第一單元  探索世界與把握規(guī)律第二課  探索世界的本質(zhì)第二框  運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性二、 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性（一）規(guī)律是客觀的1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。）慧能大師：《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！” 英國(guó)畢爾生：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。柏格森：事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。（3）具體物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)及物質(zhì)載體————由低級(jí)到高級(jí)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)載體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、分子、離子生物運(yùn)動(dòng)生命有機(jī)體社會(huì)運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)方式思維或精神運(yùn)動(dòng)人腦   2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）正確理解“規(guī)律”規(guī)律非規(guī)律固有的新陳代謝主觀想象的喜鵲叫喜，烏鴉叫喪本質(zhì)的萬(wàn)有引力規(guī)律 、價(jià)值規(guī)律現(xiàn)象的蘋(píng)果落地、水往低處流、價(jià)格漲落必然的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r偶然的守株待兔穩(wěn)定的種瓜得瓜、種豆得豆、基因遺傳多變易逝的風(fēng)云雨雪注意：①規(guī)律≠規(guī)律性現(xiàn)象   ②規(guī)律≠聯(lián)系“太陽(yáng)東升西落”“種瓜得瓜，種豆得豆”“水往低處流”等是體現(xiàn)規(guī)律的現(xiàn)象③規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿(mǎn)足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律。④規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上表的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋(píng)果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律。⑤不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（3）規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。①唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。（4）規(guī)律本身沒(méi)有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用。歸納 ：規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：（1）原理內(nèi)容 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。（2）方法論：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。總結(jié)：世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的。（二）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（也叫自覺(jué)能動(dòng)性——意識(shí)的能動(dòng)作用）1、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界——意識(shí)能夠能動(dòng)的反映世界、意識(shí)能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性（也是能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的原因）特別提醒 側(cè)重點(diǎn)：區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇主動(dòng)創(chuàng)造性突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái)）（2）人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。（3）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。2、人能夠能動(dòng)的改造世界——意識(shí)能動(dòng)的反作用于物質(zhì)（1）意識(shí)能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造世界。A即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。B正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用；C錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。 （2）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。誤區(qū)：①意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，意識(shí)來(lái)源于人腦。×　②意識(shí)是客觀存在的反映，因此，意識(shí)中有什么，客觀世界中就一定有什么。×③意識(shí)的作用只表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。×3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1） 原理內(nèi)容  ①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。A只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；B違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。 （2） 方法論①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)。）特別提示 實(shí)事求是的內(nèi)涵：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/span>2、哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。3、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1）從唯物論角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。（2）從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；③堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（重點(diǎn)）1、 原理內(nèi)容（1）物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。①意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。②符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。2、 方法論 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中：（1）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。使主觀和客觀相符合。（2）要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。           

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運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

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