遣瑯邪王司馬裒póu 等九軍、精銳士卒三萬，由水、陸四路直赴賊寇所在地，受祖逖指揮。
大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，大興三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣兵士攔擊后趙軍隊，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的很多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，后趙疆土日益縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。
逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)?，。置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，安排了兩戶人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿(mào)易，祖逖沒有答復(fù)這封信而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。而聽?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。
邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，兩國邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙收復(fù)了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病又聽說王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發(fā)重病。
九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的親生父母，譙國、粱國之間都為祖逖建立祠堂。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。祖逖去世后，后趙多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包圍譙城豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。豫州刺史祖約不能抵抗，退守壽春。后趙于是攻取陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞/B. 初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞C. 初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞D. 初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞
文中是指部隊的編制單位”錯。從原文來看，“逖將其部曲百余家渡”，這里的“部曲”是指祖逖的私家軍隊。
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A. 京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。B. 遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。C. 部曲，原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊的編制單位。D. 傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。
A.“仍然盡力支持”錯。原文是“睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募”，只給了一千人的糧食，三千匹布，連軍隊都沒給，讓祖逖自己招募，算不上“盡力支持”。故選A。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A. 祖逖力請北伐，時任左丞相的司馬睿雖無北伐之志，但仍然盡力支持，這堅定了祖逖的斗志，祖逖指江發(fā)誓:若不能收復(fù)中原就不再渡江返回江南。B. 祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣救；后鎮(zhèn)雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊，使后趙疆土日益縮??；又為攻取河北練兵積谷，與后趙相持。
C. 大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)桑，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。D. 祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區(qū)，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂。

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