第8課 三國至隋唐的文化 教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)1.唯物史觀：通過學(xué)習(xí)，運用社會存在與社會意識的理論，理解目標(biāo)與素養(yǎng)認(rèn)識佛、道對儒家思想的沖擊，理解科技、文學(xué)藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點文學(xué)分析歷史問題的能力。2.史料實證：通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，解讀印證魏晉至隋唐儒學(xué)思想特點及地位的變化，提高探究地分析歷史問題的能力。3.家國情懷：認(rèn)識三國到隋唐時期文化的多元化與繁榮發(fā)展的特征，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，形成民族文化自信心、自豪感，明確中華文化是世界文化的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷。教學(xué)重難點重點：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，中國古代文學(xué)、科技成就，中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，中外文化交流。難點：儒學(xué)受到道教和佛教沖擊的原因，四大發(fā)明對世界文明的推動作用以及它們在東西方發(fā)展的不同，探討近代中國科技發(fā)展停滯不前的原因，魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的特點，魏晉至隋唐時期中外文化交流的特點。課前準(zhǔn)備1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料，搜集有關(guān)資料。3.多媒體、粉筆、教科書。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】多媒體展示圖片：【師】請同學(xué)們觀察上面兩幅圖片，回答老師的問題：大家知道這兩首詩分別是誰寫的嗎？他們分別生活在哪個朝代呢？你們覺得他們寫的詩各有什么特點？你還知道哪些詩人呢？ 生：回答問題，發(fā)表感受，暢所欲言。【師】每首古詩都是對當(dāng)時時代文化的投影，有著各自的獨特魅力。這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)《第8課 三國至隋唐的文化》，感受這段時期中華文化的多姿多彩。請同學(xué)們打開書翻到第42頁。【新課講授】一、 儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．三教并存【師】在了解意蘊豐厚的詩歌文化之前呢，我們先看看宗教文化在三國至隋唐時期是如何發(fā)展的。請同學(xué)們閱讀課本，結(jié)合教材內(nèi)容，探尋一下儒學(xué)、道教與佛教三者在三國至隋唐時期是怎樣發(fā)展變化的呢？生：閱讀課本，自主學(xué)習(xí)。【師】在魏晉南北朝時期，這三種思想是怎么發(fā)展起來的呀？發(fā)展勢頭如何？這三者之間有什么關(guān)系呢？有同學(xué)知道嗎？學(xué)生舉手發(fā)言：儒學(xué)傳續(xù)漢武帝時期的正統(tǒng)地位發(fā)展繁盛；道教在民間發(fā)展；佛教由外國傳入中國；三者關(guān)系是共同存在于魏晉南北朝，相互影響，相互學(xué)習(xí)。【師】點評學(xué)生發(fā)言，總結(jié)知識并展示。(1)三教并存局面的出現(xiàn)漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢；魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播；外來宗教佛教在中國盛行。(2)三教之間的融合魏晉南北朝時期，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展；在民間廣為傳播的道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”；佛教在中國盛行，也吸收儒、道的精髓，漸趨本土化。2．“三教合歸儒”與三教并行政策【師】在隋唐時期，儒釋道又有了新發(fā)展，三者出現(xiàn)了怎么樣的交流？地位出現(xiàn)了什么變化？生：隋朝：“三教合歸儒”，唐朝：三教并行。【師】總結(jié)發(fā)言。(1)“三教合歸儒”：隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(2)三教并行政策：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇；武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。3．反佛教斗爭PPT展示：范縝“以一搏群”，進(jìn)行反佛辯論【師】為何這段時間人們會有反佛傾向呢？生：修寺廟太費人力物力財力，不利于當(dāng)時社會的發(fā)展。教師結(jié)合課本總結(jié)：(1)背景①佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財。②很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政收入。 (2)概況①南朝無神論思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。【師】這樣反佛，佛教是不是就消失了呢？生：損失慘重，但未傷及根本，繼續(xù)留存著。教師展示：(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4．復(fù)興儒學(xué)【師】佛、道的發(fā)展會影響儒學(xué)的正統(tǒng)地位嗎？影響到的話統(tǒng)治者會怎么辦呢？生：會，統(tǒng)治者會抑制佛道，促進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展。【師】點評學(xué)生發(fā)言，總結(jié)知識并展示。(1)背景：佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)概況：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。 韓愈像夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制;口不言先王之法言，身不服先王之法服;不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁?——韓愈《課迎佛骨錄》問題探究1：魏晉時期儒學(xué)受到?jīng)_擊的原因是什么？提示：(1)佛教盛行：當(dāng)時王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄托，佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要。(2)道教在民間的傳播：面對戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，道家的“無為”思想得到廣泛傳播，在下層民眾中擁有眾多信徒。(3)儒學(xué)本身存在問題和缺陷。5.魏晉玄學(xué)【師】在魏晉南北朝時期呢，還有一種思想發(fā)展的比較好，請同學(xué)們翻閱書本第43頁的“歷史縱橫”了解一下。PPT展示：魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清淡”。【師】其中竹林七賢是魏晉時期玄學(xué)的代表，大家可以在書上補充一下，這個思想，同學(xué)們有興趣的話可以在課下了解。竹林七賢二、 文學(xué)藝術(shù)教師過渡：了解完思想文化之后，我們再來看些同學(xué)們喜歡的東西——文學(xué)藝術(shù)，三國至隋唐的的文學(xué)藝術(shù)是怎么發(fā)展的呢？先讓我們看看文學(xué)部分吧。1． 文學(xué)【師】魏晉南北朝時期是我國歷史上動亂最多的時期之一，也是人們思想最為自由的一個時期，這不僅體現(xiàn)在宗教文化上，文學(xué)也是如此。(1)  魏晉南北朝時期，文學(xué)有了很大發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。                陶淵明 北朝民歌《木蘭詩》             南朝駢文《山中雜詩》 建安詩歌簡介【師】到了唐朝，文學(xué)發(fā)展到了一個高峰狀態(tài)，其中唐詩發(fā)展得最為繁盛，同學(xué)們知道有哪些唐詩呢？生：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、柳宗元的《江雪》、李商隱的《夜雨寄北》……【師】同學(xué)們知道的真多，贊一個！(2)  唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。  “詩仙”李白           “詩圣”杜甫【師】大家知道李白和杜甫的詩有什么特點嗎？為什么會有這樣的區(qū)別呢？生：李白的詩浪漫飄逸，杜甫的詩深沉抑郁；二人所處的時代不一樣，境遇也不一樣。2.書法【師】三國到隋唐的這段時期呢，書法藝術(shù)也在大力發(fā)展，有很多著名的書法家，有名的墨寶都源自這個時代，我們一起來看看。①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。《蘭亭集序》局部③隋唐時期：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。  顏體    柳體【師】這段時期的繪畫也是如此，來看看。觀賞這些作品的同時呢，同學(xué)們注意要把作品和作者對應(yīng)上去。以免考相關(guān)小題目的時候混淆掉了。3.繪畫①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表，其繪畫“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。    《女史箴圖》                        《洛神賦圖》②隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。吳道子《送子天王圖》4.雕塑【師】最后咱再來看看繪畫藝術(shù)的三維版本——石窟雕塑藝術(shù)，同學(xué)們可以感受到這個時期我國文化藝術(shù)的登峰造極。魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。敦煌莫高窟內(nèi)的佛像        云岡石窟三、 科學(xué)技術(shù)【師】了解完藝術(shù)，我們來看看這段時期的科學(xué)與技術(shù)，1．魏晉南北朝時期，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)等方面都取得了新的成果(1)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。祖沖之(2)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。《齊民要術(shù)》內(nèi)頁圖(3)  西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。《禹貢》九州圖【師】這個時候的科技大家感受和咱們的日常生活離得近嗎？由此我們可以得到它們的什么特點呢?生：和我們的日常生活息息相關(guān)，所以說有很強的實用性。2．  隋唐的科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展【師】到了隋唐，科技進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了一些對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的發(fā)明。(1)  唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。雕版印刷《金剛經(jīng)》(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。火箭(3)唐朝天文學(xué)家僧一行，是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。僧一行(4)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。被后人稱為“藥王”。《千金方》四、中外文化交流【師】這段時期文化的絢麗多姿，離不開各地域文明間的互相對話、交流，這段時間古人是怎么樣進(jìn)行文化交流的呢？都交流了哪些東西呢？讓我們來了解一下。1．  魏晉南北朝隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分(1) 為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)①東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。②唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。玄奘西行取經(jīng)路線（2）中國佛教的發(fā)展也影響到周邊國家①從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢字。②日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。③唐朝高僧鑒真6次東渡，到達(dá)日本，傳授佛法。鑒真東渡【師】從這兒我們可以感受到佛教強大的吸引力和生命力，這大概也是當(dāng)時人們幾度反佛滅佛也沒辦法將其消滅的原因吧。當(dāng)然啦，這時候的對外交流的內(nèi)容并不只是這些。2.其他方面的文化交流同樣活躍，尤以唐朝為盛。(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。問題探究2：魏晉南北朝至唐代的中外交流如此頻繁，是為什么呢？ 提示：①這一時期中國的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位。具備發(fā)展對外交往的基本條件，也吸引了他國前來學(xué)習(xí)和貿(mào)易。②對外開辟了四通八達(dá)的海陸交通線，便于發(fā)展對外關(guān)系。③總體上中國有遼闊的疆域和和睦的民族關(guān)系，有利于促進(jìn)對外交往。④歷代統(tǒng)治者對外來文化采取開明的態(tài)度，兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)，還尊重外國人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。課后總結(jié)中華文化博大精深，底蘊深厚，需要中華兒女不斷去細(xì)細(xì)品嘗，三國至隋唐這段時期的文化更是獨具代表性，值得每一位中華兒女為其駐足停留去認(rèn)識它們，了解它們。我們要銘記這些文化作品給予我們的精神力量，并在這些作品的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展出更多優(yōu)良的文化元素，以此來激發(fā)出我們對我國文化強烈的認(rèn)同感和歸屬感，讓中華文化以深厚的文化自信屹立于文化之林。板書設(shè)計第8課 三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．三教并存2．“三教合歸儒”與三教并行政策3．反佛教斗爭4．復(fù)興儒學(xué)5.魏晉玄學(xué)二、文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)2.書法3.繪畫4.雕塑三、科學(xué)技術(shù)1．魏晉南北朝時期，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和地理學(xué)等方面都取得了新的成果2．隋唐的科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展四、中外文化交流1．魏晉南北朝隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分2．中國佛教的發(fā)展也影響到周邊國家3．其他方面的文化交流同樣活躍 
 

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第8課 三國至隋唐的文化

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