1．史詩(shī)《吉爾伽美什》中將吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他驕傲暴戾，引起眾神不滿，于是眾神創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后，吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績(jī)。材料反映了( )
A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)
B．兩河流域的文明程度
C．希臘文學(xué)的王權(quán)崇拜
D．印度的佛教教人向善
2．“就現(xiàn)代眼光來(lái)看，這部法典(以楔形文字保留下來(lái)的文獻(xiàn))有許多地方是不倫不類的……例如，有些條文非常的進(jìn)步，有些條文又非常野蠻——進(jìn)步的，如精密的審判程序；野蠻的，如采用復(fù)仇法?！辈牧显u(píng)價(jià)的是( )
A．《漢謨拉比法典》B．《十二銅表法》
C．習(xí)慣法D．萬(wàn)民法
3．金字塔是古代埃及文明的象征。通過(guò)考察研究金字塔，我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況( )
①建筑技術(shù)②宗教信仰
③自然科學(xué)④專制王權(quán)
A．①B．①②
C．①②③D．①②③④
4．古埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于( )
A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律
B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視
C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事
D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治
5．以公元8世紀(jì)為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作歸納為劍和筆兩個(gè)方面”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是( )
A．阿拉伯文化的發(fā)展
B．造紙術(shù)的傳播與普及
C．西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流
D．印刷技術(shù)的推廣作用
6．花剌子密是阿拉伯帝國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，歐洲人稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是( )
A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼
B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)
C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教
D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化
二、非選擇題
7．“金字塔”作為古埃及文明的象征，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說(shuō)明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過(guò)對(duì)這些遺跡測(cè)算，共有大約2萬(wàn)名勞工參與建造金字塔，他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)。
——摘編自《北京晚報(bào)》(2010年10月27日)
材料二 1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時(shí)，做出一個(gè)石破天驚的推斷：金字塔的建造者，不會(huì)是奴隸，應(yīng)該是一批歡快的自由人。布克原是法國(guó)的一名天主教信徒，1536年，因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)，鋃鐺入獄。在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么高壓手段，自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而入獄前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。
——摘編自劉燕敏《平和的心是金》
(1)根據(jù)材料一，指出考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建造者的新觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古埃及金字塔建造的社會(huì)條件。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響布克做出這一推斷的因素。根據(jù)上述材料，概括人們關(guān)于“金字塔的建造者”新看法的認(rèn)識(shí)來(lái)源。
課時(shí)作業(yè)3 古代西亞、非洲文化
1．解析：《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，B項(xiàng)正確。
答案：B
2．解析：根據(jù)材料“楔形文字”可知，這部文獻(xiàn)來(lái)自兩河流域，《漢謨拉比法典》是古巴比倫比較完備的成文法典，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》、習(xí)慣法、萬(wàn)民法都與古羅馬有關(guān)，與楔形文字無(wú)關(guān)，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。
答案：A
3．解析：古埃及是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國(guó)，金字塔是古埃及的象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的建筑技術(shù)，①正確；金字塔體現(xiàn)了古埃及人注重來(lái)世的宗教信仰，②正確；金字塔的建造過(guò)程體現(xiàn)了自然科學(xué)知識(shí)的充分運(yùn)用，③正確；金字塔工程浩大，耗費(fèi)頗多人力財(cái)力，所以金字塔也是古埃及專制王權(quán)的象征，④正確。故選D項(xiàng)。
答案：D
4．解析：古埃及人為了合理安排農(nóng)事，需要掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽(yáng)歷，故答案為C項(xiàng)。揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律也是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，故A項(xiàng)并不是其主要目的，排除；彰顯法老對(duì)于科技文化的重視的說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治與題干主旨無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。
答案：C
5．解析：筆是書寫工具，8世紀(jì)中國(guó)造紙術(shù)傳入中亞和西亞地區(qū)，造紙術(shù)的傳播促進(jìn)了這一書寫工具的推廣，為阿拉伯人傳播東西方文化創(chuàng)造條件，故B項(xiàng)正確；材料中轉(zhuǎn)變的主要原因是造紙術(shù)的傳播，阿拉伯文化的發(fā)展不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象變化的主要原因，故排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的不是“西學(xué)東漸”，故排除C項(xiàng)；印刷術(shù)不是導(dǎo)致“筆”使用的主要原因，故排除D項(xiàng)。
答案：B
6．解析：題干“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，歐洲人稱其為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；這套數(shù)碼最初是印度人發(fā)明的，故排除A項(xiàng)；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無(wú)關(guān)，故排除C項(xiàng)；材料中阿拉伯人傳播了東方文化，而不是傳播了西方文化，故排除D項(xiàng)。
答案：B
7．解析：(1)新觀點(diǎn)：根據(jù)材料一“還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說(shuō)明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的”可知金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。條件：結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技方面來(lái)回答。
(2)因素：根據(jù)材料二“1560年”“應(yīng)該是一批歡快的自由人”“在獄中，布克發(fā)現(xiàn)無(wú)論獄方采取什么高壓手段，自己無(wú)論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而入獄前，在自家的作坊里，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表”可知布克從以人為中心出發(fā)提出這個(gè)觀點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興和宗教改革的影響，再結(jié)合布克的人生經(jīng)歷來(lái)回答。認(rèn)識(shí)來(lái)源：根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)是考古發(fā)掘的新成果，以及個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和所處的社會(huì)環(huán)境。
答案：(1)新觀點(diǎn)：金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。
社會(huì)條件：古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；古埃及君主專制中央集權(quán)國(guó)家的建立；古埃及陵墓文化提供文化基礎(chǔ)；幾何學(xué)、天文學(xué)等科技的發(fā)展。
(2)因素：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)個(gè)性解放；布克的個(gè)人經(jīng)歷。認(rèn)識(shí)來(lái)源：考古發(fā)掘的新成果；個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與所處的社會(huì)環(huán)境。

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第3課 古代西亞、 非洲文化

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