什么是駁論文？ 一般議論文是證明某個觀點正確。議論文的論證方式可以分為立論和駁論。 我們通常寫的議論文先直接提出中心論點，再用論據(jù)加以論證，從而證明自己的觀點，此為立論。 先擺出一個要批駁觀點，通過反駁這個觀點來確立自己的觀點，此為駁論。側(cè)重于駁論的論證方式的議論文就是駁論文。駁論文是關(guān)注某個觀點是不正確或不完全正確的。因此它背后蘊藏的思維模式是質(zhì)疑思維、逆向思維和理性思維。
駁論文與立論文之文體比較
駁論文 常規(guī)結(jié)構(gòu)：樹靶子——表態(tài)度——剖本質(zhì)、指謬誤或析弊端——立己論議論方式：駁論為主（先駁后立）寫作重心：證偽立論文常規(guī)結(jié)構(gòu)：提出論點——分析論證——得出結(jié)論議論方式：立論為主（立中亦可駁）寫作重心：證實
思考1?駁論如何具有針對性？
推理邏輯混亂強加？以偏概全?
有人說，金錢是萬能的。的確，金錢在人們的生活中總是表現(xiàn)為無所不能，似乎可以買到物質(zhì)世界的大部分東西。但是，金錢能買到知識嗎？金錢能買到感情與愛情嗎？金錢能買到時間嗎？金錢能買到生命嗎？……可見，“金錢是萬能的”這樣的觀點是片面的、武斷的。
【駁論點】《金錢萬能》
智者勞賢者憂，不智不賢無所求。 既為智者賢者，為何有憂有愁？只因有欲有求。 欲望這個詞，聽起來似貪似嗔似癡，卻任誰都不能免俗。換句話說，沒有了欲望，生之趣味何在？生之意義又何在？ 回簞食瓢飲居陋巷，人不堪其憂而不改其樂，成就他的，是求道德的欲望；劉邦初見萬人瞻望的秦始皇，脫口而出“大丈夫當如是”，激勵他的，是求功業(yè)的欲望；匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢照讀，楊時程門立雪，引導(dǎo)他們的，是求知識的欲望；超人尼采揚言“總有人會失敗，但那個人絕對不是我”，支撐他的，是求勝利的欲望；汶川地震中堅持時間最長的幸存者崔昌會，在廢墟下靠蚯蚓和野草為食，最終創(chuàng)造了生命的奇跡。拯救他的，是“我要活下去”的求生存的欲望……
【駁論點】《無欲則剛》
【賞析】 這段文字反駁的觀點是“無欲則剛”。作者開篇就直接反駁敵方觀點，提出智者、賢者都是有欲望的。接下來連續(xù)用顏回、劉邦、匡衡、匡衡、楊時、尼采、汶川地震中的幸存者為例證明自己的觀點，即“有欲則剛”是正確的，短短兩百字中引用了古今中外的事例，說服力極強。
論據(jù)是支撐論點的依據(jù)，揭露對方的論據(jù)是虛假的，也就駁倒了對方的論點。一般來說，論據(jù)包括理論論據(jù)、事實論據(jù)和數(shù)字論據(jù)三種。反駁論據(jù)也是從這三個方面入手，揭露對方理論荒謬、事實虛假和數(shù)字混亂。
【駁論據(jù)】《金錢萬能》
“有錢能使鬼推磨”雖然告訴我們金錢的無所不能和巨大威力，甚至連鬼都能買通。但它畢竟只是一句民間俗語，民間俗語只是人們在生產(chǎn)生活中憑經(jīng)驗總結(jié)而出，并沒有科學(xué)的依據(jù)。用沒有科學(xué)依據(jù)的東西作為論據(jù)，其證明的觀點當然也就不可信。
【賞析】 姜太公在古稀之年得到了周文王的賞識，這一千古佳話一直以來就是“厚積薄發(fā)”這一觀點的有力論據(jù)，可是作者在這個事例中找到不合理的成分，那就是姜太公辜負了自己的青春韶光，并且，于古稀之年大展宏圖對于絕大多數(shù)人來說是不可能的，姜太公不過是個個例。作者通過反駁敵方論據(jù)間接地反駁了敵方的論點，從而提出了自己的觀點——“薄積厚發(fā)”。
【駁論據(jù)】《厚積薄發(fā)》 “厚積薄發(fā)”是個純粹的偽命題。要知道，“厚”無止境！姜太公韜光隱晦直至古稀之年，將畢生功名寄托在一枚直鉤上，該算厚了吧。但就算他真的釣來了周文王這條大魚，在竊喜之后，他又如何面對那段本應(yīng)指點江山、揮斥方遒卻混跡于市井之中的青春韶光？這還算好的，自古至今，隱忍不發(fā)、閉門苦學(xué)者何止千萬，又有幾人聞達于后世？絕大多數(shù)都隨歷史風塵湮沒無痕，當然，隨之湮滅的還有胸中壯志、滿腹經(jīng)綸，可惜之至。所以，隱忍這個詞，離我們這個時代越遠越好，我們應(yīng)該“薄積厚發(fā)”。
反駁論證是揭露對方在議論過程中存在的邏輯錯誤，比如：前提與結(jié)論相矛盾，一篇文章中存在相互對立的多種觀點，論點與論據(jù)不統(tǒng)一等等?？傊?，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯誤，就可以進行反駁。
有人說，金錢是萬能的，因為人們常說：“有錢能使鬼推磨”。這種論斷乍看似乎無懈可擊，金錢在現(xiàn)實生活中也確實無所不能威力巨大，甚至連鬼都能買通。然而，僅憑一句夸張的俗語就推斷出“金錢是萬能的”，無疑是偏激的。民間俗語本沒有科學(xué)的依據(jù)，是有缺陷的。再拿它來證明另一個觀點，這樣的推理過程更不經(jīng)推敲，因此，這個論斷無論是論據(jù)還是因果推理都是站不住腳的。
【駁論證】《金錢萬能》
【駁論證】《沒有規(guī)矩，不成方圓》 俗語云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！痹诠糯挥袌A規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點幾下鼠標．就可以畫出數(shù)以千計的標準圖形。 ??? 規(guī)矩實際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎?規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問：“在立規(guī)矩之前，方圓何在?”規(guī)矩按制定的時間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個規(guī)矩？如果一味地在行為上端正老實，合乎標準和常理，新規(guī)矩從何而來？如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人？如果每個人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，有何進步發(fā)展可言？ 【賞析】 作者先樹靶子——“沒有規(guī)矩，不成方圓”，然后分析這句名言中的內(nèi)在邏輯，按照敵方的論證邏輯最后推導(dǎo)除了錯誤的觀點，即人們都將循規(guī)蹈矩、固步自封，人類社會將沒有進步發(fā)展的可能。敵方的論證邏輯不成立，其論點自然也就站不住腳了。
歸謬法，是間接反駁方法之一。先假設(shè)對方的論點是正確的，然后進行合乎邏輯的推論，引出極其荒謬可笑的結(jié)論來，使對方的論點不攻自破。
唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進”同音，要避父諱，就不能參加進士考試。韓愈對這種不合理的習(xí)俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇《諱辯》進行批駁，文章中就用了歸繆法。 他說：“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準考進士，錯誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？這就是歸謬法。
【歸謬法】《逆境出人才》 如果逆境能使人成才，人們?yōu)楹尾蝗ブ圃炷婢?，讓子女成才？若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？而對于那些意志薄弱、自暴自棄、自甘沉淪的人來說，逆境只能是他們的墳?zāi)?。故千萬不能認為逆境就一定能出人才，相反順境是比逆境更能出人才的。
反證法，先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，從而駁倒對方，這就是所謂反證法。 例如：魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。
思考2?駁論如何具有條理性？
擬文題 樹靶子， 列現(xiàn)象 追本源 ， 剖實質(zhì) 析弊端， 談危害 立己論， 指方法
（一）先駁后立（二）邊駁邊立
要想寫好駁論文， 我們可以通過以下四個步驟來駁倒對方的觀點：1、擺出對方錯誤的論點，作為反駁的靶子。 寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或錯誤觀點，樹靶子，確立攻擊目標。怎樣樹靶子呢？通常有兩種方式：一是用概括性的語言，將所批駁的論點復(fù)述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料中體現(xiàn)對方觀點的關(guān)鍵語句，然后對準靶子，進行駁斥。駁斥時，要避開對方的思路，抓住其漏洞、弱點不放，全力回擊。
例： 東漢有一少年陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即反駁：“一屋不掃，何以掃天下？” 多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認為“一屋不掃”，怎能“掃天下”？對此，我們可以把陳蕃的話作為靶子，指出其片面性，然后結(jié)合薛勤的觀點加以證論，證明“一屋不掃，何以掃天下”的合理性，由此駁倒陳蕃的觀點。
2、分析對方論點的要害，揭露其本質(zhì)。 反駁如作戰(zhàn)一樣，也要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對錯誤的論點給予充分的揭露和詳細的剖析，環(huán)環(huán)相扣，步步為營，據(jù)理力爭。例： 生活中，人們常說“開卷有益”，你如何理解這種說法？開卷真的有益嗎？針對“開卷有益”，我們可以寫一篇駁論文。動筆前，我們要抓住“開卷有益”的要害：要看讀什么書，為何讀和怎樣讀，讀好書有益，讀不好的書則其害無窮。所以，我們要一分為二地看待這種說法，肯定其有益的一面，也要認識到其有害的一面，從中得出正確的結(jié)論。
3、用事實說話，用理論證明。 既然已經(jīng)抓到了對方論點的要害，就要用確鑿的事實和翔實的理論加以論證，可直接批駁對方的錯誤論點，也可采用歸謬法、反證法進行批駁。例： 有一篇《開卷未必有益》的文章：“對讀者來說，假如盜版者‘盜亦有道’，盜得‘質(zhì)量過硬’——沒那么多錯別字和遺漏、歪曲，開卷即便沒多少益，至少也談不上有害。可是很多盜版書質(zhì)量低劣，印刷差勁，錯誤層出不窮……對成年讀者，或許就如吃飯吃到了蒼蠅，只是影響食欲，而對認字求知的孩子來說，那一定害莫大焉，因為那將混亂孩子的認知、思維和辨別能力……至于那些宣揚暴力、色情的非法出版物，無疑就是‘開卷有害’?！贝硕挝淖峙g了盜版的危害性，從而緊扣標題，說明了“開卷未必有益”。
4、聯(lián)系實際，論證其危害。 寫文章，要聯(lián)系實際，來豐富反駁的素材。 還以《開卷未必有益》為例，在批駁了“開卷有益”的說法之后，聯(lián)系生活，據(jù)理力爭。 這兩年養(yǎng)生類圖書異?；鸨?，你方唱罷我登場，無限風光在書店?？墒?，那些指點營養(yǎng)保健的有著各種各樣頭銜的專家，原來多是冒牌貨……記者采訪一位作者，詢問那些營養(yǎng)保健、防病治病的方子的功效。這位作者說，只要吃不死人，就行。嘿，到這份上，還能說什么？那樣的“卷”能有什么益？
5、破中有立，立中總結(jié)。在駁論文中，一般在批駁錯誤論點的同時，闡明自己正確的觀點，做到“先破后立”“破中有立”。比如： 我們在否定“開卷有益”的同時，還需強調(diào)讀書的重要性，引導(dǎo)人們讀好書、會讀書，從而增長知識、開拓視野、豐富閱歷。
思考3?駁論如何彰顯君子之風？
1? 辯證思維彰顯君子之風
溫馨提示：駁論切不可偏激，武斷，片面……在質(zhì)疑他人、審視自我中要有同情共理的意識，既承認其合理性，也指出其悖理處，應(yīng)運用辯證思維，全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去思考問題；應(yīng)有批判性思維，信什么，做什么，有合理的決定。
示例 ? 同情共理尤顯君子之風
而這場考試也引發(fā)了人們的議論，有人說希望父母參與監(jiān)考，從而保證考試的結(jié)果真實可信。對于這個問題，我的觀點卻是：線上考試需要自覺，無需監(jiān)考。 誠然，當考試有監(jiān)考人在場時，他人的監(jiān)督會使正在考試的我們警醒，在他人的監(jiān)督之下，考試作弊現(xiàn)象有效減少，考試結(jié)果也更加真實可信。實際上，有監(jiān)考并不能杜絕作弊的現(xiàn)象，只要“有心”，總能找到作弊的時機，無論線上線下都是如此。從這個角度來看，監(jiān)考是否能發(fā)揮它的預(yù)期功能似乎也要打個問號了。(《線上考試更需自覺》)
2 ? 駁論語言彰顯君子之風
溫馨提示：駁論不一定如秋風掃落葉、疾風驟雨；不等于無理謾罵、僅僅煽動情緒……曉之以理，說理而不失“禮”;也可以如春風化雨。
示例 ? 咬文嚼字彰顯君子之風
1、準確運用修飾限定詞語。如：范圍，頻率，性質(zhì)，程度…… 再者，家長監(jiān)考就一定能保證考試真實可信嗎？正如無法保證麥田中的每一粒麥穗都飽滿，我們無法保證所有家長都能恪守著“父母之愛子，當為之計深遠”的原則，切實擔起監(jiān)考的責任。每一年都會有父母重結(jié)果而不重過程，不惜花重金，走偏門造假，只為將孩子送入名校。那么這場考試中，又怎能忽視一部分過于注重眼前利益，而縱容甚至幫助孩子作弊的家長所造成的影響呢？(《自覺、慎獨，家長何必監(jiān)考》)
2、善于運用一分為二、辯證思考的關(guān)聯(lián)句，進行同情共理式地批駁，合理運用各類邏輯關(guān)聯(lián)詞。如：假設(shè)、因果、轉(zhuǎn)折、遞進、并列…… 特殊疫情時期，特殊居家線上測試。誠然，作為高考模擬，依常例需要如高考般嚴加監(jiān)管，謹防舞弊，以求結(jié)果之真實可信。為此，有人建議由父母充任監(jiān)考員，使特殊時期的考試如同往常。然而依我見，于現(xiàn)實，此論難以實現(xiàn)；于道理，此論沒有必要；于長遠，此論不如自覺考試有益于品格道德。（深圳外國語學(xué)校鹽田高中部考生《君子慎獨，誠則已矣》） 這類以一分為二、辯證否定的思維表明觀點的語言形式還有很多，如：誠然，……，但是…… 的確，……，但是…… 不可否認，……然而…… 固然……但是…… 退一步說，……，但是……
3、恰當運用肯定或否定、必然性或或然性、委婉性、模糊性的詞句，妥帖地拿捏分寸，能體現(xiàn)思維的嚴謹和表達的準確，這類詞語在針對對方觀點表明自己態(tài)度時經(jīng)常運用。如：的確，不能，并非；或許，未必，可能，也許；不敢茍同…… 其次，父母參與監(jiān)考，并不能保證考試結(jié)果的絕對可信。確實，人工監(jiān)考是長期以來的監(jiān)考傳統(tǒng)，有其不可否認的重要作用，也應(yīng)該被每一場真正極為重要的大型考試所采用。然而，監(jiān)考主體變更為家長，則可能導(dǎo)致其可信度和可行性下降。更何況，家長缺乏監(jiān)考經(jīng)驗，期望其切實關(guān)注學(xué)生考試情況本身并不現(xiàn)實?？荚嚬?，不應(yīng)該依靠與考試無關(guān)的人。（《審視的眼睛不必屬于某人》）
思考4?駁論于高考有用武之地嗎？
示例1 ? 駁論于高考亦有用武之地
（2019年全國卷1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 “民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了!”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊!”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干?花點錢讓別人去做好了!”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。 這引起了人們的深思。 請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。
考場示例： 我們也許曾經(jīng)嘗試參與各樣的勞動實踐。但我相信，大家的第一感受就是勞動的辛苦與艱難。于是，我們便慢慢有意無意地疏遠勞動，或者有一天，會變得輕視勞動。因為我們在生活中，總會有人認為，勞動就是下苦力，勞動者會被有的人視為底層。顯然，這是一種十分錯誤的觀念。我們應(yīng)該看到，袁隆平院士八十多歲的高齡依舊奔波于田間地頭，為我國的糧食安全在辛勤研究；黃大年、南仁東們以與生命賽跑的姿態(tài)，為科技做貢獻；我們應(yīng)該看到，高鐵的建設(shè)者們用辛勤的勞動給我們帶來出行的便利；我們還應(yīng)該看到，大國重器的建造者們?yōu)槲覀儸F(xiàn)代化強國而勤勞奉獻。（舉例反擊，駁倒對方歸納推理存在以偏概全的邏輯漏洞)　　通過他們，我們要相信，人生的絢麗和精彩都是在不斷勞動并勇于創(chuàng)造的過程中寫出來的?！秳趧?，是財富和幸福的源泉》
（2019年浙江卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 有一種觀點認為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。 另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。 假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？ 根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā? [注意]?①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
示例2 ? 駁論于高考亦有用武之地
考場示例： 許多人羨慕詩仙李白之飄逸灑脫，專注個人追求，覺得這才是人生的最高境界。但于我而言，假如我的人生是一部作品，我更愿如杜甫之心懷“讀者”，以我余生微薄之“文字”，誓為蒼生鼓與呼！ 知道我的選擇的人，大概會覺著我的可笑：蒼生之事，自有“肉食者”謀之，何必一平頭百姓、無知稚子多管閑事？夫子就曾因為天下蒼生奔走而被楚狂諷諫：“鳳兮，鳳兮，何德之衰！”我當然不敢自比夫子，但心懷蒼生之念不減！也從未覺得夫子的行為有何不妥。顧炎武先生也說：“天下興亡，匹夫有責。”我亦匹夫，心懷天下，感念蒼生，又何來多管閑事之說？ (設(shè)想敵論者的觀點，以事理論據(jù)反駁對方觀點）（《誓為蒼生鼓與呼》）
（2015年全國卷1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求些一篇不少于800字的文章。 因父親總是在告訴路尚開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈 ，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些疑問，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。
示例3 ? 駁論于高考亦有用武之地
考場示例： 我從網(wǎng)上得知，你獲得了警方的表揚，但一些網(wǎng)友卻對你的舉動持否定態(tài)度，認為你違背了“親親相隱”的傳統(tǒng)倫理，舉報父親，是對父親的不孝。（具體設(shè)想敵論者觀點） 親親相隱，是中國封建社會刑律的一項原則，指親屬有罪應(yīng)當互相隱瞞，不告發(fā)和不做證的不論罪，反之要論罪。（正本清源，闡釋核心概念反駁論點） 確實，親親相隱有助于家庭和睦，但我們必須看到，親親相隱畢竟是封建時代的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會，其負面性不容小視。（辯證思考，承認其有益一面，轉(zhuǎn)入分析其弊端） 現(xiàn)代社會的一個重要特點就是“法律面前，人人平等”，任何人一旦違法犯罪，就要受到法律的制裁，唯有如此，才能洗心革面，重新做人。這就意味著，接受處罰是違法者走向新生的必經(jīng)之路。面對違法者，親人若是“親親相隱”，違法者就不會受到相應(yīng)的處罰，那么，他們就很可能在違法的道路上越走越遠，最終遭受更大的懲罰。就此而言，“親親相隱”不是愛，而是害。（析弊歸謬，揭示本質(zhì)，針鋒相對駁斥論點）（考場作文《親情?生命?法律》）
論“小事不小” 在一次班會上，班主任老師表揚了一些遵守紀律、助人為樂、關(guān)心集體的同學(xué)。會后，張寧同學(xué)說：“區(qū)區(qū)小事，何足道哉?！?【 “樹靶子”。文章第一段開門見山、簡明扼要的亮出了張寧的“區(qū)區(qū)小事，何足道哉” 的錯誤觀點。】 這個同學(xué)平時散漫，紀律松懈。有一次，他沒有做值日，組長批評他，他還和組長吵架，強詞奪理。老師知道了這種情況后，批評了他這種不負責任的行為，他卻說：“芝麻點兒小事，有什么了不起?！?【第二段：列現(xiàn)象】
難道這些真的都是微不足道的小事嗎？我們這一代青少年擔負著建設(shè)社會主義、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的光榮而艱巨的任務(wù)，而實現(xiàn)四個現(xiàn)代化不僅要有高度的物質(zhì)文明，還要有高度的精神文明。我們青少年一代不僅要學(xué)習(xí)和掌握豐富的科學(xué)知識，還要從小陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)，這就需要嚴格的要求自己，從點點滴滴做起，從平凡小事做起，從我做起，日積月累，使自己的言行更加符合中學(xué)生的道德規(guī)范。優(yōu)秀售票員李素麗，熱情對待每一位顧客，攙扶盲人上下車，為老人、病人讓座，主動為外地人介紹站名。這些看起來是很平凡的小事，但處處體現(xiàn)了她全心全意為人民服務(wù)的崇高思想。 【第三段 “亮觀點”。 從正面入手來分析達到批駁的效果，先是講道理，然后引出李素麗的事例，來說明平凡小事，可以培養(yǎng)人的性格。 】
一滴水可以折射出太陽的光輝，一件好事可以看出一個人高尚純潔的心靈，小事不小。張寧同學(xué)認為“區(qū)區(qū)小事，何足道哉”這種認識顯然是不對的。難道一個人高尚的品德不是在日常平凡小事中培養(yǎng)成的嗎？輕視一件件平凡的小事，怎能干好建設(shè)祖國的大事？輕視每一塊磚瓦，怎能蓋好高樓大廈？輕視每一滴水，哪會有浩瀚的汪洋呢？ 【第四段 指出危害】
要做一個品德高尚的人，必須從平凡小事做起，一個人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話說：“小時偷針，大了偷金?！薄扒Ю镏?，潰于蟻穴?！敝v的就是這個道理。壞事雖小，但它腐蝕了一個人的靈魂。日積月累，就會從量變導(dǎo)致質(zhì)變，最后就會跌進犯罪的泥坑，成為人民的罪人?！镜谖宀剑浩饰鲥e誤根源】
我校有一個學(xué)生就是這樣，他平時不注意自己的道德修養(yǎng)，久而久之就養(yǎng)成了一身壞習(xí)氣，遲到、曠課，甚至結(jié)交一些社會痞子，老師多次教育，拒不接受，置若罔聞，終于發(fā)展到到社會上打群架，攔路搶劫，最終被公安機關(guān)抓獲。受法律的制裁。這樣的事例使人觸目驚心。如不防微杜漸，那么后果是不堪設(shè)想的。 【第六段 反面論證】
古人說的好：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币馑际钦f，不要因為壞事影響小就去做它，也不要因為好事影響小就不去做它，從發(fā)展的觀點看，小事和大事是緊密相聯(lián)系的。有關(guān)思想道德的事，決不是小事，都應(yīng)該引起我們足夠的重視。【第七段 重申觀點】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文： 一個籠子里關(guān)著兩只雞，一只愛叫，另一只不愛叫。不愛叫喚的母雞，即使下了蛋也不叫喚，而愛叫的母雞不下蛋也叫喚。主人往往認為蛋是愛叫喚的母雞下的，因而愛叫喚的母雞也就常常得到主人的獎賞——一把好食。實際上不愛叫喚的母雞下的蛋多，但因為它不愛叫喚，使主人判斷錯誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人喝斥。 “謙虛謹慎”和“沉默是金”曾經(jīng)是傳統(tǒng)的美德，而現(xiàn)在更欣賞的是“該出手時就出手”式的“個性張揚”；于是許多人開始追求種種所謂的個性。我們在張揚自己的個性的時候，需要不需要顧及到社會的影響，社會到底需要張揚什么樣的個性？ 請以“個性與社會需要”為話題寫一篇作文，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受或認識，也可編寫故事、寓言等。 注意：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。
很顯然，那只不會下蛋但卻“咯咯”叫個不停的母雞實在可惡！它無情地剽竊了他人的勞動成果，還害的那只埋頭苦干、勤奮敬業(yè)的母雞屢遭呵斥，真該把他燉了喝湯！但我卻想對那只被誤解的雞說：“蛋是你下的，你為什么不叫？”
“蛋”是你下的，就請你“叫”
無疑，這只雞是很典型的“中國雞”，千百年的儒家文化造就了一個 厚德載物、寬和隱忍的中華民族。誠然，謙虛謹慎是一種高貴的美德，是有涵養(yǎng)的表現(xiàn)。于是許多人在這傳統(tǒng)文化的耳濡目染下變得不愛出風頭，事事不爭，就算工作出了成績也不愿或是不敢拿出來展示，生怕背上炫耀的黑鍋。當別人贊揚時更是誠惶誠恐，恍若自己已然成為那只暴露在獵人準星下的“出頭鳥”。甚至當自己合法權(quán)益受害之時，也只哀嘆一聲“退一步海闊天空”就“忍”了下來。但是，我要說：只是多么可悲啊！這樣的個性，怎能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要？！
首先，這種“忍讓”是對我們合法權(quán)益的踐踏，是對犯罪的放縱。需要“鳴叫”來保護我們的合法權(quán)益。如果人人只是退讓，我們怎么才能保護本應(yīng)屬于我們的東西？這個社會豈不是要變成一個罪犯橫行、人人自危的社會？中美進行入關(guān)談判，很關(guān)鍵的一點就是關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)問題。在中國，很多人維護知識產(chǎn)權(quán)的一是非常淡薄，被侵犯了也不知道維護，所以盜版橫行，正版的軟件、CD登場非盜版侵蝕的無法生存，這樣的市場，怎么能和國際接軌？怎么能形成良好的競爭體制？
第三步：挖掘本質(zhì)
其次，“叫”與“不叫”說明了一種“爭”與“不爭”的問題，“蛋”是你下的，你有能力，你卻不叫。當然顯示你很大度、有“海量”。但是在現(xiàn)在這個“酒香也怕巷子深”的競爭激烈的環(huán)境里，你怎樣才能顯出你的水平、為人重視呢？“陳力就列，不能者止?！笨鬃硬灰舱f要把能力“陳”出來嗎？況且英雄出手，叱咤風云，本就是很榮光的事，又有什么可恥？試想，我國不爭，奧委會會主動把2008年奧運會的主辦權(quán)“送給”北京？上海不爭，2010年世博會會主動找上門來？在這個與國際融合、競爭、發(fā)展的時代，我們不主動亮出自己的能力、優(yōu)勢，怎么與世界溝通，怎么能在競爭中進步？
當然，我說的“爭”，要首先有資本，即我們的實力。我們只有謙虛謹慎地積蓄好我們的實力，“爭”才有意義。而且我們要有道德地去爭，憑借實力戰(zhàn)勝對手，這才能讓“爭”健康積極。 不霸道，也不軟弱；不炫耀，也不孤芳自賞、甘于無聞，這才是一個健康的個性。是鷹，就要飛翔；是豹，就要奔跑。如果你會下“蛋”，那么，就請你“鳴叫”！
【作文題目】 俗語言：“關(guān)公面前耍大刀”。明朝梅之渙有“魯班門前弄大斧”的詩句。這兩句話都是比喻自不量力、在比自己才能高的人面前自我賣弄。對于這兩句話，你怎么看？請把你的看法寫成一篇不少于800字的駁論文，題目自擬?！緦懽髦笇?dǎo)】 名言警句其實往往只是格外強調(diào)某種觀點，并非普遍真理，只要仔細揣摩，不難找到其中的漏洞。題目中的觀點是讓我們謙虛謹慎，不要貽笑大方，但反過來想，在行家里手面前展示自己才華才能夠更好地驗證自己的能力，得到行家的指點，從而精進才學(xué)、登堂入室。相反，總是在行家面前唯唯諾諾就永遠不可能有所突破，沒有敢于超越前人的精神，人類文明又將如何進步呢？其實，回望歷史，敢于班門弄斧的名人相當多，他們的事跡都可以引用來反駁敵方的觀點。
弄斧必到班門??????????????? 人們常用“班門弄斧”來譏諷那些不自量力、在比自己才能高的人面前自我賣弄的人。然而，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，也并非都出于賣弄的目的。相反，敢于班門弄斧的人很多都擁有自信和勇氣，他們“弄斧”的目的是得到行家的指教和提攜。數(shù)學(xué)家華羅庚就曾教導(dǎo)他的學(xué)生說“弄斧必到班門”！ 李白初出茅廬就帶著他的新詩集到京城去拜訪當時的文壇領(lǐng)袖賀知章，真可謂是班門弄斧。賀知章讀了《蜀道難》之后大加贊賞，送了他“謫仙人”的雅號，并將他推薦給了唐玄宗。正是這次班門弄斧，成就了一代詩仙。年未弱冠的李賀在唐宋八大家之首的韓愈面前即興作詩《高軒過》亦稱得上班門弄斧，可正因如此他才得到了韓愈的指點和幫助，在他因避諱不能參加進士考試時，韓愈還作文為他鳴不平。所以，只要抱著虛心求教的態(tài)度，班門弄斧又有何妨？
然而，那些不敢班門弄斧的人也并非都是出于謙虛謹慎的態(tài)度，他們更多的只是擔心自己出丑而已。愛面子、過分在乎他人的評論都是阻礙進步的絆腳石?？鬃訛榱素S富自己的知識尚且不恥下問，向關(guān)公學(xué)習(xí)刀法，向魯班學(xué)習(xí)揮斧又有什么丟人的呢？不愿班門弄斧，表面上看是謙虛謹慎，實際上正是不能虛心求教的心理在作怪。 班門弄斧可以發(fā)展自己，更可以促進創(chuàng)新。饑荒肆虐，袁隆平在水稻專家鄙視的眼神中堅持研究雜交水稻；非典橫行，鐘南山院士在醫(yī)學(xué)權(quán)威質(zhì)疑的聲音里堅持冠狀病毒理論；追求真理，伽利略在民眾懷疑的目光中走上了比薩斜塔……他們都因為班門弄斧而遭到了質(zhì)疑和嘲笑，他們也都因為敢于班門弄斧而創(chuàng)造了奇跡。所以，班門弄斧是挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，是創(chuàng)新進步的動力。
如今，我們常常在媒體上看到各種帶著“大師”“專家”頭銜的名人，在這些人“高妙”的理論下，我們往往變得過于謙虛，有人放棄了多年的飲食習(xí)慣，有人砸鍋賣鐵去置辦房產(chǎn)，有人瘋狂地購買股票基金，有人辭去了工作網(wǎng)上開店……直到某些“大師”、“專家”的真面目被揭穿，人們才發(fā)現(xiàn)，其實積累了大量生活經(jīng)驗的自己才是真正的專家。 班門弄斧，是虛心求教的精神；班門弄斧，是挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；班門弄斧，是創(chuàng)新進步的動力；班門弄斧，是破解迷信的利器。所以，即使面對關(guān)公，我們也要舉起大刀；即使遇見魯班，我們也應(yīng)亮亮斧子，既謙虛，又自信，抱著學(xué)習(xí)和突破的態(tài)度就不怕任何人的嘲笑。【點評】 文章開篇直接反駁敵方觀點，并引用華羅庚的話提出己方觀點，即“弄斧必到班門”。接著用了李白和李賀兩個例子證明己方觀點，頗具說服力。然后分析了敵方觀點的錯誤根源，繼而指出了勇于班門弄斧的好處。充分論證己方觀點之后能夠聯(lián)系實際，指出了迷信權(quán)威的危害，使觀點具有了實際意義。
班門弄斧又何妨??????????????? 周倉雖然敗在了關(guān)公刀下，但從此以后他可以跟隨在關(guān)公的左右，與強者為伍才能強大自己。我們不能只關(guān)注失敗時的丟臉，更應(yīng)看到失敗后的收獲。梅之渙譏諷那些在采石磯題詩的人是班門弄斧未免刻薄，眾多詩作當中即使沒有勝過李白詩意的，相信也不乏比肩之作。如果在妙手名篇面前人人都怕班門弄斧遭人恥笑，那么屈原之后當無人作詩，韓愈之后當無人為文，曹雪芹之后當無人再寫小說……那么，民族文化當如何傳承？ 想發(fā)展自己，不妨班門弄斧?？嘁髟娙速Z島在其默默無聞、窮困潦倒的時候遇到了文壇領(lǐng)袖韓愈，不管身份地位還是才華名聲，賈島都顯得相形見絀，可他還是對韓愈吟誦了自己正在錘煉的詩句，于是才有了“推敲”的佳話。因為惜才，韓愈幫助賈島還了俗，還贈給他參加進士需要的銀兩。所以，遇到名家里手不能交臂失之，不妨在行家面前盡情展示自己的才華，真正的大師給予你的一定不會是譏諷，而是真誠的幫助。
想突破創(chuàng)新，不妨班門弄斧。要想在某一領(lǐng)域取得突破，必然要挑戰(zhàn)這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。挑戰(zhàn)成功的成為后起之秀，挑戰(zhàn)失敗的被看做班門弄斧的小丑?！皠僬邽橥酢钡乃季S習(xí)慣倒也無可厚非，但我們應(yīng)該肯定的是，班門弄斧才有突破的機會。牛頓的經(jīng)典力學(xué)超越了亞里斯多德的觀點，愛因斯坦的相對論有挑戰(zhàn)了牛頓的經(jīng)典力學(xué)……當初備受嘲諷的“小丑”后來成為了一代宗師，于是西方科學(xué)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。如果你想有所成就，不妨先試著做一回“小丑”。 想抓住機遇，定要班門弄斧。帷幕徐徐拉開，燈光逐一熄滅，鋼琴大師李斯特卻突然邀請當時毫無名氣的肖邦代為演奏。絕妙的音樂征服了所有聽眾，掌聲如雷。當燈光再次亮起，只見肖邦坐在鋼琴前，短暫的驚愕之后便是無數(shù)的鮮花與掌聲。這固然是李斯特有意提攜肖邦，但如果肖邦沒有班門弄斧的勇氣，這個難得的機遇也就不屬于他。
懼怕在關(guān)公面前舞刀，不敢在魯班面前揮斧，說到底不是因為沒有自信，就是沒有實力，抑或兩者皆無。所以，用勤奮來增長你的才干，用時間來積淀你的能力，當你實力不俗，當你自信滿滿，如果遇到“關(guān)公”，如果路過“班門”，別忘了亮一亮你的刀法，揮一揮你的巨斧，你的未來就在那刀光斧影之間。?【點評】 文章開篇反駁了敵方的論據(jù)，在分析兩個名句背后故事的過程中推倒出了錯誤的結(jié)論，間接地駁倒了敵方論點，可謂巧妙。正面引用了賈島的事例之后，用三個分論點組織了立論的主體部分，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴謹。結(jié)尾為我們指明了正確的方向，感情充沛，議論簡潔有力。
題目中有可駁的對象，一定要鮮明地駁。題目中無可駁的對象，要創(chuàng)造條件來駁。

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