教學(xué)目標(biāo)：

1、 掌握基本的文言知識(shí)點(diǎn)（實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、成語(yǔ)）

2、學(xué)習(xí)本文比喻說(shuō)理的方法；體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征；掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。

3、樹立正確的人生觀、苦樂(lè)觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

教學(xué)過(guò)程：

 【導(dǎo)入語(yǔ)】

俗話說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)文氣和敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。  

【解題】

諫：進(jìn)諫；疏：一種文體，專指臣子向國(guó)君陳述意見的奏疏。“十思”則是本次勸諫的內(nèi)容。

【寫作背景】

唐太宗剛登帝位時(shí)，借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。本文就是貞觀十一年寫的奏議。文中提醒唐太宗要“居安思危、戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個(gè)要經(jīng)?？紤]的問(wèn)題，指出一個(gè)國(guó)君應(yīng)該如何正確處理眼前的各種事物。據(jù)說(shuō)唐太宗看到此文后很有感悟，親自寫了詔書答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過(guò)失，并對(duì)魏征這種敢于直諫的精神表示贊賞，還把這個(gè)奏章放在案頭，經(jīng)常對(duì)照反省。魏征所講的道理，對(duì)后世也有一定的借鑒作用。

現(xiàn)在我們來(lái)看看，為什么這篇奏議如此深沉地打動(dòng)了唐太宗的心思呢？為什么唐太宗如此看重這篇奏章呢？它有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)呢？

【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容】

第一段：以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開了話題。文章起筆，先從正面設(shè)喻，以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”為喻，引出正題“思國(guó)之安者，必積其德義”。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”這樣加重了強(qiáng)調(diào)意味。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣荒誕。通過(guò)正反設(shè)喻，作者本意就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須“居安思危，戒奢以儉”。

本段成語(yǔ)：

居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。

戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節(jié)儉。

第二段：用歷史事實(shí)說(shuō)明國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。

先總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因：取天下時(shí)，“殷憂必竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告：如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。

本段成語(yǔ)：

善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無(wú)；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真）。

載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。

人心向背：向：歸向，指擁護(hù)；背：背離，指反對(duì)。指人民大眾的擁護(hù)或反對(duì)。

第三段：“十思”的具體內(nèi)容和做到“十思”后的好處。

本段成語(yǔ)：

謙謙君子：指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。

卑以自牧：謙卑并且自我約束。

擇善而從（之）：挑選其中的好的，并進(jìn)行采用。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無(wú)為而治。

長(zhǎng)治久安：指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。



 

 

正面設(shè)喻

 
                   求木長(zhǎng)，必固根本

                   欲流遠(yuǎn)，必浚泉源

          

        引出正題：思國(guó)安，必積德義

                                     

        反面設(shè)喻

                        

        “人君”地位高，責(zé)任重大，必須“居安思危、戒奢以儉”

        

總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終



取天下時(shí)：殷憂必竭誠(chéng)以待下

 
                                                      



守天下時(shí)：得志則縱情以傲物

 
以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出原因         

 

引出警告：怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎

 



戒奢侈

 
                       思知足以自戒

                       思知止以安人



戒驕躁

 
                       思謙沖以自牧

                       思江海而下百川



戒放縱

 
   十思                思三驅(qū)以為度

                       思慎始而敬終



戒小人

 
                       思虛心以納下

                       思正身以黜惡



戒賞罰不公

 
                           思無(wú)因喜以謬賞

                           思無(wú)因怒而濫刑

           智者盡其謀



好處

 
           勇者竭其力

           仁者播其惠

           信者效其忠

【說(shuō)話藝術(shù)】（第二段講完后就講此部分內(nèi)容）

談?wù)搯?wèn)題，特別是向?qū)Ψ教峤ㄗh，必須注意對(duì)方的接受心理，即一定要使對(duì)方愿意接受自己的意見，談話才有意義。對(duì)方是帝王，最關(guān)心的當(dāng)然是自己的國(guó)家政權(quán)是否穩(wěn)固的問(wèn)題，能否長(zhǎng)久擁有政權(quán)的問(wèn)題。因此本文第一段就從怎樣才能長(zhǎng)治久安說(shuō)起，自然容易引起對(duì)方的興趣。而現(xiàn)在的問(wèn)題是如何守住千辛萬(wàn)苦得來(lái)的基業(yè)，于是第二段從歷史上很多君王創(chuàng)業(yè)成功卻沒(méi)能守住說(shuō)起，自然又切合對(duì)方的接受心理。為什么“昔取之有余，今守之不足”呢？答案歸結(jié)到人心向背的問(wèn)題上。那么怎樣才能得到百姓和大臣擁護(hù)呢？第三段提出具體措施。這樣第一、二段是第三段的必要前提，沒(méi)有前面兩段，第三段就顯得生硬、突兀，不得體。而且，如果一開始就要求對(duì)方應(yīng)該這樣、必須那樣，必然引起對(duì)方的反感。

【論證方法】

（1）正反對(duì)比論證：對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 

（2）比喻論證：比喻論證是議論文一種常見的論證方法，如文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句才揭示正意。

【語(yǔ)言特點(diǎn)】

“十思疏”是一篇駢文，唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 

【小結(jié)】

“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感；同時(shí)金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。   

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諫太宗十思疏/魏 征

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