高中美術湘美版美術鑒賞（選修）第三課心靈的慰藉教案-教案下載-教習網(wǎng)

在全球一體化和文化趨同化的今天，這些富有地域特色的侗族傳統(tǒng)建筑及其技術文化的學術價值和實用價值尤顯珍貴。本課程利用本地的鄉(xiāng)土文化資源——侗族傳統(tǒng)建筑（侗寨、鼓樓、風雨橋）及其營造技術為研究對象，經(jīng)過兩次課在探討侗族傳統(tǒng)建筑的教學活動，1課時屬于欣賞評述課，而2課時是探究活動課“用3D木質模型鼓樓建筑”的延伸活動傾向于動手實踐體驗。通過鑒賞、探究的學習，讓學生對侗族建筑的歷史、類型和特征等做一定的了解。我們提出了保護與傳承民族傳統(tǒng)文化應該強調文化自覺和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。
在研究課前，我通過對侗族村寨開展多次實地調查，以參與觀察、深入訪談、攝影、繪圖、視頻等方法進行資料收集；并且到博物館采集有關資料；同時，還結合自己在柳州的多年生活經(jīng)驗、見聞和體會，最終形成研究分析的基礎材料。在此基礎上，通過文獻研究、比較分析和歸納總結對侗族傳統(tǒng)建筑及其技術文化內涵進行了解，編寫教案。
在編寫教案的過程中，我采用了廣西民族大學胡寶華的《侗族傳統(tǒng)建筑技術文化解讀》、李黔濱、楊庭碩、唐文元的《貴州民族民俗概覽》等文章，在新華書店、圖書館、網(wǎng)上查詢的基礎上，綜合了文獻研究和比較分析，分別對侗族村寨、傳統(tǒng)木作工具、鼓樓營造及其文化功能、家屋形制及其營造儀式、福橋結構及其文化審美等內容開展研究和探討，并從社會文化整體上對侗族傳統(tǒng)建筑營造技術進行梳理和解讀，提出侗族傳統(tǒng)建筑在繼承百越民族干欄建筑和融合漢文化元素的基礎上，發(fā)展成為中國傳統(tǒng)木結構建筑的重要組成部分和優(yōu)秀代表。
在課件制作時，我精選了歷史年代不同、地域不同、建筑風格、不同藝術表現(xiàn)手法的著名古建筑圖片、視頻，力圖通過這些視頻、圖片將學生的視線引向關注祖國的古建筑，去了解一些古建筑的相關知識，感受到古建筑的優(yōu)美，感受到祖國燦爛的文明，受到人文精神的浸染。侗族在其漫長的社會歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了燦爛的物質文化、精神文化和制度文化，而侗族傳統(tǒng)建筑文化充分融合了物質、精神和制度等文化層面，蘊涵著巨大的文化價值。聚族而居和依山傍水的侗族村寨，鼓樓、干欄民居和福橋（風雨橋）等組成一道獨特的人文建筑景觀。
在課堂教學中，我注意將深入淺出的講解和學生的自主探索相結合。首先分析了侗族社區(qū)的自然環(huán)境和侗族村寨的整體景觀，從自然環(huán)境與社會文化的總體上把握侗族傳統(tǒng)建筑的生存空間；同時，還對侗族傳統(tǒng)木作工具進行了梳理。教學研究授課的內容主要集中于鼓樓、民居和福橋等侗族傳統(tǒng)建筑，通過視頻、繪畫藝術表現(xiàn)、實驗活動探究等。在描述和分析這些研究對象的營造技術、營建儀式和技術結構的同時，還對它們的文化內涵進行了發(fā)掘與探討。并以鼓樓從社會文化整體上對侗族傳統(tǒng)建筑的營造技術進行了梳理和解讀，提出侗族傳統(tǒng)建筑在繼承百越民族干欄建筑和融合漢文化元素的基礎上，發(fā)展成為中國傳統(tǒng)木結構建筑的重要組成部分和優(yōu)秀代表；并對侗族傳統(tǒng)建筑——鼓樓的物質、精神、制度三個層面文化功能和內涵的綜合分析，以及對侗族地方性知識和本土術語的關注與梳理。
在設疑激趣的導入新課環(huán)節(jié)中，我以2018年央視春晚貴州分會會場侗寨建筑的開頭導入，展示侗族有名的古建筑——鼓樓,讓學生在頭腦中形成古建筑鼓樓的直觀畫面。接著讓學生了解到侗族建筑民居中有各種各樣的風格樣式,具有共同的一般特點。讓學生述說。后教師小結:①造型優(yōu)美,對稱、漸變、頂有脊、檐翹等。②結構科學,斗拱、柱梁、不用釘子、穩(wěn)固。③極盡裝飾,檐、雕梁、畫棟、窗飾等。
在引導分析環(huán)節(jié)中，我以名家作品畫好侗族建筑,先要進行觀察分析,把看似復雜的建筑物變得簡單易于理解,如亭閣的屋頂,有飛檐呈流線卻是三角形、梯形。其實它的各部分均可看成大小不同的結構，增加美術繪畫的表現(xiàn)方法，輔助學生理解。
在深入了解階段，由于集中外出考察調查不是件容易的事, 且用幾節(jié)課時間描繪出一個完整的古建筑時間太緊,根據(jù)以上的內容分析,在本節(jié)課中,我從課改理念出發(fā),設計出課前參觀考察以及收集身邊古建筑資料、課中完成一個古建筑——用3D木質模型鼓樓建筑的延伸活動的作業(yè)要求。運用課件的圖片、視頻結合我的講解，將侗族建筑的很多細部是很科學的,也是有趣的。展現(xiàn)飛檐是怎樣翹起的 ? 重檐是怎樣建的 ? 斗拱是怎樣結構的 ? 梁柱是怎樣連接的 ? 連接、支撐、穿插、卯榫卯合、木釘。展示古民居圖片,讓學生體驗完成動手實踐。以課堂教師引導、作業(yè)對比、名家示范繪畫的表現(xiàn)呈現(xiàn)、學生自主探究、動手實踐的學習方式,以學生掌握的木構中國古建筑為載體,通過讓學生觀察思考、欣賞對比、合作交流以及嘗試拼接等學習方式,來完成認識古建筑的一般特征及體驗等教學目標, 同時教師積極關注學生的認知背景和生活經(jīng)驗, 及時引導學生增強對古建筑的了解和認識。侗族傳統(tǒng)建筑不僅是侗民族適應環(huán)境而創(chuàng)造的一種物質文化，它們還承載了侗民族的人文氣質與精神文化，此外，侗族傳統(tǒng)建筑還起到強化民族認同感、維系民族凝聚力的制度性作用。以培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土民族文化意識，激發(fā)學生的民族情感，實現(xiàn)弘揚民族文化精神的目的。學生通過本課的學習了解了一些家鄉(xiāng)的民居建筑特點以及有關的非遺傳人故事、民間傳說，使學生更加喜愛美術鑒賞課。
在實踐體驗的過程中, 我適當?shù)丶右灾笇? 學生們的目標完成度還算是樂觀。在探討侗族傳統(tǒng)建筑發(fā)展變遷的基礎上，提出了保護與傳承民族傳統(tǒng)文化，應該強調文化創(chuàng)造者和享有者的文化自覺與發(fā)掘傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實發(fā)展具有啟迪意義的內在價值。
但是整堂課下來,我也是發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足。
1.由于實踐模型只有一件，小組合作探究次數(shù)僅僅有一次。學生合作探究參與的次數(shù)少，那么他們思考問題的積極性就會下降, 導致后面幾個問題提問時, 有些學生沒能發(fā)表建議, 只隨聲附和。
2.對學生的想象引導地很少。學生課前也查閱相關資料不足,加上我在授課中, 對侗族建筑的技術研究，主要從建筑學的角度對侗族建筑的形式、結構及建造等方面進行技術分析，或者是從園林規(guī)劃的角度對侗族建筑的形態(tài)與格局等方面進行討論引導的不到位, 學生就難免想的不周全, 導致很多學生的動手拼接的學習目標完成不順暢。
3.由于自己對侗族傳統(tǒng)建筑的研究，尚缺少對地方性知識和本土術語的有意識地關注。加上建筑教學經(jīng)驗少,面對課堂教學中侗族建筑的文化研究，主要從民族學和民俗學的角度把建筑當作一種物質民俗來進行探討，從生態(tài)美學方面對侗族建筑的藝術審美進行剖析不夠；希望今后自己在技術與文化的關聯(lián)性探討，技術的文化解讀，以及對地方性術語的關注等方面能夠有所突破和創(chuàng)新。
總之，在今天，傳承民族文化的當務之急。面對自己授課中的不足, 唯有在以后的教學中, 多向優(yōu)秀教師取經(jīng), 多請老師們聽我的課, 幫助我增長經(jīng)驗。此次我以《驚嘆建筑——侗寨、鼓樓、風雨橋》課程作為學習和研究課題，試圖將這些思考進一步深化和系統(tǒng)化，并希望能夠為弘揚、保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡自己的微薄之力。
2018年5月2日

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