高考作文評審組評價(jià): 高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文很少有自己個(gè)人的意見和看法，這類考生往往缺乏對事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。
好文章要在“論”上下功夫
議例 所謂的“議例”，就是指議論文中在舉例后（例證法）發(fā)議論、作剖析，目的是使例子與論點(diǎn)融為一體，真正起到用論據(jù)證明論點(diǎn)的作用?！菊撟C的要求】 嚴(yán)密性——論證過程中注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。 條理性——論證過程中思路明晰，層次清楚。 邏輯性——論證過程邏輯要嚴(yán)密，沒有漏洞。 如果說中心論點(diǎn)是議論文的靈魂，那么論據(jù)就是議論文的血肉，“議例”則是決定論點(diǎn) 、論據(jù)水乳交融的“粘合劑”?！白h例”通常有因果法、對比法、假設(shè)法、讓步法、引證法、評析法、歸納法、喻證法、類比法等。
舉例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。 “事實(shí)勝于雄辯”。
分析事例是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。只有通過理性的分析，明確揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。
寫議論文最大的問題就是： 開頭稍寫觀點(diǎn)，接下來便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下開頭。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，頂多是勉強(qiáng)及格。
誤區(qū)： 分論點(diǎn)+論據(jù)+結(jié)論
李颙(yng2)年少時(shí)家貧，家中沒有一寸土地，父親早死，只靠母親一人撫養(yǎng)成人。他不能上學(xué)讀書，只能自己發(fā)奮自學(xué)。他曾收集了十多個(gè)出身貧寒卻靠自己自學(xué)成才的學(xué)者的事跡，編成了《隨感錄》，以自勉自勵(lì)，最終靠自己的力量成為歷史上的著名學(xué)者。他自立自強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
問題：論據(jù)+結(jié)論，缺少分析。
論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料 。
規(guī)范議論段的模式及方法
在論證過程中，關(guān)鍵是如何分析事例，論證的本質(zhì)就是分析。分析，就是把事實(shí)論據(jù)蘊(yùn)含的意義挖掘出來，挖根源，探意義，析危害，展未來，使材料與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。換個(gè)角度說：分析論證，就是變單純舉例為就例說理。
一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段必須“麻雀雖小,五臟俱全”，依次包括五種功能不同的句子：
完整步驟： 分論點(diǎn)+詮釋+論據(jù)+分析+結(jié)論
觀點(diǎn)句闡釋句材料句分析句總結(jié)句
（1）觀點(diǎn)句（一般在段首提出，簡潔、明確）（2）闡釋句（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡潔，注意與事例的銜接）（3）事例句（敘述簡明扼要，緊扣分論點(diǎn)，最好點(diǎn)出關(guān)鍵詞，刪除無關(guān)情節(jié)，要求只寫人物、事件、結(jié)果）（4）分析句（緊扣觀點(diǎn)句，對事實(shí)進(jìn)行分析，可采取先敘后議、先議后敘或夾敘夾議等形式。 ）（5）結(jié)論句（可加上“因此”或“所以我認(rèn)為” “由此可知”等字樣；或聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）
堅(jiān)持是成功的保證 堅(jiān)持是成功的保證?？梢院敛豢鋸埖恼f，世上的每一個(gè)成功都是堅(jiān)持的結(jié)果。在困難甚至挫折面前不氣餒不放棄的堅(jiān)持鑄就了人類文明史上一個(gè)又一個(gè)成功。曹雪芹出身豪門、家道中落、滿腹才學(xué)、科舉不中，但他堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作、筆耕不輟、披閱十載、增刪五次，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！苯K于創(chuàng)作出了中國現(xiàn)實(shí)主義巔峰之作《紅樓夢》。曹雪芹這一文學(xué)成就的取得靠的就是長期的堅(jiān)持。試想，假如當(dāng)時(shí)曹雪芹生活困難之時(shí)，仕途失意之際便中途放棄，或者剛成書便心滿意足不再堅(jiān)持修改，哪有《紅樓夢》這顆文學(xué)史上璀璨的明珠的問世？由此看來，堅(jiān)持是成功的保證。
我們要熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)背后的精神態(tài)度，在勞動(dòng)中獲得人生成長財(cái)富（分論點(diǎn)句）。如果說認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是我們腳踏的土地，那對勞動(dòng)的熱愛就猶如地上的梯子，讓我們收獲別樣的風(fēng)景。（闡釋句）現(xiàn)實(shí)語境中，不少同學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)占學(xué)習(xí)時(shí)間，智能時(shí)代勞動(dòng)沒必要。（反面事例句）其實(shí)勞動(dòng)與科技、學(xué)業(yè)從來不是有你無我的關(guān)系，相反美美與共，意義非凡。（分析句，過渡句）袁隆平扎根農(nóng)田數(shù)十載，奔波于田壟與實(shí)驗(yàn)室，方能研發(fā)“中國稻”，創(chuàng)造世界糧食奇跡；農(nóng)業(yè)播種新科技一分鐘可以撒種8公頃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來便捷，但糧食的成長仍離不開農(nóng)民的辛苦培育。（正面事例句）勞動(dòng)，可以讓我們在耕耘中點(diǎn)燃智慧，收獲內(nèi)心的充盈，熱愛勞動(dòng)的火光應(yīng)在我們心中點(diǎn)燃。（結(jié)論句）——優(yōu)秀作文《重拾勞動(dòng)熱情，共享勞動(dòng)意義》
就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。 一般思路：為什么→是因?yàn)椤? 關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對應(yīng)起來，歸因要正確。標(biāo)志性詞語： 為什么……，是因?yàn)椤ü埔颍? 之所以……，是因?yàn)椤?（果推因） 正因?yàn)椤?，所以…?（因推果）
【例如】： 三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（事例）
街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?，后事之師”我們在決 策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（議例）（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）
【點(diǎn)評】： 這段話就是典型的因果分析論證法，分析了馬謖“失守街亭”這一事實(shí)的原因，而這原因正是作者要證明的論點(diǎn)“自信，但不能盲目”。
因果分析法，即把例子看作“果”，通過論述產(chǎn)生出這種結(jié)果的原因?？忌谶\(yùn)用這種方法說理時(shí)，可以利用“因”開拓思路，當(dāng)然這只是外在的，更重要的是例子要與論述內(nèi)容存在因果關(guān)系，而不是強(qiáng)加上去的。同時(shí)，還要注意所論述的原因應(yīng)跟論點(diǎn)一致，否則就無法把材料和觀點(diǎn)聯(lián)系起來。如：
磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。
【分析】這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。
【修改】：有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。
《師說》僅第二段就用了三組逐層深入的對比論證。??一是用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對比。圣人“從師而問”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對比中作者“人必從師”的觀點(diǎn)更具典型性和說服力。?二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對比。“愛其子”者為其子“習(xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。在對比分析中進(jìn)一步觸及了當(dāng)時(shí)恥師世風(fēng)的深層病態(tài)，作者透過這個(gè)自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴(yán)肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價(jià)值觀和畸型思想方式。?
三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會(huì)根源。作者通過士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會(huì)影響。?? 總之，《師說》運(yùn)用正反對比論證的方法，造成了強(qiáng)烈的反差效果，使作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
例如：（正反兩例橫向?qū)Ρ龋簞渲影⒍放c唐太宗李世民） 自古以來，一個(gè)朝代和一個(gè)國家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國君德才兼?zhèn)?，則其國家之強(qiáng)盛就指日可待了。
大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱?，才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一些都說明國君對于一個(gè)國家的興亡起著重要作用。
例如：（一例正反縱向?qū)Ρ龋簩O臏的兩種境遇）（舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下，都是不可多得的人才。但當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對照分析）
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)國君。在魏國，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個(gè)國君下面，如何能施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計(jì)出即行，能得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好國君不會(huì)埋沒人才。（因果法，假設(shè)法，對比法）
這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，對論據(jù)作反向假設(shè)，進(jìn)而分析出在這種假設(shè)條件下可能產(chǎn)生的與之相反的某種結(jié)果，從而達(dá)到論證論點(diǎn)的目的。注意：對語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
語言標(biāo)志 　多用假設(shè)分析的關(guān)聯(lián)詞，加強(qiáng)分析力度。如果（假如、假設(shè)、假若、要是、試想、倘若、假如當(dāng)初）……；如果……那么……；可以想象一下，倘若……很可能……；如果沒有……就沒有……；如果不是……怎么會(huì)有……；要是……怎么能……；假如……怎能……；若無……怎能……
常用句式：反問句、排比句
效果：增強(qiáng)文章的說理力度，增加文章的文采。
如《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。” ——反例正說 如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！? ——正例反說
【病文修改】“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
【分析】:這一語段陳述了達(dá)·芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是否可再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？
改文：試想，他如果沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他還能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)·芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
【分析】：這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)·芬奇如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。
【例如】： 學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，他就不至于爬回燕國了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐。 （考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）
【點(diǎn)評】： 上面文字所舉的是反面論據(jù)，接著用“倘使”這個(gè)句子從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會(huì)彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。
　例： 人才，到處都有，問題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。追溯歷史， ①要是蕭何不與韓信幾天幾夜的談話，他哪里會(huì)知道韓信是天下無雙的奇才？②要是左光斗不到百姓中去，他怎么能發(fā)現(xiàn)史可法的超群之才？③要是伯樂不深入馬群調(diào)查研究，他又怎么可能鑒別出日行千里的良馬呢？
讓步分析說理是以“讓”作為“進(jìn)”的手段，達(dá)到“以讓為進(jìn)”的目的的一種分析說理方法，即先用少數(shù)文字肯定對方觀點(diǎn)的某些合理性，再轉(zhuǎn)而利用轉(zhuǎn)折復(fù)句詳細(xì)闡述自己觀點(diǎn)的合理性，使對方毫無反抗之機(jī)和辯駁之言，從而獲得論證嚴(yán)密和深刻的效果。讓步分析說理常用的語言標(biāo)志：(1)誠然……，但是……；(2)或許……，但是……；(3)的確……，但是……；(4)固然……，但是……；(5)不可否認(rèn)……，然而……
讓步思維是一種以退為進(jìn)的思維，即承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在一定的缺陷或是對方的觀點(diǎn)存在一定的合理性。讓步思維在寫作中運(yùn)用的意義在于體現(xiàn)思維的縝密性，表明自己考慮到了對方的想法，這有利于增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的可接受性和說服力。但讓步不是目的，肯定對方觀點(diǎn)的部分合理性是為了引出己方觀點(diǎn)，讓別人同意自己的觀點(diǎn)，讓自己的說理更有力度。所以讓步思維和轉(zhuǎn)折思維往往配套使用。
·“讓步，即以退讓的姿態(tài)作進(jìn)取的手段。”·論證時(shí)要關(guān)注矛盾沖突，具有“對手意識(shí)”
“拳頭收回來，打出去才更有力量！”
讓步理解矛盾對方的觀點(diǎn)表面合理之處
承認(rèn)己方觀點(diǎn)在脫離材料背景時(shí)的不足
進(jìn)行轉(zhuǎn)折，立足材料背景，分析對方的錯(cuò)誤的本質(zhì)與危害；指出己方觀點(diǎn)成立的前提與意義，從而否定對方觀點(diǎn)，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)。
誠然，“棍棒底下出孝子”與“嚴(yán)師出高徒”的傳統(tǒng)觀念，賦予如此“賞罰分明”做法以道德倫理上的合理性，而現(xiàn)實(shí)中亦不乏頑兒受罰后改過自新，優(yōu)等生受賞后再接再厲的現(xiàn)象——甚至可以說這是普遍的，故而這種巴掌與糖的即時(shí)性回饋方式，在學(xué)生成長中固有其合理性，且不可一貶了之。然而，如此粗暴的條件反射式的教育便是全然正確的嗎？答案顯然是否定的。這樣一種將教育簡化為簡單的獎(jiǎng)懲機(jī)制的行為，顯然忽視了人的復(fù)雜性與矛盾的特殊性。獎(jiǎng)懲從來都不是一紙分?jǐn)?shù)的增減就可以了解一切的。
——《莫以分?jǐn)?shù)論英雄》
我不反對二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實(shí)踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對自然之道的認(rèn)識(shí)和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個(gè)社會(huì)所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對天象的認(rèn)識(shí)，對自然的掌握，更重要的是對自身水平的超越……
——《點(diǎn)亮老智慧的新光彩》
三、讓步論證語段的位置：通常放在開頭第二段，提出觀點(diǎn)之后，對觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。也經(jīng)常置于文章的倒數(shù)第二段，全面論證己方觀點(diǎn)之后，進(jìn)一步周延觀點(diǎn)。
小結(jié)：讓步論證的寫法：
一、論證思路：首先，肯定對方的合理之處或承認(rèn)己方存在的缺點(diǎn)或不足；然后進(jìn)行轉(zhuǎn)折，指出對方觀點(diǎn)中的重要漏洞，或自己的觀點(diǎn)的問題。然后,通過轉(zhuǎn)折指出對方觀點(diǎn)的問題所在，或自己觀點(diǎn)的合理之處。最后，再次論述自己的觀點(diǎn)。注意筆墨的省簡，因?yàn)樽龀鲎尣降哪康脑谟谵D(zhuǎn)折后面的論證。
二、讓步論證常用的詞匯：“誠然”、“顯然”、“毫無疑問”、“顯而易見”、但是、然而、我不反對……、我承認(rèn)……具有合理性等。
誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化 ”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧思。 ——《莫斷舊根，方有前路》
轉(zhuǎn)折，指出對方的本質(zhì)缺陷，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)
③然而，過于迷戀往昔會(huì)阻擋我們前行的腳步。當(dāng)今社會(huì)日新月異，無論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路、低矮的樓層已經(jīng)嚴(yán)重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強(qiáng)留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在?；?qū)⒁獊泶藢W(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來。
引用名言警句，不僅增強(qiáng)了文章的說服力，而且使文章更具文采。有時(shí)還可以將引用的話具體分析一下，解釋它的含義， 使得這一段話更有說服力，更能證明觀點(diǎn)。 事例：常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑?！?　
（議論）是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。天下的人又何嘗不是如此呢？
就是通過對所舉事例進(jìn)行直接剖析，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)，就事論事。
【例如】： 史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦了他的仇敵解狐，果不其然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了自己的兒子祁午，事實(shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著。
孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢姡J(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。（高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）
【點(diǎn)評】： 這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異”的道理。
直接剖析法，即對事例進(jìn)行深入挖掘，由表及里，由此及彼，由實(shí)及虛，揭示其本質(zhì)屬性，從而闡述論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系，把兩者聯(lián)結(jié)起來的方法。運(yùn)用這種方法分析說理，可以利用“不是……而是……”的句式，揭示論據(jù)的本質(zhì)屬性，再以此為核心展開概括性的評述，從而證明論點(diǎn)。運(yùn)用此法分析說理是否充分，關(guān)鍵在于能不能以本質(zhì)屬性為核心，對論據(jù)進(jìn)行概括性的評述。因此，在揭示本質(zhì)屬性之后不要急著收尾，而應(yīng)以本質(zhì)屬性為核心對論據(jù)進(jìn)行概括性的評述，把論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來。
【例】論點(diǎn)：背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。 “千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。 一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。 北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。
歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對人間的真情視若無睹，做個(gè)“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。這是由個(gè)別到一般的邏輯分析過程。 思路：歸納共性→揭示觀點(diǎn) 句式：… ，由此可見…
【例如】：史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
【點(diǎn)評】 這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。
自強(qiáng)自立，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤（yìn）卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自強(qiáng)自立，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。
用打比方形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。在論證過程中，為了增強(qiáng)說理的效果，使抽象的道理形象化，深?yuàn)W的道理淺顯化，就可以摘取自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象打比方。如荀子的《勸學(xué)》一句“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”形象點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的巨大作用。即：用人們熟知的事物作比喻，使抽象的道理具體化、深?yuàn)W的道理通俗化，使人易于理解，使文章富有文采。一般說，比喻論證不宜作為一篇文章論證的主要方法，因此要適量。
即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹林才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。（作文《雙贏，你我共輝煌》）
比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。使用時(shí)應(yīng)注意：（１）喻體，應(yīng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。（２）比喻應(yīng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。（３）必須有推理過程。臉臟了—（所以）洗臉—（于是）用水洗—（結(jié)果）洗干凈了心蒙塵—（所以）洗心—（于是）用讀書洗—（結(jié)果）心靈洗干凈了（4）比喻論證，應(yīng)和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。
中心：“天下興亡，匹夫有責(zé)”——一個(gè)人不應(yīng)認(rèn)為個(gè)人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。? 社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士……也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？
類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)，即從一般到特殊的論證方法。 其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推；
《鄒忌諷齊王納諫》中，“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公?！编u忌拿齊王與自己類比，推出“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法，即在主體部分論證之后，在文章結(jié)尾處宕開一層，聯(lián)系當(dāng)前熱點(diǎn)現(xiàn)象、身邊事例或自我思想的實(shí)際情況等，再進(jìn)一步論述，以增強(qiáng)觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)性和針對性。如主體部分已經(jīng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，則結(jié)尾最好變換角度，進(jìn)一步聯(lián)系自我實(shí)際。
今天，我們青少年在學(xué)習(xí)時(shí)，也要全面發(fā)展，不能偏科。如果偏科嚴(yán)重，便難以成大事。人們常說的“6－1＝0”就是這個(gè)道理。在培育建設(shè)祖國的人才時(shí)，有些人只看重分?jǐn)?shù)，而忽視道德品質(zhì)這一重要方面。這樣下去，教育“立德樹人”的任務(wù)便難以完成，培育出來的人才，也很難與社會(huì)要求相匹配?！ㄗ魑摹丁邦^疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”不可取》）
【點(diǎn)評】　本段聯(lián)系生活實(shí)際，就青少年學(xué)習(xí)中的具體事例展開論述，指出新時(shí)代青年要全面發(fā)展。既生動(dòng)形象地闡釋了不能“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的問題，又能夠簡明扼要、通俗易懂地論證中心論點(diǎn)。
歸謬法：在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法。
先立后破，先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)；或先破后立，采用先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對立面，破的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，又要是與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對的。
議論文事例論據(jù)分析一個(gè)原則：緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)）1.只擺現(xiàn)象材料——追原因 →原因分析法2.已有結(jié)論材料——問假如 →反向假設(shè)法3.列舉事實(shí)材料——找共性 →歸納共性法4.找到正反材料——做對比 →正反對比法
溫馨提示：議論分析不是單一的，可綜合運(yùn)用上述多種分析方法，這樣可使文章議論分析更全面，更深入，更富有思辯性，更能令人信服！

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