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第07單元（B卷·提升能力）
一、（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。
與瓦共舞
林延軍
臺風(fēng)過后，小院里零星灑落著破碎的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺，父親站在門檐，接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶。只見父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠(yuǎn)近地拋向屋頂，就在這個時候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補(bǔ)的位置，一步一步挪過去。那時候已是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。
母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲，再報坐標(biāo)，欲通過這樣的方式里外呼應(yīng)，告訴屋頂上面的父親，捅到的位置需要修補(bǔ)瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進(jìn)行定位，但是，父親幾乎是憑感覺和之前在屋內(nèi)數(shù)過大概的坐標(biāo)來找位置，最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。
此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動瓦“除蟲”?！俺x”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條天然大褲權(quán)，補(bǔ)丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇可幫長老衣服的“袋子”。
南方的天氣捉摸不定，刮臺風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五，記憶中，父親“補(bǔ)瓦片也自然多了起來。有一次，父親帶上屋頂?shù)耐咂粔?，便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不及時，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得，那時候是凜冽的冬天，朝屋頂上看；只看到父親的背，披著一件作為“工衣”白村衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺陣陣發(fā)抖，風(fēng)吹得更猛了。
只要來臺風(fēng)，屋頂就會漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補(bǔ)瓦，每一次樸瓦，父親都會朝母親發(fā)脾氣。每次臺風(fēng)，老屋都會元氣大傷，我無法忘記父親補(bǔ)瓦片的姿勢，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房，便是我小時候居住過的老屋，似乎瓦片陪著我一起長大。
三間瓦屋在我的村莊，隨處可見，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過了。小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，瓦前后沒有做任何封閉就直接放在小池塘里，以為會浮起來，誰知道一放進(jìn)池塘就立馬沉了下去，后來只能拖著它在水里劃來劃去?，F(xiàn)在想想，玩著不會浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。
后來，父母做起小生意，我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從此，老屋開始變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見小院里雜草叢生，長勢逼人，最高的雜草已高過父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時，我看到勞作時父親的背，只是這次父親的背已沒有當(dāng)年魁梧了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長滿青笞，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老。
許多年后，我看過城市古典園林的綠瓦，看過鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風(fēng)情萬種，或殘缺不堪，或莊嚴(yán)氣派，從泥土的根脈里來，到絢麗的色彩里去。我讀過唐朝詩人李商隱“一春夢雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢似幻的描繪，但是，我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。
一個烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房，兩個人在搬運著瓦片。我心想，“現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？”走近一問原來是建豬舍，此刻，我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。
其實，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背。
（選自2019年3月《散文選刊》，有刪節(jié)）
1.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是( )（3分）
A.文章開頭運用“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”的細(xì)節(jié)描寫，寫出了父親補(bǔ)瓦動作的嫻熟。
B.文章寫到父親上屋頂補(bǔ)瓦時多次對母親大發(fā)雷霆，說明父親脾氣暴躁，暗含了作者對父親的不滿。
C.文章寫到父親頻繁補(bǔ)瓦，既暗示了當(dāng)時生活的貧困艱辛，又表現(xiàn)了父親對家庭的付出。
D.文章以補(bǔ)瓦切入，從過去的貧窮寫到現(xiàn)在生活的美好，既有對過往歲月的回憶，也有對當(dāng)今生活的感觸。
【答案】B
【解析】“暗含了作者對父親的不滿”錯誤。鄉(xiāng)村生活條件艱苦，父親不得不多次在屋頂補(bǔ)瓦，有時天氣惡劣，父親雖然脾氣暴躁卻依然承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，所以，沒有對父親的不滿。
2.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是( )（3分）
A.補(bǔ)瓦后的屋頂，“新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條天然大褲權(quán)”，運用比喻，生動形象地描繪了補(bǔ)瓦后屋頂?shù)男螒B(tài)。
B.引用李商隱的“一春夢雨常飄瓦”詩句，增添了文化氣息，有利于下文表達(dá)作者對家鄉(xiāng)的瓦的感情。
C.以前我家用瓦來遮風(fēng)擋雨，現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍，前后對比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途。
D.文中多次描寫自然環(huán)境，例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜冽的冬天”“風(fēng)吹得更猛了等，烘托了父親形象。
【答案】C
【解析】“前后對比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途”錯誤。瓦片在新生活中有了新的用途沒錯，但這不是今昔用途對比的目的，而是為了表現(xiàn)時代的變遷。
3.請結(jié)合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊。（6分）
【答案】①體現(xiàn)了父母對家庭和兒女的庇護(hù)，也表現(xiàn)出父親的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。②表達(dá)了作者對童年生活的回憶，有快樂也有辛酸。③“瓦”原來用來蓋瓦房，現(xiàn)在用來建豬舍，見證了時代的變遷。
【解析】從表層看，“與瓦共舞”首先是指父母在雨天修補(bǔ)屋頂，其次是作者和小伙伴們用瓦造“小船”。從深層上看，“每次臺風(fēng)……似乎瓦片陪著我一起長大”“小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的瓦造‘小船’”“我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦……”，這些“與瓦共舞”的場面有作者童年的回憶，有兒時造“小船”的快樂，也有父母雨天修補(bǔ)屋頂?shù)男了?。文末作者寫道“每一片瓦都會遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背”，寫瓦“像父親母親的背”，體現(xiàn)了父母守護(hù)兒女的愛與責(zé)任?！啊F(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？’走近一問原來是建豬舍”，通過瓦的用途的變化，表現(xiàn)出時代的變遷。
4.本文已被《影像中國》“中國鄉(xiāng)村”欄目登載，假如你是該欄目組編審，請談?wù)勥x用的理由。（6分）
【答案】①選材典型，以小見大。由貧困年代住瓦房需要時常補(bǔ)瓦，到現(xiàn)在住洋房，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求十分契合。②構(gòu)思巧妙。全文以“瓦”為線索，由貧困年代的瓦、童年回憶中的瓦，再寫到其他地方見過的各種瓦，最后寫到瓦的意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③意蘊豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母，表達(dá)了作者對父母的感恩之情；瓦片承載著作者對家鄉(xiāng)生活的記憶，既有當(dāng)時生活的艱辛也有兒時生活的樂趣。④語言平實又不乏生動。在敘述中散發(fā)著中國鄉(xiāng)村百姓生活的氣息。
【解析】從散文的內(nèi)容選擇來說，這篇散文中“瓦”的用途的變化過程就是國家的發(fā)展變化過程，以小見大，極具典型意義，與欄目要求相符；從人物身上體現(xiàn)的精神來說，文中的父母雨天修補(bǔ)屋頂，為孩子遮風(fēng)擋雨，既體現(xiàn)了中國家庭的溫暖和關(guān)懷，也體現(xiàn)了孩子對父母的感恩；從散文構(gòu)思來說，全篇文章以“瓦”作為線索，從小時候父母修補(bǔ)屋頂，與小伙伴用瓦造“小船”，到住進(jìn)洋樓，對比瓦片的用途等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時也給讀者以親近感；從散文語言來說，對于父母修補(bǔ)屋頂?shù)奈淖忠卜浅Ｆ綄崢闼亍?br /> 二、（21分）閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也?！[’字可用，則‘炒’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《評點蘇詩》卷在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖所寫：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽娢睦锍０选棒[”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根的想象力比較豐富，他說：音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對通感的巧妙解釋。
（摘編自錢鍾書《通感》）
材料二：
閱讀《荷塘月色》，我們感受到詩情畫意。朱自清先生以詩人的心去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀察，而且先辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
作者所寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排。這樣的描寫，離不開作者嫻熟而有個性的藝術(shù)技巧。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”，這種出神入化的藝術(shù)處理手法，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的。描寫得細(xì)，來自作家對客觀物象觀察得細(xì)，體味得細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此他請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親聽到月夜的蟬聲”，才打消了本想修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”（《關(guān)于“月下蟬聲”》）。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神。他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時而以荷塘為主景，月色為背景，時而以月色為主景，荷塘為背景，時而摹寫花葉，時而描繪岸柳，時而淡勾云彩，時而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然有詩，花和光以外還有詩”“山水田園固然有詩……僅一些顏色，一些聲音，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”（《詩與感覺》）。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力地去發(fā)掘藴含在大自然里的這些“詩”，運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確是達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地（《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”》）。
《荷塘月色》之所以無限動人，還在于作者融情入景，即景抒情。那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色詩情畫意——讀荷塘月色》）
材料三：
1927年7月，在清華大學(xué)任教的朱自清想回?fù)P州，他的兩個孩子在揚州他父親那里。但他與父親的關(guān)系由于種種原因鬧得很僵，他怕回去之后難以和父親和解，猶豫不決。這樣的心情表露在《荷塘月色》中，就是開頭的一句話：“這幾天心里頗不寧靜?！倍@證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加貼近朱先生的本意，至少也是比較深刻地揭示了心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己曾說：“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”“只是在行為上主張一種生活的中和主義”“妻子兒女一大家，都指著我生活”“還是別提超然為好”“最終的選擇還是‘暫時逃避’”“這幾天似乎有些異樣，像一個獵人在無盡的森林里是一團(tuán)亂麻。也可以說是一團(tuán)火。似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白?！边@些表明朱自清因為考慮到對老婆孩子的責(zé)任問題，而不能絕對地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )（3分）
A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識有點少見多怪，說明古人對“通感”的認(rèn)識還存有分歧。
B.“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來，文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用，《荷塘月色》中則運用得巧妙奇特新穎。
D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
【答案】A
【解析】“說明古人對‘通感’的認(rèn)識還存有分歧”的說法于文無據(jù)，在文中并沒有這樣的認(rèn)知。
2.下列語句中，可以作為論據(jù)來支撐材料二“通感”觀點的一項是( )（3分）
A.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
B.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。
C.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
D.樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
【答案】.C；
【解析】A項“葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”運用了擬人和比喻的修辭。B項“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”運用了比喻修辭。C項“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”運用了通感手法，可以作為論據(jù)來支撐材料二“通感”觀點。D項“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出”運用了比喻和擬人的修辭。
3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是( )（3分）
A.讀者憑常有經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清“月下蟬聲”，表明寫作時不能憑想象，要親自體察。
B.《荷塘月色》之所以富有詩意，是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。
C.朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實做到了。
D.對《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能僅從政治的角度，也要從倫理的角度。
【答案】A
【解析】“表明寫作時不能憑想象，要親自體察”曲解文意，材料二中說“因此他深深地體會到‘觀察之難’，以為不能‘由常有的經(jīng)驗作概括的推論’”，表明寫作時不能憑常有的經(jīng)驗作概括的推論。
4.材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的？請簡要概括。（6分）
答：_______________________
【答案】①從藝術(shù)技巧（或藝術(shù)手法、描寫技巧）方面，賞析《荷塘月色》的詩意意境；②從作者朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神來賞析《荷塘月色》；③從語言方面，賞析《荷塘月色》的語言自然新穎；④從作者融情入景，即景抒情，來賞析《荷塘月色》不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。
【解析】《荷塘月色》作為一篇散文，在這道題里實際上是進(jìn)行了藝術(shù)技巧、構(gòu)思角度、語言特色、寫作手法來進(jìn)行鑒賞的。這道題也是考查考生篩選信息的能力。
5.材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點，這樣的引用有哪些好處？請簡要分析。（6分）
【答案】①引用朱自清本人的觀點有力地論證了文章的觀點；②引用朱自清本人的觀點也為了增強(qiáng)文章論證的說服力和權(quán)威性；③引用朱自清的一些觀點可以增添文章的文化底蘊。
【解析】這道題考查的是引用的作用，一般來說，引文引用的是作者本人的觀點就是增加了說服力和權(quán)威性，朱自清的《荷塘月色》更是妙不可言的佳作，所以也是增加了文章的文學(xué)魅力。

三、古詩文閱讀（31分）
（一）文言文閱讀（16分）
新修滕王閣記
韓愈
愈少時則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱；及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽，便道取疾以至海上，又不得過南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進(jìn)大號，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語，以為當(dāng)?shù)霉劥蟾芗s束于下執(zhí)事，及其無事且還，儻得一至其處，竊寄日償所愿焉。至州之七月，詔以中書舍人太原王公弘為御史中丞，觀察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿遂而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變。春生秋殺，陽開陰閉，令修于庭戶數(shù)日之間，而人人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見，論利害，聽命于幕下，而吾州乃無一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無因而至焉矣！
其歲九月，人吏浹和，公與監(jiān)軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實書在壁；今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉？”公應(yīng)曰：“諾?！庇谑菞濋毫鸿霭鍣懼趽险壅?，蓋瓦級磚之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已；無侈前人，無廢后觀。
工既訖功，令以眾飲，而以書命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉；乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。
1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.以為當(dāng)?shù)霉劥蟾? 詣：到
B.儻得一至其處 儻：或許，可能
C.適及期月 期月：整年
D.詞列三王之次 次：地方
【答案】D
【解析】“詞列三王之次”中的“次”，譯為“行列”。
2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）
A.滕王閣是初唐時高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時所建，危樓高聳，下臨贛江，遠(yuǎn)覽山川，俯瞰城府。后又曾改建，壯麗非凡，獨為江南第一。韓愈在此正是以對滕王閣的贊美開始行文的。
B.韓愈在文中寫自己三次沒有游成滕王閣的原因，寫前兩次不得游是第三次不得游的襯筆。
C.韓愈極力倡導(dǎo)古文，在文中稱贊王勃的《滕王閣序》“壯其文辭”，以能“詞列三王之次”為榮?？梢?，韓愈認(rèn)為《滕王閣序》是古文的典范，推崇備至。
D.全篇除用少數(shù)文字扼要記敘了滕王閣的修建過程外，幾乎全是圍繞登閣一事傾訴心向往之而不得償愿之情，勾起讀者去想象滕王閣的美。
【答案】C
【解析】王勃的《滕王閣序》是一篇駢文，而非韓愈倡導(dǎo)的“古文運動”中的“古文”。
3.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）八州之人，前所不便及所愿遂而不得者，公至之日，皆罷行之。（5分）


【答案】八個地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能滿足的愿望，王公到了之后，（缺乏便利的事情）都停止了。
【解析】“前”以前；“所不便”沒有便利的事情；“所愿遂而不得者”中“愿”是中心詞，不能實現(xiàn)的愿望，是一個定語后置。
（2）愈既以未得造觀為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。（5分）

【答案】我既因為不能夠到達(dá)滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠?qū)懺谒纳厦妫?文章列在三王的下邊，有榮耀啊。
【解析】“竊喜” 私下里高興；“上”在……上；“次”下面。
（二）（9分）閱讀下面這首詩，完成問題。
登泰山
【元】張養(yǎng)浩
風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。
萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。
向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。
笑拍洪崖①詠新作，滿空笙鶴②下高寒。
【注】①洪崖：古仙人名，傳說堯帝時已三千歲。②笙鶴：仙樂聲。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是( )（3分）
A.首聯(lián)寫到了登山過程，作者伴著和風(fēng)、輕云登到岱頂，站在泰山極頂縱覽壯麗的景觀，“此觀”就是頷聯(lián)中描寫到的泰山景色。
B.李賀曾在《夢天》中寫道：“遙望齊州九點煙?！弊髡呋么嗽娋?，用“萬古齊州煙九點”一句描繪出泰山煙云繚繞中群峰聳峙的景象。
C.作者觀賞到太陽從云海中涌出的壯觀美景?！拔甯鼫婧Ｈ杖汀币痪鋵懱┥饺粘?，“滄海”指云海，剛剛五更，云海之上日已三竿。
D.尾聯(lián)寫作者笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作，滿天的仙樂飄然而下，與泰山共鳴。作者運用寫實的手法，展現(xiàn)了一幅情景交融的畫面。
【答案】D
【解析】“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作”“寫實”錯，“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒”的意思是“笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿天的仙樂飄然而下與大地、與泰山共鳴”，結(jié)合注釋“洪崖：古仙人名，傳說堯帝時已三千歲”，“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩作”曲解句意，這些是詩人的想象，是虛寫，不是實寫。
2.作者在這首詩中表現(xiàn)了怎樣的思想感情和人生感悟？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。（6分）
答：_____________________
【答案】（1）思想感情：登上泰山的興奮愉悅之情?！翱煲狻币辉~寫出作者站在泰山之巔，縱覽壯麗的景觀，心情非常興奮；尾聯(lián)的一“笑”一“詠”展現(xiàn)了作者面對美景詩興大發(fā)的興奮愉悅之情。
（2）人生感悟：應(yīng)胸懷寬廣，具有昂揚進(jìn)取精神。登泰山帶給作者新鮮的人生體驗，頸聯(lián)寫出以前的自己猶如居處井底一樣狹隘，今后即使巢居也會覺得寬敞無比。
（三）、默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
1.蘇軾在《赤壁賦》中感嘆人在天地間，生命顯得極為短暫和個體極為渺小的句子是“______________，______________”。
2.蘇軾在《赤壁賦》中極盡對音樂的描寫，其中“______________，______________”兩句，寫出了洞簫聲的魅力和吹奏效果。
3.《登泰山記》中，作者說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地描繪出了積雪的光彩的句子是“______________，______________”。
【答案】1.寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟
2.舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦
3.蒼山負(fù)雪；明燭天南
四、語言實際運用（20分）
1.下列各句中加點詞語的使用,全都不正確的一項是(　　)（3分）
①中國人的歷史知識,多半兒是從“講史”中得來的,有本事、有耐心抱著二十四史讀下來的,孤鸞寡鶴。
②中國歷史上秦始皇以其并六國之威,不惜用銷毀兵器的辦法消滅“抵抗力”,自以為這樣能長治久安,其實是厝火積薪,大亂不遠(yuǎn)。
③入口處聳立著一座大石牌坊,三重檐歇山頂,高低錯落,氣勢恢宏,主體建筑隨著山勢層疊而上,使人頓生高岸深谷的莊嚴(yán)感。
④工作中,也有一些干部以謀“巧”為榮,偷奸?；?不熱衷于腳踏實地干出成績,卻傾心于以表面文章營造歌舞升平的氣象。
⑤宋元時期刊印的古籍當(dāng)過百萬部,迭經(jīng)社會動蕩,兵燹水火之厄,至今天,存世的吉光片羽僅有4 000部左右。
⑥從年初業(yè)內(nèi)喊出全年600億票房的目標(biāo),到最終以457億差強(qiáng)人意地收官,電影市場滄海橫流,希望與失落、野心與焦慮眾聲喧嘩。
A.①③⑥　　B.②③⑤　　C.①④⑤　　D.②④⑥
【答案】A
【解析】:①“孤鸞寡鶴”指失去配偶的男子或女子。③“高岸深谷”形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大變化。⑥“滄海橫流”比喻政治混亂,社會動蕩不安。
2.下列各句中,沒有語病的一項是(　　) （3分）
A.在大量工業(yè)產(chǎn)品升級換代之際,我們要大力弘揚這個時代的工匠精神,使中國制造能夠成為響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?真正走向世界。
B.武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段?大規(guī)模動用武力會不會對國家安定大局造成不良影響?很多人對此持否定態(tài)度。
C.2017年5月14日至15日,“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京隆重舉行,來自130多個國家和70多個國際組織的約1 500多名代表參加了這次論壇的高級別會議。
D.今年高招藝術(shù)類考生人數(shù)呈現(xiàn)增長的態(tài)勢,這促使文化課成績水漲船高,一些藝考生開始為自己文化課成績的優(yōu)劣感到擔(dān)憂。
【答案】A
【解析】:B項,“否定態(tài)度”表意不明。C項,“約1 500多名”配搭失當(dāng)。D項,“為……優(yōu)劣感到擔(dān)憂”不合邏輯。
3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) （3分）
針灸是針法和灸法的合稱, ,　　　　。　　　　,　　　　?！　　　　！　　　?針灸在西方發(fā)達(dá)國家一般被作為替代療法。?
①根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論
②是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
③現(xiàn)代科學(xué)從組織學(xué)和生理學(xué)上尚未發(fā)現(xiàn)氣、經(jīng)絡(luò)或者穴位的存在
④因為缺乏足夠的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實驗證實其有效
⑤采用針刺或火灸人體穴位來治療疾病
⑥刺激穴位可以改善經(jīng)絡(luò)中的氣的流向
A.①⑥⑤②③④　　　B.⑤⑥③①④② C.⑤②①⑥③④ D.①⑤⑥②④③
【答案】C
【解析】:⑤承首句,②總體說明,①⑥緊密相連,具體介紹針灸,③承⑥,④開啟尾句。
4.本文通過揭示痛與不痛的秘密,生動地說明了人們找尋“嗎啡受體”和“腦啡肽”的過程,以及鎮(zhèn)痛研究的逐步深入和廣闊的背景。請根據(jù)課文第三段有關(guān)“腦啡肽”的文字,給“腦啡肽”下一個定義。（5分）


【答案示例】:腦啡肽是一種存在于動物和人的腦子里,由五個氨基酸聯(lián)合起來的鎮(zhèn)痛作用與嗎啡相似的肽類物質(zhì)。
【解析】:仔細(xì)閱讀第三段,篩選出有關(guān)“腦啡肽”的信息,再按下定義的要求整合即可。
5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（6分）
高血脂嚴(yán)重威脅身體健康,而膽固醇又是血脂中常見的一種成分,因此降低膽固醇成為許多人迫切的需求。通常情況下,人體中外源性膽固醇與內(nèi)源性膽固醇的比例為4∶6,可見①　　　　　　　　　　　　　　　　　　。所以,飲食控制雖然可以降低甘油三酯等種類的血脂,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　。另外,膽固醇是合成膽汁酸的重要原料,還可以構(gòu)成細(xì)胞膜、促進(jìn)鈣的吸收,具有重要的生理功能,因此③　　　　　　　　　　　　　　　　　　。?
【參考答案】:①膽固醇主要來源于人體自身合成?、诘菍档湍懝檀夹Ч邢蕖、鄄豢擅つ拷档湍懝檀?br /> 【解析】:答題時注意前后文的照應(yīng),以及語意的提示,如第①空注意前文“內(nèi)源性膽固醇”,第②空注意后面的“膽固醇”,第③空注意前文“降低膽固醇”。
五、寫作（60分）
閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？
【參考例文】
得失之間盡顯人生智慧
人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。
倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知?！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的靜英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的前前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的花兒》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
得從失中來，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開昨天的含辛茹苦；現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望；或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂：失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知非福。曾經(jīng)十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標(biāo)賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多應(yīng)該是鍛煉和意志力。
得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂，就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩；你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴(yán)；你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學(xué)助教韋東奕，他們都在取舍之間選擇了聽從內(nèi)心的得與失。凡是過往，皆為序章。得與失的終點與起點，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。
【解析】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。
【審題】這是一道題目非常貼合生活實際，體現(xiàn)人格健全、人性優(yōu)美的材料作文。材料中列舉了三種對待得與失的認(rèn)識。這三句話具有內(nèi)在的聯(lián)系，可以成為一個有機(jī)的整體。得與失，是相互的，無論將它們看成終點、起點，還是過程，都無法改變它們之間的辯證關(guān)系。生活中，很多人在得與失的選擇時面臨矛盾、猶豫，很多人在做出選擇后懊悔、無奈，但也有很多人能夠正確權(quán)衡兩者關(guān)系。積極的人生，應(yīng)該從得中看到失，從失中捕捉得，這樣，才能讓自己收獲從容美好的人生。這個題目的重點是對待“得失”的三種態(tài)度：一是終點，一是起點，一是過程。這個提示其實是講的三種人生態(tài)度。如果把得失看成是終點的人，其實是“唯結(jié)果論”，把得失看成是起點的人，則是“唯動機(jī)論”。這兩者其實都是“把人生的得失當(dāng)成了人生”。這樣的“得失人生”，可能都會有些風(fēng)塵仆仆。
人生有起點有終點，終點就是死亡——這是人生最后的結(jié)果。起點與終點之間，就是人生。每一個個體生命本質(zhì)上是一個過程。當(dāng)然，在這個過程中，人生每一個階段——如同余華小說《活著》里歌謠唱的“少年去游蕩，中年去掘藏，晚年做和尚”——其實都有它的起點與終點，當(dāng)然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之間得以成就。人生是一個“名利場”，也是“喧嘩與騷動”的舞臺。只有把得失看成一個過程，也許才能看到更多的風(fēng)景吧。如果把得失看成終點，那在得失都已經(jīng)“落定”之后，必然是有“空蕩蕩”的感受——或許這“空蕩蕩是人生真像”；如果把得失看成起點，固然可以不斷的“啟程”，但“元氣滿滿”的征程，好像也是風(fēng)塵仆仆的——或許人生也就是風(fēng)塵仆仆；但到底“得失”就是一個過程，它符合辯證思維，得失互相糾纏。三種對待得與失的態(tài)度，其實就是三種人生態(tài)度，也是三種人生“認(rèn)知”。在文體選擇方面，如果擅長寫作記敘類，可以捕捉生活中的細(xì)節(jié)，從中挖掘“塞翁失馬，焉知非福”的道理，突出起點、過程、終點的關(guān)系；可以設(shè)計“斷、舍、離”的曲折情節(jié)，表現(xiàn)人生境界的不斷升華。如果擅長寫作議文，可以從選擇時代熱點寫大國崛起之用人理念，可以定位人性人情，寫人與人赤誠相交，互相成就，還可以從多角度審問反思，表達(dá)具有個性化的觀點認(rèn)識。
【立意】1.有得有失，才是最完滿的人生；2.享受人生道路上得與失的過程；3.得是失，失也是得；等等。
【點評】本題考查的是作文的寫作能力，注意分析抓住材料的中心句。閱讀材料分析材料的內(nèi)容，抓住材料的中心句確定作文的立意，根據(jù)材料的提示語組織材料作文。




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