第二單元　豐富多樣的世界文化第3課　古代西亞、非洲文化基礎過關練題組一　古代西亞文化　　　　　　　　　　　　　　　　　　1.2001年伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?/span>,為其祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字而深感自豪。伊拉克人的祖先發(fā)明的文字是(　　)2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農人歷書。就其內容(從灌溉、耕耘到收獲)而言,是一部小自耕農的農業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網(wǎng)。這表明(　　)A.兩河流域的人們比較重視農業(yè)發(fā)展B.楔形文字的形成與農業(yè)發(fā)展有關C.古代蘇美爾人是農業(yè)的創(chuàng)始人D.古代巴比倫是當時農業(yè)最發(fā)達的國家3.據(jù)史詩《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦的貴族對于城邦首領吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴大自己權力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象(　　)A.反映出城邦內部階級矛盾尖銳B.表明城邦首領受神廟控制C.反映了王權與貴族的矛盾D.表明國王權力呈現(xiàn)集中的趨勢4.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮,國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務有關的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此可以推知(　　)A.商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C.國家、神廟和私人都直接推動了商務法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國王的命令題組二　古代埃及文化5.金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當時哪些方面的社會狀況(　　)①建筑技術 ②宗教信仰③自然科學 ④專制王權A.① B.①②C.①②③ D.①②③④6.古埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于(　　)A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導農業(yè)以合理地安排農事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治7.埃及古王國時期,太陽神“拉”逐漸被奉為埃及的最高神,國王被說成是“拉”之子,是“拉”的直系后裔。國王的名字往往要綴上“拉”的字眼。這反映了當時(　　)A.君主專制開始確立B.宣揚君主至上權威C.官僚機構日益龐大D.王權進一步被神化題組三　阿拉伯文化8.《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集。這些故事分別來自埃及、波斯和伊拉克等地。據(jù)此下列說法錯誤的是　(　　)A.《天方夜譚》反映了阿拉伯帝國的社會生活B.阿拉伯文化是對古代世界文化的繼承和發(fā)展C.阿拉伯帝國疆域一度相當廣闊D.都城巴格達是當時世界上最大的城市之一9.花剌子密是阿拉伯帝國杰出的數(shù)學家,他第一個使用印度數(shù)字和零號代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,歐洲人稱其為“阿拉伯數(shù)字”,后為全世界所采用,大大促進了計算科學的發(fā)展。對此理解正確的是(　　)A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化能力提升練題組一　古代西亞文化　　　　　　　　　　　　　　　　　　1.“兩河流域地區(qū)天然無屏障……許多古代民族在此演繹出一部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水,毀壞農田。蘇美爾人……試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。”對此解釋準確的是(　　)A.兩河流域地區(qū)依靠對外移民生存B.法典指《漢謨拉比法典》C.洪水導致蘇美爾人進行對外掠奪D.地理環(huán)境影響政治走向2.(改編,)在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后,楔形文字則成為表達和溝通思想的工具。這表明(　　)A.文字必須適應社會的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備了完善的功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變3.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績。材料可以用來反映(　　)A.尼羅河流域文學發(fā)達B.兩河流域的文明程度C.亞述帝國的王權崇拜D.伊斯蘭教的重要影響4.《漢謨拉比法典》規(guī)定:“如果某人傷了貴族的眼睛,還傷其眼;如果某人打落了貴族的牙齒,還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒,則只要用財物作出賠償即可。”這反映出此法典(深度解析)A.保護私有財產(chǎn)不受侵犯B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.有袒護貴族利益的傾向D.保護奴隸權利不受侵害題組二　古代埃及文化5.中國的造紙術傳入埃及后,便逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的莎草紙技術。這表明埃及莎草紙技術失傳的一個主要原因是(　　)A.莎草紙原料短缺且依賴進口B.中國和埃及的商貿聯(lián)系進一步加強C.中國造紙術造紙成本較低D.埃及莎草紙造紙工序未見詳細記載6.下面兩圖分別反映了古代兩個區(qū)域文明的政治制度,下列文明表述對應正確的是(　　)圖1圖2A.古代埃及文明　古代中國文明B.古代埃及文明　古巴比倫文明C.古巴比倫文明　古代中國文明D.古阿拉伯文明　古蘇美爾文明7.古代兩河流域和古埃及在統(tǒng)一之后都曾建立了君主專制中央集權統(tǒng)治。下列選項中最能體現(xiàn)這兩個地區(qū)君主專制中央集權的是(深度解析)A.《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》B.《漢謨拉比法典》、金字塔C.金字塔、泥板文書D.《漢謨拉比法典》、泥板文書8.觀察下列三幅圖片,從中傳達的信息正確的是(深度解析)A.甲骨文的出土,有力證明了我國有文字可考的歷史是從夏朝開始的B.羅塞塔石碑碑文中有楔形文字,是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說明尼羅河流域很早就進入了文明時代D.三幅圖片的內容體現(xiàn)了世界文明的多樣性9.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在許多領域走在當時世界的前列。其相似之處有(　　)①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下較完整的成文法典③依據(jù)河水漲落制定歷法④掌握一定的數(shù)學知識A.①③ B.①④C.②③ D.①②題組三　阿拉伯文化10.從公元7世紀開始,穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國成為當時世界上疆域最大的國家。下列關于阿拉伯文明的敘述,正確的是(　　)A.建立政教合一的政權B.發(fā)明“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法C.把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典D.最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國家大權11.()以公元8世紀為界限,在此之前“阿拉伯人是以劍和舌,而不是以筆為榮的”。在此之后,則變成了“他們把一切工作歸納為劍和筆兩個方面”。導致這一變化的主要原因是(　　)A.阿拉伯文化的發(fā)展B.造紙術的傳播與普及C.西學東漸促進科技交流D.印刷技術的推廣作用12.()中國和印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是(　　)A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學C.阿拉伯地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國的強大13.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律,阿拉伯文化在中古時期是一個強勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響,特別是“阿拉伯人點燃了文明之火,并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(　　)A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者B.阿拉伯文化對文藝復興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家題組四　綜合題組14.“金字塔”作為古埃及文明的象征,承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀下列材料:　　材料一　埃及首席考古學家稱,日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計算和加工石器的工具。此外,還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡,說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇,而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算,共有大約2萬名勞工參與建造金字塔,他們的生活費用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔。——摘編自《北京晚報》材料二　1560年,瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時,做出一個石破天驚的推斷:金字塔的建造者,不會是奴隸,應該是一批歡快的自由人。布克原是法國的一名天主教信徒,1536年,因反對羅馬教廷的刻板教規(guī),鋃鐺入獄。在獄中,布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段,自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表;而入獄前,在自家的作坊里,布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。——摘編自劉燕敏《平和的心是金》完成下列要求:(1)根據(jù)材料一,指出考古學家提出的關于金字塔建造者的新觀點,并結合所學知識指出古埃及金字塔建造的社會條件。           (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料,概括人們關于“金字塔的建造者”新看法的認識來源。    第二單元　豐富多樣的世界文化第3課　古代西亞、非洲文化基礎過關練1.A2.A3.C4.A5.D6.C7.D8.D9.B 1.A　楔形文字是迄今所知世界上最早的文字,是古代兩河流域主要的文化成就之一,而伊拉克正位于兩河流域。因此,伊拉克人的祖先發(fā)明的文字是楔形文字。楔形文字每一筆畫的落筆處顯得較粗重,提筆處則顯得較淺細,形似木楔,故A項符合題意。B、C、D三項圖中文字的特點都不符合楔形文字的特點,故均排除。2.A　材料反映了兩河流域的人們編撰農書、開鑿運河、管理灌溉等活動,說明兩河流域的人們比較重視農業(yè)發(fā)展,故A項正確;材料并沒有涉及楔形文字方面的信息,故B項排除;原始農業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的,不是蘇美爾人始創(chuàng),故C項排除;材料沒有比較古代各地的農業(yè)發(fā)展情況,無法得出古代巴比倫是當時農業(yè)最發(fā)達的國家的結論,故排除D項。3.C　材料“烏魯克城邦的貴族對于城邦首領吉爾伽美什……擴大自己權力的行為極為不滿”體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領之間的矛盾,這實際上反映了王權與貴族的矛盾,故C項正確;材料內容主要體現(xiàn)了王權與貴族的矛盾,沒有體現(xiàn)城邦內部的階級矛盾,故A項錯誤;材料內容沒有體現(xiàn)神廟控制城邦首領,故B項錯誤;材料內容主要體現(xiàn)了王權與貴族的矛盾,而不是體現(xiàn)國王權力集中的趨勢,故D項錯誤。4.A　材料明確表述了古巴比倫商業(yè)的發(fā)展對法律制定的推動作用,這也正是法典中商務條文幾乎占了法典全部內容的一半的原因,故A項符合題意。材料重點在于解釋法典中商務條文多的原因,沒有體現(xiàn)其具體作用如何,故排除B項;材料說的是“國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動”,而不是參與商務法律條文的制定,故無法得出C項“直接推動”的結論,故排除;材料并未涉及漢謨拉比國王在法典制定中的作用,故無法得出D項結論,故排除。5.D　古埃及是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國,金字塔是古埃及的象征,是古埃及人民智慧的結晶,反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平,體現(xiàn)了當時高超的建筑技術,①正確;金字塔體現(xiàn)了古埃及人注重來世的宗教信仰,②正確;金字塔的建造過程體現(xiàn)了自然科學知識的充分運用,③正確;金字塔工程浩大,耗費頗多人力財力,所以金字塔也是古埃及專制王權的象征,④正確。故選D項。6.C　古埃及人為了合理安排農事,需要掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律,因此制定了太陽歷,故答案為C項。揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律也是為了指導農業(yè)以合理地安排農事,故A項并不是其主要目的,排除;彰顯法老對于科技文化的重視的說法不符合史實,故排除B項;探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題干主旨無關,故排除D項。7.D　據(jù)材料“太陽神‘拉’逐漸被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出,為加強君主專制,古埃及統(tǒng)治者極力宣揚君權神授學說,王權被進一步神化,故D項正確;由材料信息無法看出君主專制開始確立,故A項排除;材料體現(xiàn)的是君主王權的神化,無法得出君主擁有至上權威的結論,故B項排除;材料并未涉及官僚機構的相關信息,故C項排除。8.D　據(jù)材料并結合所學可知,《天方夜譚》的故事分別來自埃及、波斯和伊拉克等地,是民間文學的積累,但由此無法得出巴格達是當時世界上最大的城市之一的結論,故D項符合題意?！短旆揭棺T》中的眾多故事可以反映出阿拉伯帝國的社會生活狀況,故A項正確,但不符合題意,排除?！短旆揭棺T》中包含了眾多地區(qū)的民間故事,其繼承發(fā)展了故事來源地的文化,故B項正確,但不符合題意,排除。阿拉伯人曾大規(guī)模對外擴張,8世紀中期建立起地跨歐亞非三洲的大帝國,廣泛吸收被征服地區(qū)的文化,故《天方夜譚》可以體現(xiàn)阿拉伯帝國疆域一度相當廣闊,C項正確,但不符合題意,排除。9.B　題干“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,歐洲人稱其為‘阿拉伯數(shù)字’,后為全世界所采用,大大促進了計算科學的發(fā)展”表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻,故選B項;這套數(shù)碼最初是印度人發(fā)明的,故排除A項;這套數(shù)碼和伊斯蘭教無關,故排除C項;材料中阿拉伯人傳播了東方文化,而不是傳播了西方文化,故排除D項。能力提升練1.D2.B3.B4.C5.C6.A7.B8.D9.B10.A11.B12.C13.B 1.D　依據(jù)材料“兩河流域地區(qū)天然無屏障……許多古代民族在此演繹出一部戰(zhàn)爭史”可知,地理環(huán)境對兩河流域文明產(chǎn)生了重大影響,地理環(huán)境影響了政治走向,故選D項;材料中兩河流域地區(qū)的人民是通過戰(zhàn)爭或編制法典的方式來解決社會問題,以求得生存空間,而非進行對外移民或掠奪,故A、C兩項說法錯誤,排除;《漢謨拉比法典》是古巴比倫人制定的,并非蘇美爾人,故排除B項。2.B　楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶,再到記錄口頭語言,最后成為表達和溝通思想的工具,體現(xiàn)出文字的功能是不斷完善的,故B項正確;文字必須適應社會的發(fā)展需求并非材料主旨,故A項排除;文字產(chǎn)生之后就具備了完善的功能的說法不符合史實,文字從產(chǎn)生到成熟一般都要有一個過程,故C項排除;文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變在材料中并沒有體現(xiàn),故D項排除。3.B　史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學瑰寶,在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況,因此可以反映其文明程度,故B項正確。史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學作品,并不是尼羅河流域的文學作品,故A項排除。史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,并非亞述帝國,故C項排除。7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響,故D項排除。4.C　依據(jù)材料“如果某人傷了貴族的眼睛,還傷其眼;如果某人打落了貴族的牙齒,還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒,則只要用財物作出賠償即可”可知,如果平民傷了貴族身體的某個部位,要實行“同態(tài)復仇”;而貴族傷害了平民身體的某個部位,則只要用財物作出賠償,這表明《漢謨拉比法典》袒護貴族利益,故C項正確。保護私有財產(chǎn)不受侵犯并非材料主旨,故A項排除。材料體現(xiàn)出該法典對不同群體的懲罰措施并不相同,不同群體的法律地位并不平等,故B項排除。該法典維護的是奴隸主的利益,故D項排除。解題技巧　　材料型選擇題多在題干中提供一則或數(shù)則材料,要求學生在讀懂材料的基礎上,透過材料發(fā)現(xiàn)其背后的歷史事實,按照題干的指向和要求,找出正確選項。解答材料型選擇題一般分三步進行:第一,通過看引文的出處和其他有關信息,確定材料所涉及的歷史背景;第二,讀懂材料,弄清材料內容及相關的人物或事件;第三,搞清備選項的內涵與題干的關系,找出符合題目要求和歷史事實的備選項。有些選項也許本身是正確的,但在材料中反映不出來,故不能選擇這些選項。5.C　中國的造紙術,原料易得,成本低廉,為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間,當其傳入埃及后,導致了埃及莎草紙造紙術的失傳,故C項正確;莎草紙的原料是莎草,其是尼羅河特產(chǎn),是埃及的主要出口物資之一,故排除A項;中國造紙術傳入埃及并非通過雙方的商業(yè)貿易,故排除B項; “埃及莎草紙造紙工序未見詳細記載”的說法在材料中沒有體現(xiàn),故排除D項。6.A　依據(jù)材料并結合所學知識可知,圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老為核心的比較完善的政治制度,圖2體現(xiàn)的是古代中國的宗法制和分封制,故答案為A項。7.B　兩河流域古代巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》和埃及金字塔,都能體現(xiàn)君主專制中央集權的統(tǒng)治,故B項正確;史詩《吉爾伽美什》和《漢謨拉比法典》,只能體現(xiàn)兩河流域的情況,并不包括埃及的信息,故A項排除;作為研究古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料,泥板文書無法集中體現(xiàn)古代兩河流域君主專制中央集權統(tǒng)治,故C、D兩項排除。知識拓展　　泥板文書是古代西亞地區(qū)的一種文字記錄,因書寫在黏土板上,故名。它初為兩河流域蘇美爾人所采用,后擴展到伊朗高原以西廣大區(qū)域。為古蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述、赫梯和波斯等地文字遺產(chǎn)。書寫方法是先將楔形文字刻在濕黏的土板上,再曬干或烘干。所書內容廣泛,包括法典、條文、外交文書、經(jīng)濟文件、債務契約、歷史記錄、文學作品、天文資料及宗教典籍,還包括教學教育用的原始型字典及訓練物品等。19世紀后,在巴比倫、拉格爾、烏爾、馬里等古城廢墟中大量發(fā)現(xiàn),是研究古代兩河流域和西亞歷史文化的重要原始資料。8.D　甲骨文反映的是古代中國的文明成就,古埃及羅塞塔石碑反映的是古代埃及的文明成就,《漢謨拉比法典》石柱反映的是古代兩河流域的文明成就,這三者組合在一起體現(xiàn)了世界文明的多樣性,故選D項。甲骨文為商朝文字的一種形式,而非夏朝,故不能證明中國有文字可考的歷史是從夏朝開始的,故排除A項;楔形文字為古代兩河流域文明的文字,古埃及文明的文字是象形文字,故B項說法錯誤,排除;《漢謨拉比法典》是古代兩河流域的文明成就,并不是尼羅河流域的文明成就,故排除C項。知識拓展　　羅塞塔石碑制作于公元前196年,刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字刻了同樣的內容,這使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容,解讀出已經(jīng)失傳已久的埃及象形文之意義與結構,成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑最早是在1799年時由一位法軍上尉在一個埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn),后因英法戰(zhàn)爭而輾轉流落英國,自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。9.B　古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字和楔形文字,且都掌握一定的數(shù)學知識,①④正確,故選B項。留下較完整的成文法典的說法不符合古代埃及情況,故②錯誤;依據(jù)河水漲落制定歷法是古埃及人的成就,不符合古代西亞的情況,兩河流域河水泛濫無常,故③錯誤,因此排除A、C、D三項。10.A　公元7世紀建立的阿拉伯帝國是伊斯蘭教和國家政權相結合的政教合一的國家,故A項正確;“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法是印度人發(fā)明的,并非阿拉伯人發(fā)明,故排除B項;《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,而非伊斯蘭教的經(jīng)典,故排除C項;阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者被稱為哈里發(fā),故排除D項。11.B　筆是書寫工具,8世紀中國造紙術傳入中亞和西亞地區(qū),造紙術的傳播促進了這一書寫工具的推廣,為阿拉伯人傳播東西方文化創(chuàng)造條件,故B項正確;材料中轉變的主要原因是造紙術的傳播,阿拉伯文化的發(fā)展不是導致材料現(xiàn)象變化的主要原因,故排除A項;材料中體現(xiàn)的不是“西學東漸”,故排除C項;印刷術不是導致“筆”使用的主要原因,故排除D項。12.C　阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶,是古代東西方商道的必經(jīng)之地,這一獨特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件,故C項正確;東西方交流的加深是結果,不是條件,故排除A項;阿拉伯人的勤奮善學是主觀因素,不是客觀條件,故排除B項;阿拉伯帝國的強大與其充當東西方之間的文化使者之間沒有必然聯(lián)系,故排除D項。13.B　綜合分析材料可知,材料重點強調的是阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”,其意在說明阿拉伯文化對歐洲文藝復興有推動作用,故B項正確;阿拉伯人是東西方文化傳播的使者在材料中雖有涉及,但是材料重點強調的是“阿拉伯人點燃了文明之火,并照亮了歐洲黑暗的走廊”,故排除A項;文化傳播并非僅僅實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內,文化傳播是超越單個國家統(tǒng)治范圍的,故排除C項;歐洲文明并非來源于阿拉伯及東方國家,故排除D項。14.答案　(1)新觀點:金字塔的建造者是勞工,而非人們普遍認為的奴隸。社會條件:古埃及奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展;古埃及君主專制中央集權國家的建立;古埃及陵墓文化提供文化基礎;幾何學、天文學等科技的發(fā)展。(2)因素:文藝復興、宗教改革促進個性解放;布克的個人經(jīng)歷。認識來源:考古發(fā)掘的新成果;個人的生活經(jīng)驗與所處的社會環(huán)境。解析　(1)新觀點:根據(jù)材料一“還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡,說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇,而奴隸是不可能得到這種待遇的”可知金字塔的建造者是勞工,而非人們普遍認為的奴隸。條件:結合所學從當時埃及的政治、經(jīng)濟、文化和科技方面來回答。(2)因素:根據(jù)材料二“1560年”“應該是一批歡快的自由人”“在獄中,布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段,自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表;而入獄前,在自家的作坊里,布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表”可知布克從以人為中心出發(fā)提出這個觀點,受到當時文藝復興和宗教改革的影響,再結合布克的人生經(jīng)歷來回答。認識來源:根據(jù)材料內容總結是考古發(fā)掘的新成果,以及個人的生活經(jīng)驗和所處的社會環(huán)境。             

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歷史選擇性必修3 文化交流與傳播第3課 古代西亞、 非洲文化同步測試題

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高中歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播第3課 古代西亞、 非洲文化當堂檢測題

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人教統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播第3課 古代西亞、 非洲文化測試題

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高中歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播電子課本

第3課 古代西亞、 非洲文化

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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