四合院建筑是我國(guó)傳統(tǒng)的文化象征?！八摹敝笘|西南北四面,“合”指合在一起,這就是四合院的基本特征。北京的四合院建筑雅致，結(jié)構(gòu)巧妙,數(shù)量眾多。四合院通常為大家庭所居住，它為居住者提供了比較私密的庭院空間,形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線,社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
思考四合院的布局和建筑樣式,體現(xiàn)了什么樣的地域文化?
東西南北四面房子圍合，房子都向院落方向開(kāi)門，一家人住在里面和和美美。?
地域文化與地域文化景觀
地域文化是人類在特定的地域范圍內(nèi),在不同的地理環(huán)境下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)造的,具有顯著特色的文化。
地域文化中“地域”的范圍較為具體,常常與特定的地方相聯(lián)系，如我國(guó)的嶺南文化、徽州文化等。地域文化是不斷發(fā)展、變化的,其形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
地域文化景觀是在特定的地域范圍和文化背景下，形成并留存至今的文化景觀，是人類歷史的記錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史和文化價(jià)值。
景觀是自然要素以及文化現(xiàn)象組成的地域綜合體,是特定地區(qū)所能看到的全部地表景象。
文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的綜合體。文化包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化指具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物,如建筑、服飾等。精神文化是人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和各種制度等。文化景觀的形成、發(fā)展與地區(qū)的自然環(huán)境、發(fā)展歷史息息相關(guān),具有典型的區(qū)域特征。
宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和各種制度等。
文化景觀的形成、發(fā)展與地區(qū)的自然環(huán)境、發(fā)展歷史息息相關(guān),具有典型的區(qū)域特征。
地域文化在鄉(xiāng)村景觀中的體現(xiàn)
鄉(xiāng)村作為世界上出現(xiàn)最早、分布最廣的聚落類型,在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中孕育了各具特色的地域文化，形成并留傳了眾多獨(dú)特的景觀風(fēng)貌，主要體現(xiàn)在村落景觀、房屋建筑景觀和土地利用景觀三大方面。
依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件的不同，村民從事種植業(yè)、畜牧業(yè)或漁業(yè)等不同的生產(chǎn)活動(dòng)，鄉(xiāng)村可分別形成農(nóng)村、牧村、漁村等村落類型。在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特征和民族文化等因素的作用下，不同村落類型的景觀也不同。
我國(guó)不同地區(qū)的傳統(tǒng)房屋景觀,造型獨(dú)特,各具風(fēng)格，例如四合院、皖南徽派民居、客家土樓、窯洞、蒙古包和吊腳樓等。這些傳統(tǒng)民居的形成既受自然環(huán)境的影響，也受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地域文化影響。傳統(tǒng)民居記錄著鄉(xiāng)村地域的人類活動(dòng)歷史，傳承著地域文化。
村民不同的生產(chǎn)活動(dòng)往往形成不同的土地利用景觀,主要有耕地作物、草原牲畜、水面漁船等。由于不同的地域文化和生產(chǎn)方式，同類生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)表現(xiàn)出各具特色的土地利用景觀。耕地作物可進(jìn)一步分為水田稻作、旱地旱作等;旱地旱作也會(huì)有精耕細(xì)作和機(jī)械化大農(nóng)場(chǎng)等不同景觀。
云南省元陽(yáng)縣哈尼族人依山勢(shì)地形變化,因地制宜．開(kāi)發(fā)建設(shè)了規(guī)模宏大的梯田。
溫帶大陸性氣候， 冬季寒冷干燥，春早多風(fēng)沙，坐北朝南，大門開(kāi)在東南角，保溫防寒避風(fēng)沙，冬季多納陽(yáng)光
有正房、廂房之分， 長(zhǎng)輩住正房，體現(xiàn)正統(tǒng)、 嚴(yán)謹(jǐn)、尊卑有序的特點(diǎn)
逐水草而居，易于拆卸、 遷徒
黃土高原氣候干旱，黃土直立性好，土質(zhì)疏松
節(jié)省建筑材料，冬暖夏涼
境內(nèi)山地丘陵廣布，地形復(fù)雜，紅壤土質(zhì)黏重，氣候暖熱多雨，堅(jiān)固的上樓既能防震防潮，又能保暖隔熱
中原漢族遷居此地，為防御盜匪聚族共居一樓，具有防御功能，又體現(xiàn)了家族中的平等團(tuán)結(jié)
多建在山之南，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片
符合天時(shí)、地利、人和皆備的條件，達(dá)到“天人合一”的境界，幽靜、 典雅、古樸。
竹鄉(xiāng)，氣候濕熱，因地制宜，竹子和茅草筑成，通風(fēng)散熱。
上層住人，防御蟲(chóng)蛇侵襲，樓下飼養(yǎng)畜禽。
地域文化的特點(diǎn)(1)地域文化中“地域”的范圍可大可小，“文化”可以是單要素的，也可以是多要素的。(2)地域文化既可以是物質(zhì)方面的，如建筑、服飾、藝術(shù)作品等，也可以是非物質(zhì)方面的，如價(jià)值觀、生活習(xí)慣、制度等。地理學(xué)特別重視從物質(zhì)景觀上研究地域文化的差異。(3)地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
第二節(jié) 地域文化與城鄉(xiāng)景觀第2課時(shí)（共2課時(shí)）
城市是人類文明的集聚地,在城市發(fā)展的過(guò)程中，地域文化對(duì)其形成和發(fā)展有著獨(dú)特而重要的影響。與鄉(xiāng)村景觀相比，城市景觀結(jié)構(gòu)復(fù)雜,建筑密集,受第二、三產(chǎn)業(yè)影響更大。
地域文化在城巿景觀中的體現(xiàn)
地域文化對(duì)城市景觀的影響主要體現(xiàn)在城市空間布局、建筑風(fēng)格（、城市色彩）等方面。
地域文化與城市空間布局歐洲發(fā)展歷史悠久，很多城市保留著大量歷史建筑，如廣場(chǎng)、教堂和街道等。這些城市多建于中世紀(jì)，受神學(xué)思想的影響，在建造城市時(shí)，往往以教堂、城堡等為中心，城墻包圍著街市。為了保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，近代產(chǎn)業(yè)革命后建起的高層建筑大多位于城市中心區(qū)外圍。
美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，具有多元的地域文化,城市布局和建筑融合了自由、活潑、創(chuàng)新等人文元素。美國(guó)大城市中心多是摩天大樓，從中心區(qū)向外，建筑物高度大幅下降，郊區(qū)建筑物高度很低。
受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)古代的城市講究左右對(duì)稱、規(guī)矩和等級(jí)。尤其是都城，一般都有二重或三重城墻,宮城居城市中心位置;城市布局講究中軸對(duì)稱，道路多規(guī)劃為棋盤格式;民居建筑多面南背北,正門多為南門。
地域文化與建筑風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,強(qiáng)調(diào)建筑物的對(duì)稱布局和自然的協(xié)調(diào)，建筑材料多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。西方建筑強(qiáng)調(diào)本身的雕塑美，使用較多的幾何形體，建筑材料多以石材為主。這些地域文化的不同造成了中西方建筑風(fēng)格的巨大差異，進(jìn)而形成了不同的城市景觀。
城市中的園林建筑體現(xiàn)了不同的地域文化。中國(guó)園林講究含蓄，顯而不露，引而不發(fā)．忌直求曲，忌寬求窄。西方園林則強(qiáng)調(diào)整齊劃一,均衡對(duì)稱,直率敞朗。
地域文化對(duì)建筑的影響是長(zhǎng)期的。例如，洪澇災(zāi)害多發(fā)地區(qū)的人們學(xué)會(huì)了建造高地基房屋。即使搬遷到不受洪澇威脅的地方，仍會(huì)繼續(xù)興建高地基房屋,因?yàn)檫@種風(fēng)格已經(jīng)成為建筑文化的一個(gè)組成部分,不會(huì)因其他因素的改變而輕易改變。
閱讀城市色彩與地域文化
色彩是體現(xiàn)建筑風(fēng)格的重要因素，城市景觀的色彩體現(xiàn)城市的個(gè)性。地域文化對(duì)一個(gè)城市主色調(diào)的選擇有著重要影響。
無(wú)錫主色調(diào)為清新淡雅的淺色調(diào).烘托著“江南古韻”和“太湖感覺(jué)”的主題。
溫州以淡雅明快的中性色系為主，輔以冷灰、暖灰色調(diào)，提出“山水意蘊(yùn)、暖色粉彩”意象
成都以復(fù)合灰為城市主色調(diào).“淡妝”意象,體現(xiàn)休閑從容，兼收并蓄的城市性格。
以暖色系為主色調(diào)．以“米黃+白”作為城市的基調(diào)色．體現(xiàn)氣候特點(diǎn)與哈爾濱傳統(tǒng)建筑特色的結(jié)合。
京都以本地古建筑群色彩為基調(diào),體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。
以灰色調(diào)為主的復(fù)合色為主色調(diào)，既映襯著千年古都的氣質(zhì).又體現(xiàn)著政治文化中心的恢宏氣勢(shì)。
成都寬窄巷子:外觀呈現(xiàn)灰色，體現(xiàn)休閑從容，兼收并蓄的城市性格。 羅馬老城區(qū):以橙黃色系與橙紅色系為主色調(diào)，代表著古羅馬帝國(guó)的輝煌歷史。
案例研究 徽州文化|
徽州古稱新安郡，今大部分地區(qū)屬安徽省黃山市。徽州文化崛起于南宋，經(jīng)元朝的發(fā)展，明清時(shí)達(dá)到鼎盛。明清時(shí)期徽州府轄歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績(jī)溪六縣。作為一種地域文化徽州文化有著豐富的內(nèi)涵，在商業(yè)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、戲劇、版畫，篆刻、雕刻和建筑等很多領(lǐng)域形成了獨(dú)特的風(fēng)格，徽菜、徽州茶道和徽州方言等也獨(dú)具一格。
徽州人由移民而來(lái)。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方較大規(guī)模地南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和中原文化，尤其是宋朝時(shí)期,由于北方金人不斷南侵，臨安(今杭州)成為南宋王朝的京城?；罩菘拷R安，在原有的基礎(chǔ)上，迅速崛起。
徽州地處低山丘陵地區(qū)，八山一水一分田，山多田少地瘠,糧食不能自給。隨著遷入人口的增加，“天下之民寄命于農(nóng)， 徽民寄命于商”。明中葉以后，商品流通范圍擴(kuò)大，商品的數(shù)量和種類增多，傳統(tǒng)的抑商政策開(kāi)始削弱，商人的地位有所上升，商幫開(kāi)始出現(xiàn)，徽商便是徽籍人的商幫。清時(shí)，徽州商幫躍為全國(guó)十大商幫之首，其中尤以鹽商、木商、茶商、典當(dāng)商四項(xiàng)為最盛，徽商經(jīng)營(yíng)面向全國(guó)，遠(yuǎn)涉海外?；丈虒?duì)徽州文化影響極大。在數(shù)百年的發(fā)展中，徽商為徽州文化的發(fā)展和繁榮提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有徽商就不會(huì)有如此燦爛的徽州文化。
徽商作為當(dāng)時(shí)中國(guó)一代封建商幫，注重賈儒結(jié)合、賈官結(jié)合，以地域?yàn)橹行模匝壓袜l(xiāng)緣為紐帶，以“相親相助”為宗旨?；丈讨赂贿€鄉(xiāng)，爭(zhēng)相在家鄉(xiāng)興建土木，如建住宅、興園林、修祠堂、立牌坊、興道觀和寺廟及修橋補(bǔ)路等。現(xiàn)徽州境內(nèi)保存著眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格頗具特色，與明清民居一道被譽(yù)為“古建三絕”。
徽州的地理環(huán)境具有“群山環(huán)抱，盆地居中”的地形結(jié)構(gòu)特征，四周高，中間低的地形具有較好的封閉性，利于保持區(qū)域內(nèi)部人們之間的各種聯(lián)系。盡管有以新安江為主干流縱橫便利的水系，保持與外界聯(lián)系，但總的來(lái)說(shuō)，這種盆地環(huán)境強(qiáng)化了地域文化特色。
濟(jì)南老火車站是指“津浦鐵路濟(jì)南站”，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初德國(guó)著名建筑師赫爾曼·菲舍爾設(shè)計(jì)的一座典型的日耳曼式車站建筑。它曾是亞洲最大的火車站，記載于清華、同濟(jì)的建筑類教科書，并曾被戰(zhàn)后西德出版的《遠(yuǎn)東旅行》列為遠(yuǎn)東第一站。當(dāng)年它和德國(guó)人于20世紀(jì)初設(shè)計(jì)的膠濟(jì)鐵路火車站（現(xiàn)為濟(jì)南公共建筑）相距僅數(shù)百米。兩座頗具規(guī)模、均為歐式風(fēng)格的車站近距離并存，這在中國(guó)大城市中極為罕見(jiàn)。
1992年3月，雖受到濟(jì)南市民和專家學(xué)者的強(qiáng)烈反對(duì)，山東省濟(jì)南市和國(guó)家鐵路部門仍落實(shí)了老車站拆除方案。2010年的兩會(huì)提案中，有委員關(guān)于復(fù)建濟(jì)南“老火車站”的建議令人關(guān)注。
濟(jì)南老火車站的這一實(shí)例令你有什么感想？談一談你對(duì)城市發(fā)展和地域文化保護(hù)的看法。

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第二節(jié) 地域文化與城鄉(xiāng)景觀

版本： 中圖版 (2019)

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