梭羅真的“寂寞”嗎？他認(rèn)為自己“并不寂寞”：
我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞……我并不比一朵毛蕊或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞；我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞；我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。
有這么多的自然事物與他相伴，他感到找到了“最甜蜜溫柔、最天真和最鼓舞人的伴侶”。因此，世人看來孤獨(dú)寂寞的事，梭羅卻認(rèn)為“在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成為她自己的一部分”，是“每個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅”的事情。于是，他明確地宣告“我愛孤獨(dú)”，“覺得寂寞是有益于健康的”，“沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。再說，“寂寞”是一種心理狀態(tài)，根本“不能以一個(gè)人離開他的同伴的里數(shù)來計(jì)算”，他認(rèn)為“德不孤，必有鄰”。
梭羅所謂的“德”，是超驗(yàn)主義的自然觀。在他看來，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員。這樣，自然界事物也就成了人類最為親近、最接近于“我的血統(tǒng)”的“同類”。在他眼里，“每一支小小松針都富有同情心地脹大起來，成了我的朋友”。所以，“寂寞得跟生活在大草原上一樣”的瓦爾登湖畔的林中生活，是一個(gè)完全屬于他的“自己的世界”，這個(gè)世界的核心是“從沒有被任何人類的鄰舍污染過的”。生活在這樣一個(gè)環(huán)境里，便不會(huì)使“單純而勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感”，也不會(huì)有什么“病態(tài)的想像力”，只要清醒，便會(huì)“欣喜若狂”。
他眼中的自然，不僅是與人平等相待的朋友，而且還是“創(chuàng)造一切的力量”，是“靠近我們的宇宙法則”。這與我國(guó)道家哲學(xué)有相通之處，《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也是把“自然”理解成萬(wàn)物的本原和法則。而他把自然萬(wàn)物作為朋友的思想，與我國(guó)古人的“侶魚蝦而友麋鹿”也是一致的。
理解了這一點(diǎn)，我們也就理解了他為什么說“大部分人只讓外表上的、很短暫的事情成為我們從事的工作。事實(shí)上，這些是使我們分心的原因”。在他眼里，忙于俗務(wù)、追名逐利不過是舍本求末，真正的生活態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：
只要我們的心靈有意識(shí)地努力,我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上;一切好事壞事,就像奔流一樣從我們身邊經(jīng)過?！磻蚝芸赡芨袆?dòng)我；而另一方面，和我生命更加攸關(guān)的事件卻可能不感動(dòng)我。
這是一種非功利的生活態(tài)度。他始終不是以功利的眼光看人生世事，而是以一種審美和欣賞的眼光來看待，從而產(chǎn)生一種愉悅的心理。
以審美的眼光來看待大自然，就會(huì)感到處處都是自己的朋友，就會(huì)感受到“大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供了這么多的康健，這么多快樂”。因而，作者不由自主地發(fā)出這樣的吶喊：“難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？”
通過以上的簡(jiǎn)要分析，我們知道這篇文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)都在于梭羅的思想。因此，把握他的思想內(nèi)核，是我們進(jìn)入文章的金鑰匙。
首先，我們要結(jié)合課文把握梭羅的自然觀，把握以這種自然觀為基礎(chǔ)的審美的生活態(tài)度。
其次，請(qǐng)注意梭羅是如何賦予自然物以生命的，又是如何把自然營(yíng)造為我們的精神家園的。這些，可以參照后面的有關(guān)資料，來深入體會(huì)與把握。
另外，梭羅自由灑脫的文風(fēng)和明麗清新的語(yǔ)言也值得我們學(xué)習(xí)時(shí)細(xì)細(xì)揣摩。

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2. 寂寞

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