美術課上,有同學提出:“老師,學生學什么民間美術啊?這也太老土了吧?這都是我爺爺奶奶時候留下的東西,我看不出有什么好,更看不出有什么美!”為什么會這樣呢?庫淑蘭的剪紙和民間藝人手中等彩塑泥玩具你喜歡嗎?民間美術真的很老土嗎?我們的日常生活與民間美術有何關系?民間美術歷經長久的發(fā)展形成了哪些獨特的美感特征?民間美術會不會在中國消亡呢?
民間美術及其所代表的中國古老的藝術形式,一部分被列入國家與地方各個層級的非物質文化遺產名錄。在本單元的學習中,我們設置了兩個主題:主題一“從泥土中誕生的美側重探討民間美術與農業(yè)文明的關系”。主題二“濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)”側重對民間美術自成體系的造型與色彩觀念展開探討,同時啟發(fā)學生對民間美術在當下生活中的現(xiàn)狀展開思考,更好地保護與傳承民間美術。
民間美術 農業(yè)文明 原始文化 習俗 女紅 非物質文化遺產
學習本單元之前的我與民間美術,請按下表要求填寫。
說明:第三方活動指參觀主題展覽或者參加主題活動(如民間美術作品展、民俗鄉(xiāng)村游等)。
民間美術與中華文明一樣久遠。在循環(huán)的節(jié)令歲時,它以強烈的感召力和沉雄的凝聚力,執(zhí)著地維護著民間審美創(chuàng)造活動的延續(xù)。“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇,千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符?!边@首詩寫的是我國古代除夕貼年畫、對聯(lián)的情形,古代詩人的吟詠依然是我們今天的真實寫照。隨著時代的變遷,當今的年輕人與民間美術產生了隔閡。接下來,讓我們一起走進民間美術,認識民間美術,去了解年輕人與民間美術的隔閡在哪里。
和合致祥?一團和氣 年畫?紙本設色 ?59cm×48cm?蘇州桃花塢?清?中國美術館
近些年來,隨著時代的發(fā)展與科技的進步,淳樸的民間美術形式已經很難在大都市尋覓,鄉(xiāng)土化的民間美術活動只有在少部分的農村地區(qū)還有保留。由于民間美術的產生、發(fā)展與農業(yè)文明息息相關,因此民間美術也被少數人認為是一個很“土”的藝術門類,它的某些形式被認為是一種很“落后”的文化行為。事實果真像他們說的那樣嗎?我們應該怎樣看待與理解民間美術的鄉(xiāng)土氣息?
調查自己所在地區(qū)的代表性民間美術記錄起一般特色與性質,了解其在當下社會變遷中的現(xiàn)狀。
少數民族婦女制作傳統(tǒng)的蠟染
每逢重大的節(jié)日,用剪紙來裝點自己的住所與增添節(jié)慶的氣氛,成了當地人的重要活動之一。他們用這些寓意吉祥、制作精美、紅紅綠綠的花紙寄托自己對生活和家人的美好愿望。
春節(jié)時張貼富有特色的窗花剪紙
內蒙古和林格爾老藝人康枝兒剪紙步驟
河南陜縣窯洞婚慶布置的剪紙
窯洞是中國黃土高原地帶的主要傳統(tǒng)建筑。窯洞的采光很有特點,它只依靠門口一處的門臉與窗戶采納光線。這種單一的光源方向設計為剪紙藝術展示自己的平面剪影造型手法提供了一個良好的舞臺。那些門洞里貼滿了窗花的窯洞是一座剪紙藝術的天然展覽館。
請有農村生活體驗的同學介紹自己曾經接觸過的民間美術活動。小組探討民間美術和農村生活的關系,認識農業(yè)文明對中國傳統(tǒng)文化習俗有哪些影響。
人類文明中沒有任何一種習俗不是以群體生活為基礎的。 ——阿德勒(奧地利)
民間美術的鄉(xiāng)土氣息還來源于農業(yè)社會的傳統(tǒng)民俗。春耕夏種,秋收冬藏,中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多跟農業(yè)活動有關。而像春節(jié)貼春聯(lián)、剪窗花,端午佩香囊,許多節(jié)日風俗都和民間美術有關。但隨著現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展,國際化與全球視野的開拓,人們的選擇日漸多元,有一部分對中國傳統(tǒng)節(jié)日比較淡漠,覺得遠不如其他文藝活動好玩。我們應該如何看待這一現(xiàn)象?如何正視中國民間美術與傳統(tǒng)民俗的關系?
搜集、租借本地有代表性的民俗工藝品或物件,利用藝術節(jié)等時機在校園里舉辦小型民俗文化與民間美術作品展覽。
儺戲面具——薛仁貴?木?35cm×26cm?1983年?貴州?中國美術館
端午節(jié)時兒童佩戴的香囊
請按下表要求,填寫節(jié)目中的民間美術及其功用,對長輩進行訪談,了解節(jié)目中民俗活動在今昔的變化。
浙江、江西等地慶祝元宵節(jié)時的板凳龍與魚燈
民間美術與中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗關系密切,民俗活動的許多形式與用品都與民間美術相關。
正如沒有春節(jié)這樣的喜慶節(jié)日,就沒有剪紙與窗花;若沒有舞龍與扎燈彩這樣的民間美術活動,那么元宵節(jié)的節(jié)日意味也就不濃厚了。然而,在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中,傳統(tǒng)農業(yè)社會習俗正日益消退,在現(xiàn)代城市生活的圖景中失去了原有的意義。傳統(tǒng)民俗的形成,是一個民族或國家的歷史文化長期演化的見證,因此,保護與傳承民間美術活動對弘揚中國傳統(tǒng)文化意義重大。
分小組討論,對傳承和保護傳統(tǒng)節(jié)日里的民俗活動,你有什么更好的建議嗎?
民間美術主要表現(xiàn)的是老百姓所熟悉的日常生活場景,也有一些我們看不懂的形象。它們帶有某種原始神秘的氣息,與現(xiàn)代人的生活經驗有些距離,這體現(xiàn)了民間美術創(chuàng)作怎樣的一種思維方式呢?
1、對比古代器物上的動物形象與民間美術中常見的動物形象,分析其造型內涵的異同。 2、以北方黃河流域剪紙中常見的抓髻娃娃形象為例,小組討論其生殖崇拜的內涵與意義。
河南殷墟出土的商代鳥銜魚紋
河南臨汝出土的仰韶文化彩陶缸鳥銜魚紋
距今4000多年陶寺文化遺址出土的盤蛇紋彩陶盆(山西襄汾)
雙魚紋 (原始紡輪)
龍鳳紋 (傳統(tǒng)吉祥紋樣)
“喜相逢”是中國民間美術里很常見的一種紋樣。它一般采用“S”形的骨架在圓形畫面里組織圖案。 “S”形骨架的兩邊各分布一龍一鳳,或雙魚、雙鳥等。它們一正一反,一虛一實,形成一種相互依賴、相互追隨的關系。它的循環(huán)往復的結構象征著生命在無休止的運動達到永恒的存在。這種形式的圖案早在原始社會新石器時期屈家?guī)X文化的彩陶中就已出現(xiàn)。
民間美術作品還有哪些形象?這些形象都有什么寓意?請以“民間美術形象的寓意有哪些吉祥文化內涵?”為題,分小組交流與討論。
寓意性、象征性是民間美術重要的藝術特長。民間剪紙中的許多圖案采用諧音和寓意的方式來表達吉祥美好的象征意義。例如:“五福(蝠)捧壽”的圖案是五只蝙蝠和蟠桃,“連(蓮)年有余(魚)”以石榴、葡萄或魚寓意多子(籽),牡丹寓意富貴等。圖必有意、意必吉祥的民間剪紙寓意豐富,趣味無窮。
描述: 蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蛇五種動物盤踞在一件肚兜上,肚兜下面黑邊上還繡著艷麗的花朵。分析: 這五種動物以五色的絲線繡在紅底上,黑邊以黑色的絨布鑲成,上面有粉紅和淡紫兩種花朵。它們之間以及四周以紅、黃、白三色的絲線另外銹成鋸齒狀的花邊,整體風格莊重帶有些許神秘氣息。解釋: 為什么媽媽會把他們繡在自己最疼愛的孩子的肚兜上呢?原來勞動者在長期與自然界的斗爭中認為它們都擁有神奇的力量,利用它們可以起到以毒攻毒、趨吉避兇的作用。評價: 給兒童特制的“五毒”肚兜和普通的度都不一樣,寄托了母親對孩子的關愛之情,希望孩子們可以健健康康、無病無災的成長。
永享嘉年?清?柳木?33cm×88cm×18cm
北方民眾在孩子滿月或者周歲時制作的花饃
作品中鹿、猴、綬帶鳥三種動物以諧音分別寓意“祿”“侯”“長壽”。松樹、梅花、竹子三種植物則為“歲寒三友”,象征高尚的品德和堅強的意志,也有四季常青之意。
彩陶魚紋盆 仰韶文化?半坡類型
民間美術的造型意識來源于古代的原始宗教,有很多事原始圖騰形象的遺留。剪紙里常見的魚、蛙、蛇、鳥的形象,與原始彩陶中的形象有某種淵源。那些在自然界本無特殊含義的花鳥游魚,無不被附會特定的含義。這些意識都來自于普通民眾樸素而美好的愿望,反映了他們對人生與世界的認識。
收集以諧音手法進行寓意的典型案例并制作成圖表與同學分享。
民間美術之所以具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,與它的創(chuàng)作群體有關。民間美術的創(chuàng)作者就是鄉(xiāng)村的普通勞動者,他們沒有經過專業(yè)的美術訓練,甚至文化水平有限。有人據此認為他們是“不合格”的藝術工作者,難以創(chuàng)作出高水準的藝術作品。你認為這樣的說法有道理嗎?
1、收集家中女性長輩制作的民間美術作品,并了解其功能。 2、請身邊的民間藝人講述自己的創(chuàng)作心得,做好文字或者視頻記錄。
湖南土家族藝人在制作壁掛
1、為什么給兒童使用的這種魚形耳枕充要留一個洞? 2、虎頭鞋的跟部留著這條帶子在功能上為了提起和系住鞋子,它在造型上有什么意義呢?
中國民間美術的創(chuàng)作者是中華民族億萬生產勞動者。由于社會分工,男人主要從事生產勞動和住宅建筑,家務勞動和民俗文化藝術活動則主要有婦女主持,他們拿起剪刀是剪紙能手,拿起針線是刺繡能手,拿起面杖、面板是面花,能手… …成為民間美術創(chuàng)作群體的重要組成部分。她們將女性特有的細膩、敏感融入到民間美術創(chuàng)作之中,飽含深情的把自己對人生的感悟以及對家庭幸福、孩子健康成長的美好愿望寄托在刺繡、剪紙之中。其中織染縫紉一類的手工勞動更是贏得了“女紅”“母親的花兒”等優(yōu)美的稱謂,賦予了民間美術智慧和靈性!

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主題一 文化與習俗——從“泥土”中誕生的美

版本: 人美版 (2019)

年級: 美術鑒賞

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