第3課 古代西亞、非洲的文化一、選擇題（本大題共10小題，共20分）1．“開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是A．羅馬帝國(guó)基督教 B．阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C．拜占庭帝國(guó)東正教 D．基輔羅斯帝國(guó)東正教【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“開(kāi)始于沙漠中”的宗教、公元8世紀(jì)中期與中國(guó)接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)分別是，誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)形成于公元前27年，A項(xiàng)錯(cuò)誤；395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)被稱之為“拜占庭帝國(guó)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基輔羅斯形成于9世紀(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。其相似之處有①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③依據(jù)河水漲落制定歷法④掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．①②【答案】B【解析】古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字、楔形文字，都掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，①④正確，故選B；②不符合古代埃及，③不符合古代西亞，排除②③，故排除ACD。3．從公元7世紀(jì)開(kāi)始，穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國(guó)家。下列關(guān)于阿拉伯文明的敘述，正確的是A．建立政教合一的政權(quán) B．發(fā)明“0”到“9”的數(shù)字計(jì)數(shù)法C．把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典 D．最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國(guó)家大權(quán)【答案】A【解析】公元7世紀(jì)建立的阿拉伯帝國(guó)是伊斯蘭教和國(guó)家政權(quán)結(jié)合的政教合一國(guó)家，A正確；“0”到“9”的數(shù)字計(jì)數(shù)法是印度人發(fā)明的，排除B；《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，排除C；阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者被稱為哈里發(fā)，排除D。4．《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。由此不能判定A．《一千零一夜》反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活B．阿拉伯文化是對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展C．阿拉伯帝國(guó)疆域一度相當(dāng)廣闊D．都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一【答案】D【解析】《一千零一夜》的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，是數(shù)百年民間文學(xué)的積累，據(jù)此不能判定巴格達(dá)是世界上最大的城市之一，D項(xiàng)符合題意；來(lái)自眾多地區(qū)民間故事的《一千零一夜》繼承發(fā)展了那些地區(qū)的古代文化，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，也可以體現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)一度疆域相當(dāng)廣闊，ABC三項(xiàng)不符合題意。5．古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于（　?。?/span>A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽(yáng)歷。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，排除；B項(xiàng)彰顯法老對(duì)于科技文化的重視，說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題無(wú)關(guān)，排除。6．史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績(jī)。材料可以用來(lái)反映（　?。?/span>A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜 D．伊斯蘭教的重要影響【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，史詩(shī)《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶，在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因此材料可以反映兩河流域的文明程度，B項(xiàng)正確；史詩(shī)《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，并不是尼羅河流域的文學(xué)作品，A項(xiàng)排除；史詩(shī)《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，并非亞述帝國(guó)，C項(xiàng)排除；7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，故史詩(shī)《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響，D項(xiàng)排除。7．文字是人類文明發(fā)展的重要載體?！稘h謨拉比法典》由某種文字書寫而成并雕刻在黑色玄武巖石柱流傳至今。這種文字是A．象形文字 B．楔形文字 C．腓尼基文字 D．甲骨文【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是古代巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法典，其文字是楔形文字，B正確；象形文字下各個(gè)地區(qū)都存在，但不是古巴比倫的文字，排除A；腓尼基文字是腓尼基人在楔形字基礎(chǔ)上將原來(lái)的幾十個(gè)簡(jiǎn)單的象形字字母化形成，排除C；甲骨文是古代中國(guó)的文字，排除D。8．古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。推動(dòng)這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是A．農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．洪水泛濫 C．軍事擴(kuò)張 D．歷法計(jì)時(shí)需要【答案】A【解析】蘇美爾人將其發(fā)明的六十進(jìn)位制用于“測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工”等，說(shuō)明推動(dòng)這一數(shù)學(xué)成果產(chǎn)生的主要因素是農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；洪水泛濫不是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤；軍事擴(kuò)張不是促使蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要因素，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明“歷法計(jì)時(shí)的需要”是蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說(shuō)法正確的是①古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽(yáng)歷②金字塔反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，是因?yàn)槟崃_河孕育了古埃及文明A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④【答案】C【解析】楔形文字是兩河流域文明的成果，③錯(cuò)誤，BD排除；①②④均屬于對(duì)埃及文明的正確描述，C正確，A排除。故選C。10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（）A．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家【答案】A【解析】古代蘇美爾人編撰農(nóng)書、開(kāi)鑿運(yùn)河、管理灌溉等活動(dòng)，說(shuō)明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及楔形文字形成方面的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，無(wú)法得出古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家的結(jié)論，排除D項(xiàng)。二、材料解析題（本大題共1小題，共30分）11．閱讀材料，完成下列要求。材料一  古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)?！?/span>材料二  埃及有句諺語(yǔ)：“世人怕時(shí)間，時(shí)間怕金字塔?！边@是對(duì)埃及金字塔歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而巋然不倒的曠世奇跡的生動(dòng)寫照。金字塔是古埃及的國(guó)王--法老的陵墓，因其四邊方錐的外形酷似漢字的“金”字，故漢譯為“金字塔”。作為古埃及文明的象征，現(xiàn)存于埃及的孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾的墓地金字塔”，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。它不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中璀璨的明珠。材料三法典正文共有282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚煙法、民法和刑法等多個(gè)領(lǐng)域，嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，竭力維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。它是研究古巴比倫王國(guó)的第一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典。——改編自王斯德主編《世界通史》材料四  如圖。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，指出古埃及文明的發(fā)源地。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古埃及的一例文明成果。并簡(jiǎn)述古埃及文明在世界文明史上占有怎樣的歷史地位？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“法典”的名稱。根據(jù)材料三，分析該法典是“研究古巴比倫王國(guó)的第一手歷史資料”的原因。（3）根據(jù)材料四，指出古代印度種姓制度的四個(gè)等級(jí)名稱。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述三個(gè)古代文明的共同點(diǎn)。【答案】（1）尼羅河；金字塔或象形文字。地位：四大文明古國(guó)之一；是文字的發(fā)源地之一；創(chuàng)造了古文明，金字塔是人類建筑史上的奇跡、木乃伊是世界之謎，在世界文明史上占有重要地位。（2）《漢謨拉比法典》；維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況。（3）第一等級(jí)婆羅門；第二等級(jí)剎帝利；第三等級(jí)吠舍；第四等級(jí)首陀羅。（4）都發(fā)源于大河流域；都是奴隸制中央集權(quán)制度。【解析】（1）依據(jù)材料一“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”及所學(xué)知識(shí)可知，古埃及文明的發(fā)源地是尼羅河；金字塔和象形文字古埃及的文明成果。根據(jù)材料二“它不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中璀璨的明珠”結(jié)合所學(xué)可知，古埃及位于非洲東北部尼羅河中下游，是四大文明古國(guó)之一，有著曠古悠久而厚重的歷史與文化、博大精深、絢爛多彩，其自古以來(lái)的民族認(rèn)同就是看文化，在世界文化體系內(nèi)占有重要地位，地理位置、人文、經(jīng)濟(jì)方面也各有特定，傳統(tǒng)藝術(shù)形式有詩(shī)歌、雕塑、繪畫等，古埃及文明對(duì)后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產(chǎn)生了巨大的影響，其創(chuàng)作的金字塔是人類建筑史上的奇跡、木乃伊是世界之謎，在世界文明史上占有重要地位。（2）依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)可知，材料三中世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是指《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他在位時(shí)，為維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。因?yàn)椤稘h謨拉比法典》維護(hù)奴隸主等剝削階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況，所以是研究古巴比倫王國(guó)的笫一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典。（3）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，上述三個(gè)文明都發(fā)源于大河流域；它們的政治制度都是奴隸制中央集權(quán)制度。 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第3課 古代西亞、 非洲文化

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年級(jí)： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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