基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)（限時(shí)5分鐘）
1. 對(duì)歷史遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，是研究史前歷史的主要證據(jù)來(lái)源。20世紀(jì)50年代在黃河流域陜西西安某遺跡發(fā)掘出距今約五六千年的粟粒、菜籽等遺物，據(jù)此判斷生活在該遺址的是（ ）
A. 元謀人B. 北京人C. 半坡居民D. 河姆渡居民
2. 在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是（ ）
A. 農(nóng)耕文明B. 和諧平等的社會(huì)秩序
C. 神話傳說(shuō)D. 采集、狩獵的游牧文明
3. “夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來(lái)武王正義師。周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（ ）
A. 奴隸制國(guó)家的建立
B. 暴政導(dǎo)致亡國(guó)的規(guī)律
C. 社會(huì)等級(jí)制度的確立
D. 世襲制取代禪讓制
4. 對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。右圖所示對(duì)聯(lián)反映的是（ ）
A. 分封制B. 宗法制
C. 禮樂(lè)制 D. 禪讓制
5. 《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”下列與材料記載相關(guān)的有（ ）
A. 商周時(shí)期的土地制度
B. 青銅器是主要的生產(chǎn)工具
C. 農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)
D. 絹帛是貴族們的主要衣料
素養(yǎng)提升（限時(shí)12分鐘）
6. 原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（ ）
A. 建筑技術(shù)的進(jìn)步B. 人工取火的發(fā)明
C. 飼養(yǎng)水平的提高D. 生產(chǎn)工具的改進(jìn)
7. 陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化類型為主的遺址，確切年代為公元前2300年至公元前1900年之間，在發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵泛蜌鈩?shì)恢宏的宮殿，根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，形成了特權(quán)階層。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
A. 已具備國(guó)家的初始形態(tài)B. 開(kāi)始產(chǎn)生貧富差別
C. 進(jìn)入奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期D. 已進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)
8. 司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記述了夏朝帝王“世及”情況：帝禹崩，其子“啟遂即天子位”，“從禹至桀十七君，十四世?！眰髯邮瑐鞯芏?，回傳嫡子一。材料從本質(zhì)上反映了（ ）
A. 夏朝禹開(kāi)創(chuàng)了王位世襲制度
B. 夏朝的宗法制度已較為成熟
C. 夏朝王位世襲以血緣為紐帶
D. 夏朝的王位傳承以傳子為主
9. 1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，底部銘文有“宅茲中或（國(guó)）”字樣，體現(xiàn)了西周時(shí)期周王作為天下共主的象征性意義。當(dāng)時(shí)維護(hù)周王這一地位的地方管理制度是（ ）
A. 井田制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 禮樂(lè)制
10. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。內(nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦。
——《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》
材料二 在郭家莊發(fā)掘160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃，……墓主人可能是地位較高的武將。
——《新中國(guó)考古五十年》
材料三 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》
（1）根據(jù)材料一，指出“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉這一時(shí)期我國(guó)的文化遺存。
（2）根據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息？
（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。結(jié)合所學(xué)，概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。
第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)
1. C 【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，半坡原始居民居住在黃河流域，距今約五六千年。他們的主要糧食作物是粟，符合題干材料，故選C。
2. A 【解析】相傳炎帝教人農(nóng)耕，是中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，因此號(hào)稱神農(nóng)氏，黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是農(nóng)耕文明，故選A。
3. B 【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，夏桀、商紂王、周王都是中國(guó)歷史上有名的暴君，都因?yàn)樽约旱谋┱?dǎo)致了國(guó)家的滅亡，故B項(xiàng)正確。
4. B 【解析】據(jù)圖中對(duì)聯(lián)“忠厚傳家遠(yuǎn)，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的“家”“世”可知血緣關(guān)系紐帶在家庭中的重要性，這源于西周時(shí)期的宗法制，故選B項(xiàng)；分封制有利于民族融合與文化交流，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制強(qiáng)調(diào)西周各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)；禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。
5. A 【解析】從材料中“方里而井”“公田”可知反映的是井田制，井田制是商周時(shí)期土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，故A項(xiàng)正確。
素養(yǎng)提升
6. D 【解析】原始人類“從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜”，這是生產(chǎn)力進(jìn)步的產(chǎn)物，而生產(chǎn)力最核心的表現(xiàn)就是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，故選D項(xiàng)；建筑技術(shù)的進(jìn)步只會(huì)推動(dòng)原始人類從群居走向聚族而居，排除A項(xiàng)；人工取火的發(fā)明增強(qiáng)了人類改造自然的能力，是人類走向文明的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；飼養(yǎng)水平的提高只會(huì)推動(dòng)原始人類從狩獵走向飼養(yǎng)家畜，排除C項(xiàng)。
7. A 【解析】根據(jù)題干信息可知時(shí)間處于原始社會(huì)末期，建筑有城市和宮殿，貧富分化嚴(yán)重，具備了早期國(guó)家形成的基本要素，故A項(xiàng)正確。
8. C 【解析】材料體現(xiàn)了夏朝的王位世襲的情況，夏朝王位傳遞傳給子十三次，傳給弟弟兩次，說(shuō)明了夏朝王位世襲以血緣為紐帶，故C項(xiàng)正確；材料體并未體現(xiàn)出夏朝的禹開(kāi)創(chuàng)了王位世襲制度，故A錯(cuò)誤；夏朝的宗法制度并未成熟，故B錯(cuò)誤；D選項(xiàng)為表面現(xiàn)象，并未反映本質(zhì)，故D錯(cuò)誤。
9. B 【解析】分封制是西周的地方行政制度，史稱“封建親戚，以藩屏周”，使周王確立了天下共主的地位，故選B項(xiàng)；井田制是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制，是實(shí)行宗法分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，排除C項(xiàng)；禮樂(lè)制是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。
10. （1）表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，耒、耜出現(xiàn)和普遍使用，擁有了糧食儲(chǔ)備。社會(huì)組織上，進(jìn)入氏族公社時(shí)期，成員之間平等，共享成果。
文化遺存：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化。
（2）青銅器品種多，數(shù)量大，用途廣；青銅工藝高超，已有文字；保留一些原始部落色彩；軍事生活和娛樂(lè)生活。
（3）機(jī)制：分封制和宗法制。
作用：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。

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第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家

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