1.(2021·浙江金華高一期末)魏晉南北朝是中國歷史上一個大動蕩的時代,但在社會經(jīng)濟(jì)、南方開發(fā)、文化領(lǐng)域等層面仍有不少重要成果。下列項中,屬于魏晉南北朝時期重要文化成果的有( D )
①玄學(xué)的出現(xiàn) ②《禹貢地域圖》 ③建安文學(xué)
④法顯取經(jīng)
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②③④
解析魏晉之際,統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁,社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué),故①正確;②西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》,并提出繪制地圖的方法,故②正確;③從東漢末年開始,出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué),故③正確;④東晉的法顯從長安出發(fā),經(jīng)西域至天竺,收集了大批梵文經(jīng)典,故④正確;D項符合題意。
2.(2021·北京東城高一期末)王禎曾記載:“五代唐明宗長興二年,宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏校正《九經(jīng)》,刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣?！边@反映了( C )
A.雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及
B.政府已采用活字印刷技術(shù)
C.雕版印刷推動了文化發(fā)展
D.文化傳播僅依靠手抄書籍
解析據(jù)材料可知,雕版印刷使書籍廣泛流傳,推動了文化發(fā)展,故選C項;“普及”說法過于絕對,排除A項;活字印刷術(shù)在宋代才出現(xiàn),排除B項;D項與“刻板印賣”不符,排除。
3.(2021·北京西城高一期末)古代思想家認(rèn)為“神”是“形”之“君”。因此,藝術(shù)表現(xiàn)也要以神為主。東晉有一位畫家提出了“以形寫神”和“傳神寫照”的見解,并創(chuàng)作了《洛神賦圖》等名作。他就是( B )
A.王羲之
B.顧愷之
C.顏真卿
D.吳道子
解析東晉畫家顧愷之提出了“以形寫神”和“傳神寫照”的見解,《女史箴圖》和《洛神賦圖》是其代表作,故選B項。
4.世界上最早由國家頒行的藥典是( D )
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《千金方》
D.《唐本草》
解析結(jié)合所學(xué)可知,《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典,故選D項。
5.(2021·安徽滁州高一期末)《齊民要術(shù)》詳盡探討了抗旱保墑的問題,還論證了如何恢復(fù)、提高土壤肥力的辦法,明確提出從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則。據(jù)此可知,該著述( B )
A.提高了農(nóng)學(xué)理論水平
B.有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想
D.反映了民族交融趨勢
解析探討抗旱保墑、論證如何恢復(fù)、提高土壤肥力有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B項;題干未與之前的農(nóng)學(xué)理論進(jìn)行比較,無法得出農(nóng)學(xué)理論水平提高的結(jié)論,排除A項;題干中的著述內(nèi)容都是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的,以農(nóng)本思想為指導(dǎo),排除C項;題干中的內(nèi)容沒有關(guān)于民族關(guān)系的記載,排除D項。
6.東晉煉丹家葛洪出身官宦世家,少時讀《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》《易》及“諸史百家之言”;東晉高僧慧遠(yuǎn)在幼年游學(xué)時“博綜六經(jīng),尤善《老》《莊》”。這反映出當(dāng)時( D )
A.儒家正統(tǒng)地位喪失
B.佛教實現(xiàn)了本土化
C.魏晉政權(quán)更迭頻繁
D.出現(xiàn)三教合流趨勢
解析根據(jù)材料可以看出,道家和佛教著名人物多涉獵經(jīng)史,這說明魏晉時期出現(xiàn)了三教合流的趨勢,D項正確;漢武帝以后,儒家始終處于正統(tǒng)地位,排除A項;材料主旨并不能反映出佛教的本土化,排除B項;C項與題干無關(guān),排除。
7.魏晉時期政局動蕩,官學(xué)教育受到?jīng)_擊,分布各地的門閥士族以家庭教育的模式承擔(dān)起傳承儒學(xué)思想上的責(zé)任;除儒學(xué)的發(fā)展之外,還融合了其他思想,文學(xué)藝術(shù)上也出現(xiàn)了新的變化。對此解讀合理的是( A )
A.士族家庭教育成為儒學(xué)傳承的重要渠道
B.察舉制推動著儒學(xué)世家發(fā)展為門閥士族
C.儒釋道三教文化融合在此時期基本實現(xiàn)
D.書法繪畫藝術(shù)完成理性化和自覺化
解析從材料可以看出,由于官學(xué)衰微,士族家庭教育成為這一時期儒學(xué)傳承的重要渠道,A項正確;魏晉時期門閥士族的發(fā)展不僅僅源于察舉制,B項錯誤;儒釋道三教文化的融合在這一時期開始,在唐宋時期基本實現(xiàn),C項錯誤;繪畫藝術(shù)在魏晉時期只是開始走向自覺化,D項錯誤。
8.(2021·廣東衡水金卷高一期末)考古中發(fā)現(xiàn)的唐代胡瓶數(shù)量相當(dāng)大。胡瓶,是一種貯酒器具的名稱,在波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀,傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制,并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首,柄上安龍首等紋樣。這說明,唐代( B )
A.中華文化輻射至周邊國家
B.中外文化交流較為頻繁
C.中外各階層飲酒風(fēng)氣濃厚
D.胡瓶多為皇室貴族使用
解析材料反映了中外文化交流的內(nèi)容以及交流的頻繁,故選B項;材料體現(xiàn)了外來文化對中原文化的影響,排除A項;材料信息無法判斷飲酒風(fēng)氣如何,排除C項;材料無法說明是否貴族使用,排除D項。
9.(2021·河北邯鄲高一期末)佛教傳入中國之后,僧侶們把印度語中的“達(dá)摩”翻譯成“道”,把印度語中的“涅槃”翻譯成“無為”。在鼓勵禁欲生活方式的同時,他們宣揚(yáng)說有一子在寺院出家,對整個家族都有好處。這表明佛教( C )
A.成為主流意識形態(tài)
B.崇尚“清談”的社會風(fēng)氣
C.呈現(xiàn)出本土化趨勢
D.追求三教并行的目標(biāo)
解析根據(jù)材料可知,佛教傳入中國之后與中國本土文化相結(jié)合,故選C項;自漢代以后中國封建社會的主流意識形態(tài)一直是儒學(xué),排除A項;崇尚“清談”的是魏晉玄學(xué),排除B項;佛教并不追求三教并行,排除D項。
B級 能力素養(yǎng)提升練
10.魏晉時期在書畫方面出現(xiàn)了不少名家名作,但并沒有出現(xiàn)過像前朝或者后朝那樣恢宏的巨作。不像秦朝的兵馬俑規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇特、內(nèi)涵豐富,也不像唐朝時期的美術(shù)氣勢宏偉、富麗堂皇。造成這一現(xiàn)象的主要原因是( C )
A.自然經(jīng)濟(jì)保守封閉落后
B.統(tǒng)治集團(tuán)忽視藝術(shù)發(fā)展
C.社會環(huán)境影響藝術(shù)創(chuàng)作
D.門閥士族世代把持政權(quán)
解析根據(jù)材料及所學(xué)知識可知,秦朝和唐朝屬于統(tǒng)一王朝,國力強(qiáng)盛,所以其建筑和藝術(shù)作品規(guī)模宏大、氣勢宏偉,而魏晉時期社會動蕩、國家實力衰落,因此沒有出現(xiàn)過像前朝或者后朝那樣恢宏的巨作,這反映了社會環(huán)境影響藝術(shù)創(chuàng)作,C項正確。
11.(2021·安徽皖西南高一期末)《舊唐書》記載,唐文宗時期曾給地方官下令,讓他們嚴(yán)厲禁絕地方私自刻寫歷法類的書籍。這從側(cè)面反映了當(dāng)時( A )
A.雕版印刷術(shù)較為普及
B.歷書是最流行的印刷品
C.政府壟斷了印刷行業(yè)
D.印刷技術(shù)革新遭到打壓
解析因雕版印刷術(shù)的普及,地方上存在諸多私自刻寫歷法類書籍的情況,中央才對其禁止,故選A項;唐代印刷品多為與宗教相關(guān)的書籍,以佛教的印刷品數(shù)量與質(zhì)量較為出名,排除B項;題干未能體現(xiàn)政府對整個印刷行業(yè)的壟斷,排除C項;題干主旨不是印刷技術(shù)革新,排除D項。
12.(2021·北京昌平高一期末)魏晉南北朝隋唐時期,文藝成就達(dá)到高峰,出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有( B )
①經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) ②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎(chǔ) ③程朱理學(xué)提供了思想源泉
④民族交融提供了多元的文化基因
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,文藝成就的取得離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ),故①正確;人才輩出才能涌現(xiàn)更多的文藝成就,官僚政治的發(fā)展為文藝繁榮提供人才基礎(chǔ),故②正確;程朱理學(xué)形成于兩宋時期,發(fā)展于明清,與材料時間信息不符,故③錯誤;魏晉至隋唐時期,民族交流、民族交融進(jìn)一步發(fā)展,推動文化的繁榮,故④正確;B項符合題意。
13.(2021·山西高一期末)據(jù)學(xué)者研究統(tǒng)計,唐朝時與300多個國家和地區(qū)開展友好交往,長安接待了70 多個國家的外交使節(jié),接納了多達(dá)3萬余人的外國留學(xué)生。與漢代相比,這主要得益于唐代( C )
A.國家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面
B.絲綢之路的開辟
C.華夷一家的開明政策
D.邊疆治理的成效
解析唐代對外交往的規(guī)模大,這與唐代的對外開放政策相關(guān),故選C項;漢代也具有國家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面,排除A項;絲綢之路開辟于漢代,排除B項;漢代邊疆治理也卓有成效,排除D項。
14.(2021·湖南高一階段練習(xí))閱讀材料,回答問題。
材料一 長安不僅是唐朝的首都,全國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心,而且是舉世聞名的國際都會,東西方文明的交匯中心。各國使節(jié)和商人頻繁來此,從事政治和經(jīng)貿(mào)活動,向這里傳播域外文化,又從這里帶回中國文化;域外傳來新聲佳曲,經(jīng)過教坊上演,迅即傳遍京城,影響全國。絲綢之路在唐朝進(jìn)入了全盛時期,它東起長安,中經(jīng)河西走廊,越過蔥嶺,西至地中海以達(dá)歐洲。祆教、摩尼教以及中亞的音樂舞蹈與歷法等傳入中原,中原絲綢、造紙技術(shù)傳往西方?！铝_不斷派遣留學(xué)生來到唐朝,先后達(dá)兩千人之多,有時一年就有二百名留學(xué)生來唐。唐初以后,日本的“遣唐使”更是絡(luò)繹不絕。這種遣唐使陣容龐大,有正使、副使等官員,有隨行的水手、神職人員、醫(yī)師、畫師、樂師、翻譯,還有學(xué)問僧、留學(xué)生。每一次都有五六百人,需要四艘大船載運。學(xué)問僧、留學(xué)生在長安學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、文化與佛法,吸收天文、歷法、音樂、美術(shù)、雕刻以及生產(chǎn)技術(shù)。大化改新是在遣唐使的推動下實行的。
——摘編自樊樹志《國史十六講》
材料二 事實上,在唐朝大型的國際都市里,來自波斯的樂師和舞者受到了人們的歡迎。與此同時,取道印度洋和中國南海的阿拉伯、波斯、印度和馬來半島的船員在富庶的南方港口城市——如廣州和泉州——也建立了規(guī)?？捎^的商業(yè)社區(qū)?！袊M者對外來商品生產(chǎn)產(chǎn)生了濃厚的興趣,也刺激了整個東半球大部分地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展。東南亞島嶼的香料,越南的翠鳥羽毛、玳瑁,印度的珍珠和香料,中亞的馬匹和甜瓜,以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運到中國?！瓰閾Q取這些國外商品,中國人向海外出口大量的絲綢、瓷器和漆器。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市,富商和統(tǒng)治者身著中國的絲綢,餐桌上擺放著中國瓷器。
——摘編自《新全球史》
(1)根據(jù)材料,概括唐朝時期對外交往的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析唐朝對外交往的影響。
參考答案(1)特點:交往范圍廣泛,與東亞、東南亞、中亞、西亞交往密切,交往遠(yuǎn)達(dá)歐洲和非洲;交往領(lǐng)域廣泛,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教與藝術(shù)等方方面面;交往途徑多樣,有官方外交、官方及民間經(jīng)貿(mào)、留學(xué)教育、文化藝術(shù)交流等多種途徑;交往內(nèi)容不同,中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)和手工業(yè)品,從外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、宗教、藝術(shù)等。
(2)影響:促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的友好交流,擴(kuò)大了唐朝和唐文化的國際影響力;促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和社會生活的豐富;唐朝作為東亞經(jīng)濟(jì)文化中心,文化外傳促進(jìn)了朝鮮半島、日本等東亞地區(qū)和國家的封建化進(jìn)程和文明的進(jìn)步,中華文化圈形成;促進(jìn)了亞洲乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

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第8課 三國至隋唐的文化

版本： 人教統(tǒng)編版

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