2021學年不作簡單肯定或否定一課一練

這是一份2021學年不作簡單肯定或否定一課一練，共7頁。試卷主要包含了1不作簡單肯定或否定，李嘉誠說，蝴蝶的生命史為，馬克思說，明君務(wù)循其法,因時制宜等內(nèi)容，歡迎下載使用。
 10.1不作簡單肯定或否定 1.天然牛黃作為牛的膽囊結(jié)石,是非常珍貴的藥材,只能從屠宰場里碰巧獲得,無法滿足制藥的需求。蔡紅嬌教授發(fā)明的“體外膽囊膽汁內(nèi)培養(yǎng)牛膽紅素鈣結(jié)石”技術(shù),成功生產(chǎn)出天然牛黃的替代品——體外牛黃。體外牛黃,源于自然又高于自然,這說明(   )
①辯證否定要求大膽否定現(xiàn)存的一切
②辯證否定源于外力對事物的否定
③辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
④體外牛黃的發(fā)明過程是揚棄的過程A.①② B.②④ C.①③ D.③④2.李嘉誠說:“雞蛋,從外打破是食物,從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是,如果自己能從內(nèi)打破,那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當于一種重生。這給我們個人成長的啟示是(   )①要善于實現(xiàn)自我否定,不斷完善自己②要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”,給自己成長增加動力A.①②  B.①④ C.②③ D.③④3.蝴蝶的生命史為:蝴蝶幼蟲出生10天左右發(fā)育成成蟲,成蟲45天后變成蛹,而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶,開始它最燦爛的歷程。從哲學上看,化蛹成蝶的過程是(   )A.事物自身的辯證否定過程 B.事物由質(zhì)變到量變的曲折過程C.先肯定后否定,先克服后保留的過程 D.是新事物徹底否定舊事物的過程4.馬克思說:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”馬克思的這句話主要說明(   )A.思維過程中有兩條路可走,要么從具體到抽象,要么從抽象到具體B.思維過程包括兩個階段,即從感性具體到思維抽象和從思維抽象到思維具體C.抽象和具體既對立又統(tǒng)一,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系D.從抽象上升到具體的目的是獲得感性認識5.作為新一代蜂窩移動通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術(shù)上看,5G是4G的再演進,但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明(   )
①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服
②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)
③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定
④事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③ C.②④  D.①④6.騰訊負責人曾坦言,微信這個產(chǎn)品,如果不是頂著公司內(nèi)部手機QQ部門的反對堅持做下去,而是由另一家公司率先推出,騰訊可能就會錯失一個占領(lǐng)現(xiàn)代通信市場的重要機會。騰訊對微信產(chǎn)品的研發(fā)說明(   )
①要勇于實現(xiàn)對事物自身的否定
②事物因自我否定而自我更新
③不否定一切就無法取得新的進步
④辯證否定推動人類思維的發(fā)展A.①②  B.①④  C.②③  D.③④7.隨著新冠肺炎疫情的爆發(fā),“微課”迅速發(fā)展起來。“微課”是一種以學生網(wǎng)絡(luò)在線學習知識為主要手段的學習方式。學生通過“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地學習自己不懂的知識,成為學習的主角。從哲學上看,“微課”的運用(   )
①是對傳統(tǒng)課堂教學模式的完全顛覆內(nèi)
②是對傳統(tǒng)課堂教學模式的辯證否定
③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定,也是外在因素的否定
④體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”A.①② B.①③ C.③④ D.②④8.古希臘著名數(shù)學家歐幾里得通過對當時已有的幾何學知識的搜集、鑒別與梳理,以其獨創(chuàng)的公理化方法,完成巨著《幾何原本》,使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系,實現(xiàn)了科學史上的重大創(chuàng)新。歐幾里得的成功表明(   )①知識創(chuàng)新需要對已有的知識進行“揚棄”②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變③知識創(chuàng)新需要新思路、新方法④知識創(chuàng)新需要拋棄舊知識A.①④ B.②③ C.①③  D.②④9.明君務(wù)循其法,因時制宜。茍利于人,不必法古;必害于事,不可循舊。成化之宗,在于隨時;為治之本,在于因世……這些治世思想對今天的治國理政仍具有借鑒意義。對于古代的治世思想(   )①要在克服中保留,在繼承中發(fā)展②要在肯定理解的同時進行否定理解③要在創(chuàng)新中全面承襲,促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④要善于拋棄,在否定中促成新理念的形成A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.賀龍元帥的女兒賀捷生在談到一些中小學課本刪除了《朱德的扁擔》《狼牙山五壯士》等紅色經(jīng)典時表示,忘記過去等于背叛。我們之所以不應(yīng)該“忘記過去”,是因為(   )
①“忘記過去”違背了辯證的否定觀
②“忘記過去”是形而上學的否定觀
③“忘記過去”違背了辯證思維的整體性特征
④過去的內(nèi)容更豐富A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.老建筑是我們國家發(fā)展的見證,是一筆寶貴的財富。在老建筑改造過程中我們應(yīng)該在保持過去的歷史、文化和經(jīng)濟繁榮景象的同時,又融入現(xiàn)代化文明城市的元素。這表明(   )
①事物之間包含肯定與否定兩個方面
②辯證否定是“揚棄”
③創(chuàng)新就是否定一切
④肯定中包含否定,否定中包含肯定A.①②  B.①③  C.②④  D.③④12.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新是最高階的創(chuàng)新,它在基礎(chǔ)研究新成果與新技術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)上推動產(chǎn)業(yè)新變革。比如,20世紀90年代出現(xiàn)的數(shù)碼相機產(chǎn)業(yè),只用了短短二十幾年的時間,就取代了膠卷相機產(chǎn)業(yè)。顛覆性技術(shù)創(chuàng)新(   )①是對原有技術(shù)的“揚棄”②是對原有技術(shù)的徹底否定③是對既有理論、實踐的突破④是一種事物對另一種事物的否定A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.安徽省戲曲文化資源十分豐富,有20個本土劇種,最具代表性的是:“中國的鄉(xiāng)村音樂”——黃梅戲、京劇的前身——徽劇等。它們對于豐富人們的精神文化生活,研究地方的文化、風土人情等都有重要價值。近年來,該省的地方戲雖不乏令人驚喜的佳作,但不少地方戲固化的程式難以表現(xiàn)新生活的內(nèi)容,敘述的模式難以適應(yīng)新觀眾的審美,在文化生態(tài)發(fā)生變化時缺乏自我調(diào)適的能力,導(dǎo)致地方戲觀眾流失和市場萎縮,陷入生存和發(fā)展困境,這已是不爭的事實。保護和發(fā)展地方戲曲任重道遠。結(jié)合材料并運用辯證否定觀的知識,說明地方戲曲應(yīng)如何擺脫生存和發(fā)展困境。   14.上海為弘揚“海派文化”,在電視劇、廣播電臺中都保留了滬語節(jié)目,很多上海大學也推出了學習滬語的社團。如今很多公交車也實行了滬語報站,甚至80后軟件設(shè)計師吳煒自創(chuàng)的滬語手機輸入法也深受廣大上海市民歡迎。面對這些現(xiàn)象,有人認為:上海作為國際化大都市,應(yīng)擔負起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任,非要保留點兒海派文化,沒有必要。你是否同意上述觀點?請運用辯證否定觀的知識加以分析評價。            答案以及解析1.答案：D解析：天然牛黃是非常珍貴的藥材,但只能從屠宰場里碰巧獲得，無法滿足制藥的需求,“體外膽囊膽汁內(nèi)培養(yǎng)牛膽紅素鈣結(jié)石”技術(shù)成功生產(chǎn)出體外牛黃,這說明辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),體外牛黃的發(fā)明過程是揚棄的過程,③④符合題意;辯證否定要求否定現(xiàn)存事物中消極的、不合理的因素，肯定積極的、合理的因素,①錯誤;辯證否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，②錯誤。2.答案：A解析：“從內(nèi)打破”，就是要自我否定，不斷完善發(fā)展自己，①②符合題意;材料強調(diào)內(nèi)在的自我否定，利用“敵人”給自己成長增加動力是外力作用的否定，④不符合題意;材料講的是個人應(yīng)在自我否定中實現(xiàn)發(fā)展，強調(diào)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，未強調(diào)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，③不符合題意。故本題應(yīng)選A項。3.答案：A解析：化蛹成蝶,是蝶卵自己否定自己的過程,是聯(lián)系和發(fā)展的過程,體現(xiàn)了事物自身辯證的否定過程,A正確;事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程,B錯誤;辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留的過程,不是先后關(guān)系,C錯誤;新事物是在吸取舊事物積極合理因素的基礎(chǔ)上的否定,D中“徹底”說法錯誤。4.答案：B解析：本題考查思維抽象到思維具體的知識。在認識過程 中存在兩條相反的道路和階段，即從具體到抽象，又從抽象到具體。這兩條相反的道路的認識運動構(gòu)成了完整的認識過程，B符合題意。A、D說法錯誤；C說法正確，但不符合題意。5.答案：C解析：辯證的否定是否定中包含肯定，肯定中包含否定,①錯誤。5G是 4G的再演進，表明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，②符合題意。辯證的否定是對舊事物的“揚棄”，是既肯定又否定，③錯 誤。事物內(nèi)部肯定方面和否定方面的對立和斗爭，促使事物進行自 我否定及自我更新,④正確切題。故本題選C。6.答案：A解析：騰訊公司在推出手機QQ以后沒有固守成功，而是頂著反對繼續(xù)創(chuàng)新研發(fā)微信產(chǎn)品，這說明想要創(chuàng)新就要勇于 實現(xiàn)對事物自身的否定，從而實現(xiàn)自我更新，①②正確?？隙ㄒ磺谢蚍穸ㄒ磺卸际切味蠈W的否定觀，③錯誤。材料沒有涉及人類思維的發(fā)展，④不符合題意。7.答案：D8.答案：C解析：歐幾里得實現(xiàn)原有幾何知識的系統(tǒng)化，他的成功離不開對已有知識的選擇、加工與梳理，是一個“揚棄”的過程，①正確;②明顯錯誤，知識創(chuàng)新是已有知識積累的質(zhì)變;歐幾里得的成功離不開思路和方法的創(chuàng)新，③正確;④錯誤，全盤否定是形而上學的觀點。故本題選C項。9.答案：A解析：對古代治世思想，應(yīng)堅持辯證否定、批判繼承，①②正確；對于古代的治世思想要堅持辯證否定的態(tài)度，既不能全面承襲，也不能完全拋棄，故③④錯誤。10.答案：A解析：形而上學的否定觀是簡單地肯定一切或否定一切。“忘記過去”，即否定過去，是形而上學的否定觀，違背了辯證否定觀，①②正確；材料沒有體現(xiàn)辯證思維的整體性特征，③說法不符合題意；④說法明顯錯誤。11.答案：C解析：事物內(nèi)部包含著肯定與否定兩個方面，①錯誤。創(chuàng)新要辯證否定，不能簡單否定一切，③錯誤。對老建筑進行改 造的過程中，我們要在保存精華的同時剔除糟粕，融入現(xiàn)代元 素，這體現(xiàn)了肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證否定即“揚 棄”，②④符合題意。12.答案：B解析：顛覆性技術(shù)創(chuàng)新不是對原有技術(shù)的全盤否定，而是對原有技術(shù)的 “揚棄”，是對既有理論、實踐的突破,是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，由 此可見，①③符合題意;②④屬于形而上學的否定觀，排除。故選B。13.答案：①辯證的否定是事物的自我否定,是肯定與否定的統(tǒng)一,是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。②要積極研究、挖掘地方戲曲的優(yōu)秀成分,培養(yǎng)年輕戲曲人才,傳承好地方戲曲；地方戲曲作品要面向市場,符合時代和人們對美好生活的需要,利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新表現(xiàn)形式，克服不適應(yīng)時代和文化生態(tài)發(fā)展的因素的影響。解析：本題屬于措施類試題,解題的關(guān)鍵是基于觀點分析材料,然后提出措施。材料的信息點之一:戲曲文化對于豐富人們的精神文化生活,研究地方的文化、風土人情等都有重要價值。由此可見應(yīng)重視地方戲曲的傳承,積極研究、挖掘其優(yōu)秀成分。材料的信息點之二：不少地方戲固化的程式難以表現(xiàn)新生活的內(nèi)容,敘述的模式難以適應(yīng)新觀眾的審美,導(dǎo)致地方戲觀眾流失和市場萎縮。由此可見,要使地方戲曲煥發(fā)生機,應(yīng)面向市場,利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新表現(xiàn)形式，克服不適應(yīng)時代和文化生態(tài)發(fā)展的因素的影響。14.答案：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性,是肯定與否定的辯證統(tǒng)一。海派文化,既有積極合理的精神內(nèi)涵,又有消極的內(nèi)容,對待它們應(yīng)堅持“揚棄”的辯證思維,以促進優(yōu)秀民族文化的發(fā)展繁榮。由此可見,題中觀點是片面的、不科學的。解析：本題要求運用辯證否定觀的知識對題中觀點進行辯證分析。根據(jù)辯證否定思維,對待海派文化,不能簡單地肯定一切或否定一切,而是既要肯定其積極部分,又要否定其消極部分。