同學(xué)們，詩(shī)歌界有很多詩(shī)人因?yàn)轱L(fēng)格相似、地位相同、交情較深等原因有很多并稱，比如“李杜”“元白”“劉柳”等。提到“李杜”，不得不細(xì)分為“大李杜”和“小李杜”。大家知道分別對(duì)應(yīng)的是哪兩組詩(shī)人么？
“李杜”各取自兩位詩(shī)人的姓氏，“大李杜”即李白和杜甫，“小李杜”即李商隱和杜牧，也是我們今天的主人公。讓我們一起走進(jìn)“小李杜”的詩(shī)歌世界！
杜牧（803年—852年），字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，晚唐著名詩(shī)人、散文家。因在家族中排行十三，被稱為“杜十三”；又因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。其詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容多詠史抒懷，代表作《阿房宮賦》《山行》等。
六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩(shī)人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫下了這首《泊秦淮》。
泊秦淮杜牧煙籠/寒水/月籠沙，夜泊/秦淮/近酒家。商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花。
朗讀詩(shī)歌，注意字音和節(jié)奏。
【注釋】1.秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。2.煙：煙霧。3.泊：停泊。
【注釋】4.商女：以賣唱為生的歌女。5.后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。
【翻譯】迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水仍在高唱著玉樹后庭花。
首句煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地融合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果。
第二句由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。
第三句《后庭花》，即《玉樹后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢?？墒牵缃裼钟腥嗽谶@衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。
第四句“隔江”二字，承上“亡國(guó)恨”故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色?！蔼q唱”二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。
本詩(shī)通過(guò)對(duì)亂世之中統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道，歌女的不知亡國(guó)之恨的描寫，表達(dá)詩(shī)人對(duì)只知尋歡作樂(lè)、不以國(guó)事為重的達(dá)官貴人的憤慨以及對(duì)國(guó)家興亡的擔(dān)憂與無(wú)助之情。
李商隱（813年-858年），字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市），晚唐著名詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。代表作《無(wú)題》《夜雨寄北》《錦瑟》等。
關(guān)于此詩(shī)的寫作年代，有兩種說(shuō)法。其一為馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩(shī)為李商隱在大中二年（848年）正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時(shí)所作。因李商隱時(shí)為一郡之長(zhǎng)，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩(shī)。另一說(shuō)為楊柳提出，認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時(shí)期所作。（見《李商隱評(píng)傳》）
李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿，而且又被卷入牛李黨爭(zhēng)，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來(lái)抒發(fā)自己的感慨。
賈生李商隱宣室/求賢/訪逐臣，賈生/才調(diào)/更無(wú)倫。可憐/夜半/虛前席，不問(wèn)/蒼生/問(wèn)鬼神。
【注釋】1.賈生：指賈誼（前200—前168），西漢著名的政論家、文學(xué)家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。2.宣室：漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
【注釋】3.才調(diào)：才華氣質(zhì)。4.可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。5.蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼，“問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?br/>【翻譯】漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無(wú)人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。
首句從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。
次句隱括漢文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，側(cè)面烘托出賈誼少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。
第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽的情狀描繪得惟妙惟肖。貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蓄，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！疤摗眲t輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。
末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！
《賈生》意在借賈誼的遭遇托古諷今，揭示晚唐皇帝求仙訪道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)象，也寄寓了詩(shī)人懷才不遇的感慨。
杜牧和李商隱都是晚唐詩(shī)人，二人都借古諷今，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)歷史的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思，感情深沉，意蘊(yùn)深邃?？梢娡硖普位杪槨?guó)勢(shì)衰退，這種衰敗之象對(duì)晚唐詩(shī)歌產(chǎn)生了重要影響。
背誦并默寫《泊秦淮》和《賈生》。

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