目錄
1.掌握《西游記》相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2.熟悉取經(jīng)故事,能復(fù)述經(jīng)典故事情節(jié),分析人物形象。3.培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古典名著的興趣,學(xué)習(xí)師徒四人堅(jiān)忍、執(zhí)著的精神。
同學(xué)們都知道《西游記》的故事,今天這節(jié)課我們?cè)賮?lái)走進(jìn)那神魔的世界,與吳承恩隔空對(duì)話(huà),和取經(jīng)人同歷磨難。
吳承恩(約1500年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話(huà)故事。由于宦途困頓，晚年因宦場(chǎng)黑暗，絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著述，方得以正式創(chuàng)作西游記。 他曾說(shuō)：“雖然吾書(shū)名為志怪,蓋不專(zhuān)明鬼,實(shí)記人間變異,亦微有鑒戒寓焉?！保ㄎ业臅?shū)表面上是寫(xiě)妖魔鬼怪，實(shí)際上是記人間變異，也有些借鑒寄寓了）
二、整體感知（一）作者介紹
唐太宗貞觀年間，玄奘費(fèi)時(shí)17載，經(jīng)歷百余國(guó)，前往天竺取回佛經(jīng)657部，震動(dòng)中外。后來(lái)，他的門(mén)徒輯錄成《大唐西域記》，介紹沿途諸國(guó)歷史人情，宗教信仰，地理資源，打開(kāi)了人們的眼界。后來(lái)又衍生出不少神化和取經(jīng)相結(jié)合的故事，成為《西游記》某些章回的雛形。元代時(shí)，取經(jīng)故事在話(huà)本中基本定型，與此同時(shí)，類(lèi)似的戲曲創(chuàng)作也產(chǎn)生了。
二、整體感知（二）背景介紹
十三至一百回寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。
前七回是全書(shū)的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌。
八至十二回寫(xiě)唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。
《西游記》以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐次展開(kāi)情節(jié)。“大鬧天宮”首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空，又埋伏下他后來(lái)取經(jīng)的命運(yùn)；“江流兒”的故事交待了唐僧出世和取經(jīng)緣起；九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系，一波未平一波又起地展示出來(lái)；各個(gè)小故事都相對(duì)獨(dú)立，錯(cuò)落有致，而又因果分明。無(wú)論是某段故事之內(nèi)，還是各段故事之間，都經(jīng)緯分明，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。
《西游記》中塑造了神通廣大、機(jī)智勇敢的孫悟空形象。他會(huì)(七十二)般變化,使用的兵器是“如意金箍棒”
豬八戒原是管理天河水兵的天蓬元帥,獲罪下凡,誤投豬胎,獨(dú)占福陵山云棧洞為妖,后保唐僧取經(jīng),被封為凈壇使者。
沙僧原來(lái)為天宮中的 卷簾大將,被貶下界,在流沙河為妖,后因保唐僧取經(jīng)有功,被封為金身羅漢。
孫悟空：機(jī)智勇敢、武藝高強(qiáng)
從出生不久躍瀑布發(fā)現(xiàn)水簾洞到拜師菩提自曉暗語(yǔ)，都是他機(jī)智的表現(xiàn)。取經(jīng)路上，更是處處表現(xiàn)了他的機(jī)智與勇敢。所以唐僧說(shuō)：“別人膽大，還是身包膽；你的膽大，就是膽包身?！?
稱(chēng)妖精為“賢侄”，“我兒”對(duì)自己的師弟，天宮人物也總是帶著戲謔的語(yǔ)氣
常常將當(dāng)年大鬧天宮獲得的名聲，聲望用來(lái)嚇唬小妖。
一口一個(gè)人參果，豬八戒吃西瓜，這都是大家耳熟能詳?shù)墓适?。偵查妖怪，化緣。竟直接找一個(gè)舒服的地方，倒頭便睡。這樣的作風(fēng)，也不愧那身膘了。
唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄高傲、師弟信念堅(jiān)定，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無(wú)法無(wú)天的東西給吃了。長(zhǎng)時(shí)間的擔(dān)驚受怕，造就了豬八戒膽小怕事的性格。
沙僧：任勞任怨，埋頭苦干
沙僧一直是踏踏實(shí)實(shí)，從不計(jì)較個(gè)人得失，不象悟空那樣好名，也不象八戒那樣具有貪欲。他最直接的責(zé)任是照顧唐僧的起居生活，“登山牽馬”。這些事情顯得瑣碎平凡，但沙僧都將其處理得有條不紊，并且還時(shí)常幫助八戒挑擔(dān)。遇到妖魔鬼怪時(shí)，他一般都是看守行李、馬匹，但一旦直接參加戰(zhàn)斗，就絕不像八戒那樣臨陣脫逃
女菩薩,你語(yǔ)言差了。圣經(jīng)云:“父母在,不遠(yuǎn)游游必有方。”你既有父母在堂,又與你招了女婿,——有愿心,教你男子還,便也罷,怎么自家在山行走?又沒(méi)個(gè)侍兒隨從。
“你這個(gè)呆子!” “妖怪!休走!看棍!”
“猴哥,猴哥……” “你回你的流沙河,我回我的高老莊!”
“大師兄,師父被妖怪抓走了!” “二師兄,師父被妖怪抓走了!” “大師兄,師父和二師兄被妖怪抓走了!” “師父放心吧,大師兄會(huì)來(lái)救我們的?！?br/> 作者不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)黑暗的生活現(xiàn)實(shí)，但受到時(shí)代的局限，只能借助神話(huà)的形式和浪漫主義的表現(xiàn)手法塑造了孫悟空這樣一個(gè)理想化的神話(huà)英雄形象，以神話(huà)的形式來(lái)抨擊昏暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。奇幻的故事，無(wú)不來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中人間的是與非、人和物，都投射著作者所生活時(shí)代的人物的影子。

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