1. 閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親﹣﹣仁民﹣﹣愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。
那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。
（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）
材料二：
我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類﹣﹣地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實，并把握兩個所指：
其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面﹣﹣人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。
其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球﹣﹣一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。 生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。
（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》）
材料三：
在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。
總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。
B.人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。
C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。
D.材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。

（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（ ）
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”
C.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”
D.“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?br>
（4）同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

（5）當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧其生。
二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成各題。
看 水
汪曾祺
①下班了，小呂把擦得干干凈凈的鐵銑擱到“小倉庫”里，正在腳蹬著一個舊轆軸系鞋帶，組長大老張走過來，跟他說：“小呂，你今天看一夜水?！?br> ②看一夜水，甭打算睡了！這倒還沒有什么。主要的是，他沒有看過水，他不知道看水是怎么個看法。一個人，黑夜里，萬一要是渠塌了，水跑了，淹了莊稼，灌了房子……那他可招架不了！一種沉重的，超過他的能力和體力的責(zé)任感壓迫著他。
③但是大老張說話的聲音、語氣，叫他不能拒絕。吃了晚飯，小呂早早地就上了渠。
④一來，小呂就去找大老張留下的兩個志子。小呂沿著渠岸巡視了一遍。走著走著，又有點緊張起來。渠沿有好幾處滲水，沁得堤土濕了老大一片，黑黑的。有不少地方有蚯蚓和螻蛄穿的小眼，汩汩地冒水。小呂覺得這不祥得很，越看越擔(dān)心，越想越害怕，覺得險象叢生，到處都有倒塌的可能！他不知道怎么辦，就選定了一處，用手電照著，定定地守著它看，看看它有什么變化沒有。
⑤小呂沿著支渠來回溜達(dá)著，不過心里安詳多了。他走在月光照得著的渠岸上，走在斑駁的樹影里，風(fēng)吹著，渠根的綠草幽幽地?fù)u拂著。他腳下是一渠流水……他覺得看水很有味道。
⑥現(xiàn)在，真可以休息了，他開始感覺有點疲倦了。他爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹上，半躺半坐下來。他一來時就選定了這個地方。這棵樹，在不到一人高的地方岔出了四個枝杈，坐上去，正好又有靠背，又可以舒舒服服地伸開腿腳。而且坐在樹上就能看得見那一根志子。月亮照在水上，水光晃晃蕩蕩，水面上隱隱有一根黑影。用手電一射，就更加看得清清楚楚。
⑦今天月亮真好，﹣﹣快要月半了。天上真干凈，透明透明、蔚蔚藍(lán)藍(lán)的，一點渣滓都沒有，像一塊大水晶。小呂還很少看到過這樣深邃、寧靜而又無比溫柔的夜空。說不出什么道理，天就是這樣，老是這樣，什么東西都沒有，就是一片藍(lán)?？墒翘焐纤坪蹼[隱地有一股什么磁力吸著你的眼睛。你的眼睛覺得很舒服，很受用，你愿意一直對著它看下去，看下去。真好看，真美，美得叫你的心感動起來。小呂看著看著，心里總像要想起一點什么很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的，叫人快樂的事情。他想了幾件，似乎都不是他要想的，他就在心里輕輕地唱：哎﹣﹣
⑧四周圍安靜極了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見大閘的水響，支渠的水溫靜地，生氣勃勃地流著，“活﹣﹣活﹣﹣活”。風(fēng)吹著莊稼的寬大的葉片，沙拉，沙拉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一點燈火，在密密的叢林后面閃耀，那是他父親工作的醫(yī)院。母親和妹妹現(xiàn)在一定都睡了。
⑨小呂覺得，月光暗了。抬起頭來看看。好快！它怎么一下子就跑到西邊去了？什么時候跑過去的？而且好像燈盡油干，快要熄了似的，變得很薄了，紅紅的，簡直不亮了，好像它疲倦得不得了，在勉強支撐著。小呂知道，快了，它就要落下去了。現(xiàn)在大概是夜里三點鐘，大老張告訴他，這幾天月亮都是這時候落。說著說著，月亮落了，好像是唿嚕一下子掉下去似的。立刻，眼前一片昏黑。
⑩真黑，這是一夜里最黑的時候。小呂一時什么也看不見了，過了一會，才勉強看得見一點模模糊糊的影子。小呂忽然覺得自己也疲倦得不行，有點惡心，就靠著糖槭樹坐下來，鐵銑斜倚在樹干上。他的頭沉重起來，眼皮直往下搭拉。心里好像很明白，不要睡！不要睡！但是不由自主。他覺得自己直往一個深深的、黑黑的地方掉下去，就跟那月亮似的，拽都拽不住，他睡著了那么一小會。人有時是知道自己怎么睡著了的。
?忽然，他驚醒了！他覺得眼前有一道黑影子過去，他在迷糊之中異常敏銳明確地斷定：﹣﹣狼！一挺身站起來，抄起鐵銑，按亮手電一照；已經(jīng)走過去了，過了小石橋。小呂聽說過，遇見狼不能怕，不能跑，﹣﹣越怕越糟；狼怕光，怕手電，怕手電一圈一圈的光，怕那些圈兒套它，狼性多疑。他想了想，就開著手電，尾隨著它走，現(xiàn)在，看得更清楚了。狼！奇怪，它不管身邊的亮光，還是那慢吞吞地，不慌不忙地，低著頭走，像一個心事重重，哀傷憔悴的人一樣。小呂正在想：要不要追上去，揍它？它走過前面的路邊小楊樹叢子，拐了彎，叫楊樹遮住了，手電的光照不著它了。趕上去，揍它？﹣﹣小呂忖了忖手里的鐵銑：算了！那可實在是很危險！
?小呂在石橋頂上站了一會，又回到糖槭樹下。他很奇怪，他并不怎么怕。他很清醒，很理智。他到糖槭樹下，采取的是守勢。小呂這才想起，他選擇了這個地方休息，原來就是想到狼的。這個地方很保險：后面是渠水，狼不可能泅過水來，他可以監(jiān)視著前面的馬路；萬一不行，﹣﹣上樹！
?小呂用手電頻頻向狼的去路照射。沒有，狼沒有回來。
?無論如何，可不敢再睡覺了！可是他越來越困。他并不怎么害怕。狼的形象沒有給他十分可怕的印象。他不因為遇見狼而得意，也不因為沒有追上去打它而失悔，他現(xiàn)在就是困，困壓倒了一切。他的意識昏木起來，腦子的活動變得緩慢而淡薄了。他在竭力抵抗著沉重的、痠楚的、深入骨髓的困勁。他覺得身上很難受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是會抽煙，這時候抽一支煙就好了！……
?好容易，天模糊亮了。
（節(jié)選自汪曾祺《看水》，寫于1962年，有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）
A.小說主要通過動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫，表現(xiàn)了一個少年看水的行為、心理的莊嚴(yán)感，同時展現(xiàn)出一種積極向上的精神風(fēng)貌。
B.本文情節(jié)緊張復(fù)雜、一波三折。小呂開始不想去，接受了任務(wù)后，卻能認(rèn)真負(fù)責(zé)地看水，后來又遇到了狼，最后終于挺到天亮了。
C.狼的出現(xiàn)就是無用之筆，因為接下來的情節(jié)既沒有寫小呂與狼的英勇搏斗，也沒有寫狼對小呂的糾纏不休，所以這一段可有可無。
D.小呂工作了一天卻不能拒絕晚上的加班，字里行間都傳達(dá)一種超負(fù)荷的耐力，這與那個時代集體利益大于一切，個人無條件服從的理念契合。
E.這是一篇散文體小說，作者文筆奇巧，幾乎一下子就把讀者帶入了一個清澈澄明的世界，讓我們和主人公一同感受那些色彩和氣息。

（2）小呂有哪些性格特點？請結(jié)合全文簡要分析。

（3）文中畫線部分的景物捕寫有何作用？請簡要分析。

（4）在這篇小說中作者對山河草木、對人、對生活都充滿感情，許多評論家都注意到了汪曾棋作品的這種人性美。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?br>三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各題。
費祎字文偉，江夏鄳人也。少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。璋遣使迎仁，仁將祎游學(xué)入蜀。會先主定蜀，祎遂留益土，與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時許靖喪子，允與祎欲共會其葬所。允白父和請車，和遣開后鹿車給之，允有難載之色，祎便從前請先上。及至葬所，諸葛亮及諸貴人悉集，車乘甚鮮，允猶神色未泰，而祎晏然自若。持車人還，和問之，知其如此，乃謂允曰：“吾常疑汝與文偉優(yōu)劣未別也，而今而后，吾意了矣?！?br> 先主立太子，祎與允俱為舍人，遷庶子。后主踐位，為黃門侍郎。丞相亮南征還群僚于數(shù)十里逢迎年位多在祎右而亮特命祎同載由是眾人莫不易觀亮以初從南歸以祎為昭信校尉使吳。諸葛恪、羊銜等才博果辯，論難鋒至，祎辭順義篤，據(jù)理以答，終不能屈。權(quán)甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也?！边€，遷為郎中，亮北住漢中，請祎為參軍。以奉使稱旨，頻頻至吳。建興八年，轉(zhuǎn)為中護(hù)軍，后又為司馬。值軍師魏延與長史楊儀相憎惡，每至并坐爭論，延或舉刃擬儀，儀泣涕橫集。祎常入其坐間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師。頃之，代蔣琬為尚書令。琬自漢中還涪，祎遷大將軍，錄尚書事。
延熙七年，魏軍次于興勢，假祎節(jié)，率眾往御之。光祿大夫來敏至祎許別，求共圍棋。于時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴(yán)駕已訖，祎與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：“向聊觀試君耳！君信可人，必能辦賊者也?！钡t至，賊遂退，封成鄉(xiāng)侯。琬固讓州職，祎復(fù)領(lǐng)益州刺史。祎當(dāng)國功名，略與琬比。十一年，出住漢中。自琬及祎， 雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先咨斷，然后乃行，其推任如此。十六年歲首大會，魏降人郭循在坐。祎歡飲沉醉，為循手刃所害，謚曰敬候。
（選自《三國志?蜀書》）
（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A.丞相亮南征還群僚/于數(shù)十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀/亮以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
B.丞相亮南征還/群僚于數(shù)十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀亮/以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
C.丞相亮南征還/群僚于數(shù)十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀/ 亮以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
D.丞相亮南征還/群僚于數(shù)十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易/觀亮以初從/南歸以祎為昭信校尉/使吳

（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A.舍人，隨侍身邊的親近屬官的通稱，戰(zhàn)國及秦初王公貴族都有舍人。
B.踐位，文中指后主劉禪承繼皇位。與“踐位”意思相近的還有“履至尊”“君臨天下”等 詞語。
C.刺史，官職，漢初指出刺各地檢核問事的官員；漢武帝時每部置刺史一人；東漢以后成為州郡最高軍政長官。
D.建興，后主劉禪的年號。年號是我國從秦初開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.費祎出生于江夏鄳地，小時候父親死了，靠族父伯仁拉扯成人。后來，劉璋召見費祎，伯仁就將他帶人蜀地。
B.費祎與董允一同乘坐簡陋的車子前往許靖兒子的墓地。董允臉上露出難以乘坐的神色， 而費祎“從前請先上”，始終無怨言，神態(tài)泰然自若。
C.魏延與楊儀反目成仇，每次一見面都爭論不休。費祎對他們直言勸說，曉以利害，讓兩人都發(fā)揮了各自的職能作用。
D.費祎退魏軍后封侯，主持國事政績名望堪比蔣琬，即使在地方任職，朝廷重要的事情也要先征求他的意見請他決斷，深受后主信任。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①權(quán)甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當(dāng)股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也?！?br>②延熙七年，魏軍次于興勢，假祎節(jié)，率眾往御之。
四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
贈賣松人
于武陵
入市雖求利，憐君意獨真。
欲將寒澗樹，賣與翠樓人。
瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。
長安重桃李，徒染六街塵。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A.詩歌前兩聯(lián)是說，賣松人把生長在深山大谷中耐寒的松樹送到長安賣與那些住在翠樓中的富貴人家，作者能理解賣松人的這種求利心情。
B.詩歌的后兩聯(lián)是說，松樹的“瘦葉”“淡花”是不被欣賞的，因為長安富貴人家喜歡的是妖艷媚俗的桃李。
C.作者對賣松人的不合時宜的做法進(jìn)行了嘲諷，也對長安富貴人家不識松樹價值的鄙薄進(jìn)行了批判。
D.本詩寫法上多用對比。比如“寒澗”“翠樓”的對比，“瘦葉”“淡花”與“桃李”的對比，更能突出作者所要表達(dá)的意思。

（2）本詩語言婉而多諷，請結(jié)合全詩進(jìn)行賞析。
五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成各題。
外來音樂需要民族化才能得到國人的青睞。（ ）音樂不像文字那樣具體，（ ）每個民族的音樂語言都有自己的獨特風(fēng)格。為什么有的外來音樂和老百姓格格不入？①_______．正如外來樂器本身是工具，與某一民族地區(qū)的音樂語言結(jié)合后，久而久之，就會成為這一民族熱愛的樂器。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》為什么能為人民群眾喜聞樂見？因為它雖然是外來的形式，但卻是民族的內(nèi)容。其實，創(chuàng)作這部音樂作品的最初（ ）來自農(nóng)民。當(dāng)年去鄉(xiāng)下演出，農(nóng)民們說，我們用小提琴拉的貝多芬、巴赫雖然好聽，但是他們是（ ），他們喜歡的是越劇和滬劇。最終，小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?），國人傳頌。
外國近代音樂有不容忽視的先進(jìn)技巧，我們不應(yīng)無視甚至排斥；我們更要牢記，中國音樂是有自己的傳統(tǒng)與風(fēng)格的。發(fā)展民族音樂，必須要以中華民族文化背景為基礎(chǔ)，②_______，將外來形式民族化。作為年輕一代的音樂人，必須好好學(xué)習(xí)我們民族民間的傳統(tǒng)音樂語言。因為，每個民族都有自己表達(dá)感情的音樂語言，創(chuàng)作者如果認(rèn)真學(xué)習(xí)我們祖先留下的音樂語言，老百姓就能從作品中產(chǎn)生共鳴，甚至喜歡上音樂作品。
依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）
參考答案與試題解析
2020-2021學(xué)年廣西玉林市高二（上）質(zhì)檢語文試卷
一、非連續(xù)性文本閱讀
1.
【答案】
C
B
D
材料二，立足科學(xué)事實，從正面展開論述，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機這一角度。
①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解。②愛護(hù)尊重自然，尊重其本性（善待地球。③適當(dāng)利用和改造自然，“殺伐以時”（控制自我欲望。
【考點】
科普閱讀
社會科學(xué)類
【解析】
此題暫無解析
【解答】
此題暫無解答
二、文學(xué)類文本閱讀
【答案】
E,D
①認(rèn)真負(fù)責(zé)，有責(zé)任感；接到任務(wù)早早來到水渠；認(rèn)真巡視，發(fā)現(xiàn)滲水后用手電照著一直觀察；發(fā)現(xiàn)滲水處不會坍塌也沒有休息；很困時提醒自己不要睡；
②冷靜理智；發(fā)現(xiàn)狼之后沒有慌張，而是想到“不能怕，不能跑”、“狼怕光”，想到了正確的對策；狼走后沒有冒險追趕，而是選擇了安全地點進(jìn)行監(jiān)視；
③勇敢細(xì)心；看到狼沒有害怕；不斷觀察水渠的細(xì)微變化；
④細(xì)膩敏感；看到夜晚的景色會有寧靜溫柔的感覺，會想到自己的親人；感覺狼“像一個心事重重、哀傷；憔悴的人一樣”；
①渲染氣氛，營造意境；如第⑤段中的景物描寫寫出了夜晚水邊的寧靜溫柔，營造了靜謐柔美的意境；
②烘托人物心境；如第⑦段的景物描寫用天空的干凈透明來表現(xiàn)人物內(nèi)心的純凈澄澈，也烘托出小呂發(fā)現(xiàn)滲水處不會坍塌時內(nèi)心的平靜，有利于塑造小呂性格中溫柔細(xì)膩的一面；
③推動情節(jié)發(fā)展；如第⑨段的“月亮落了”“眼前一片昏黑”，使小呂昏昏欲睡、狼出現(xiàn)等情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合情合理；
④彰顯主題；如第⑤、⑦段寧靜安詳?shù)淖匀痪拔锱c人性中的真善美和諧統(tǒng)一，并使之得到彰顯；
①因人性之美的觀照，自然呈現(xiàn)出寧靜優(yōu)美的狀貌：澄澈溫柔的月光，幽幽搖拂著的綠草，透明寧靜的天空，溫靜流淌的渠水……，無不映照著人性之美；
②主人公小呂的形象閃耀著人性之美的光輝：小呂雖然是個普通人，但他內(nèi)心純凈，富有責(zé)任感，也細(xì)膩溫柔地感受著生活，這些都是可貴的人性之美；
③人性之美體現(xiàn)在情節(jié)的平和舒緩之中：情節(jié)波瀾不驚，沒有大起大落的緊張繁復(fù)，在一個相對平和的環(huán)境中娓娓道來；
④小說彰顯出的真善美的主題即是人性美的具體體現(xiàn)：小說的一物一景，一人一事，無不展現(xiàn)了作者對人性之美的追求。
【考點】
小說閱讀
【解析】
（1）本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷；
（2）本題考查小說人物形象特征分析；答此類題應(yīng)注意從人物正側(cè)描寫中指出人物的性格，結(jié)合文章的內(nèi)容（概括體現(xiàn)其性格的事例）進(jìn)行分析；
（3）本題考查對文章重要句子藝術(shù)手法的鑒賞及其作用分析；鑒賞可從表達(dá)方式、修辭手法等方面進(jìn)行考慮；作用則從內(nèi)容（主旨）、結(jié)構(gòu)、情感（氣氛基調(diào)）上分析；
（4）本題考查對文章作者寫作風(fēng)格特色的分析；從文本中找出體現(xiàn)其感情和人性美的描寫進(jìn)行分析；
【解答】
A．錯誤；“神態(tài)描寫”很少，不是主要方面；
B．錯誤；本文情節(jié)舒緩，無一波三折；
C．錯誤；狼的出現(xiàn)不是無用之筆，它的出現(xiàn)讓小呂在疲乏勞累中堅持得更久；
D．正確；
E．正確；
“一種沉重的，超過他的能力和體力的責(zé)任感壓迫著他”“吃了晚飯，小呂早早地就上了渠”“一來，小呂就去找大老張留下的兩個志子”“定定地守著它看，看看它有什么變化沒有”早早前去，細(xì)心觀察，都說明他是個認(rèn)真負(fù)責(zé)，責(zé)任感強的人；
狼的出現(xiàn)是較為緊張的情節(jié)，而小呂在面對狼時“不能怕，不能跑”“就開著手電，尾隨著它走”，“趕上去，揍它？﹣﹣小呂忖了忖手里的鐵銑：算了！那可實在是很危險”，“小呂這才想起，他選擇了這個地方休息，原來就是想到狼的。這個地方很保險：后面是渠水，狼不可能泅過水來，他可以監(jiān)視著前面的馬路；萬一不行，﹣﹣上樹”，反映出他是個冷靜理智，謹(jǐn)慎細(xì)心的人；
“小呂還很少看到過這樣深邃、寧靜而又無比溫柔的夜空……美得叫你的心感動起來……心里總像要想起一點什么很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的，叫人快樂的事情”“狼！奇怪，它不管身邊的亮光，還是那慢吞吞地，不慌不忙地，低著頭走，像一個心事重重，哀傷憔悴的人一樣”；可見他對景物有著細(xì)膩敏感的感受力；
環(huán)境描寫的作用：
一是渲染氣氛，第五段“月光照得著的渠岸”“斑駁的樹影”“綠草幽幽地?fù)u拂”，營造出夜晚水渠寧靜柔和的氛圍；
二能烘托人物心情；“天上真干凈，透明透明、蔚蔚藍(lán)藍(lán)的，一點渣滓都沒有，像一塊大水晶；小呂還很少看到過這樣深邃、寧靜而又無比溫柔的夜空”，反映出人物澄凈如水的心境；
三能推動情節(jié)發(fā)展，第九段“月亮落了，好像是唿嚕一下子掉下去似的。立刻，眼前一片昏黑”，為下文他不自覺地打了一個盹，接著狼出現(xiàn)提供了更切實的鋪墊，讓情節(jié)顯得更自然；
四能體現(xiàn)文章主旨；景色透露出的特點，也是觀景人的心境反映；作者所有的景物描寫中，小呂是欣賞美，追求美好的，所以景物在他眼中才如此的寧靜和諧，人性美和景物美融洽地統(tǒng)一，體現(xiàn)出作者彰顯人性美的主題；
人性美反映在作者的描寫中，是透過人物眼睛看到的景色如此的寧靜柔和，顯得格外美麗，這是愛好美，追求美的人才能看到的；
反映在小說人物形象上，小呂的認(rèn)真負(fù)責(zé)、細(xì)心謹(jǐn)慎、勇敢理智，都讓人感到純真善美；而他對于景物的種種感性的聯(lián)想，如“遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一點燈火，在密密的叢林后面閃耀，那是他父親工作的醫(yī)院。母親和妹妹現(xiàn)在一定都睡了”，“狼！奇怪，它不管身邊的亮光，還是那慢吞吞地，不慌不忙地，低著頭走，像一個心事重重，哀傷憔悴的人一樣”都反映出他內(nèi)心對生活細(xì)膩溫柔的體會，充滿人性美；
反映在情節(jié)上，汪曾祺沒有給角色設(shè)置波瀾起伏的驚險情節(jié)（如遇狼的情節(jié)），給人真實的感受，平和舒緩，又展現(xiàn)出普通人的善美；
從主題上來看，作者寫這樣的人物形象和景色，就是為了體現(xiàn)生活的真善美，所以行文中無一不流露出這種人性美；
三、文言文閱讀
【答案】
C
D
A
①孫權(quán)很器重費祎，對他說：“您是天下有美德的人，一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣，恐怕不能多次來我們東吳了．”②延熙七年，魏軍駐扎在興勢 ，后主授予費祎符節(jié)，率軍前往抵御．參考譯文：費袆，字文偉，是江夏鄳人．他小時候父母雙亡，靠同族父輩費伯仁生活．費伯仁的姑姑，是益州牧劉璋的母親．劉璋派人來迎費伯仁入蜀，費伯仁就把費袆也帶到蜀地求學(xué)．到先主定蜀時，費袆就留在益州，與汝南人許叔龍、南郡人董允齊名．當(dāng)時許靖喪子，董允和費袆想一起到許靖之子的葬地去．董允向父親董和請求要一輛車，董和就派人給他們駕馭一輛從后面開門的鹿車（由人力推挽的小車）．董允面有難色不愿上車，而費袆就搶先上去．等到了葬地，諸葛亮和許多達(dá)官貴人都已到齊，車馬裝飾很漂亮，董允的神色一直局促不安，而費袆卻泰然自若．車夫把車?yán)厝ズ?，董和向他詢問，得知此行的情況，就對董允說：“我常疑心自己還沒分辨出你和文偉的優(yōu)劣高低，從今以后，我很清楚了．”先生立劉禪為太子，任費袆和董允為舍人，又升為庶子．后主劉禪繼位后，他們?nèi)吸S門侍郎．丞相諸葛亮南征回朝，群官到都城外幾十里迎接．其中大多數(shù)官員比費袆年長且職位尊貴，但諸葛亮卻只命費袆與自己同乘一車，從此眾人莫不對費袆另眼相看．諸葛亮剛從南邊歸來，任命費袆為昭信校尉出使吳國．他手下的諸葛恪、羊炯等人，知識廣博，才能卓越，善于辯論，論辯責(zé)問言辭鋒利；而費袆與他們談?wù)摃r，卻滔滔不絕，含義深刻，據(jù)理回答，對方始終不能使他服輸．孫權(quán)十分器重費袆，對他說：“你是天下具有美德和才能的人，必定成為輔佐蜀國君主之重臣，以后恐怕不能常來了．”費袆回蜀后，升為侍中．諸葛亮北駐漢中時，請費袆任參軍．當(dāng)時軍師魏延與長史楊儀互相憎惡，每當(dāng)坐在一起時就爭論不休，有時魏延甚至舉刀比劃著要殺楊儀，楊儀則痛哭流涕．費袆就常坐到他們中間，分別予以勸解．在諸葛亮活著的時候，之所以能充分發(fā)揮魏延、楊儀各自的才能，主要靠費袆對他們二人的幫助扶正．諸葛亮去世后，費袆任后軍師．不久，代蔣琬任尚書令．蔣琬從漢中回到涪縣時，費袆升為大將軍，錄尚書事．延熙七年，魏軍駐扎在興勢山，后主授予費袆符節(jié)，率領(lǐng)兵士前去抵御．光祿大夫來敏到費袆處告別，要求和他一起下盤棋．當(dāng)時戰(zhàn)事正急，軍書往來傳遞，人馬披甲戴盔，戰(zhàn)車整備完畢，而費袆卻與來敏專心致志地下棋，毫無急躁厭倦的樣子．來敏說：“剛才我只不過是觀察試探您罷了！看來您確實是最適宜的人選，一定能打退敵寇．”費袆到了興勢山，敵人就撤退了，費袆被封為成鄉(xiāng)侯．延熙十一年，費袆出駐漢中．從蔣琬到費袆，即使身負(fù)重命遠(yuǎn)在朝外，但獎賞懲罰之事，朝廷都要先向他們征求意見，然后才去辦理，他們受到推重信任就是這樣．延熙十六年年初大會上，魏國投降過來的郭修在坐．費袆歡飲大醉，被郭修手執(zhí)短劍殺害，封謚號為敬侯
【考點】
內(nèi)容概括與分析
文言翻譯
小說閱讀
【解析】
（1）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．
（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記．
（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較．
（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．
【解答】
C “群僚”為名詞，作主語，其前斷句，排除A；“易觀”的意思是“另眼相看”，不可斷開，排除D；“易觀”后的“亮”作“歸”的主語，其前斷句，排除B．句子翻譯為：丞相諸葛亮南征回朝，群官到都城外幾十里迎接．其中大多數(shù)官員比費袆年長且職位尊貴，但諸葛亮卻只命費袆與自己同乘一車，從此眾人莫不對費袆另眼相看．諸葛亮剛從南邊歸來，任命費袆為昭信校尉出使吳國．
D 年號是從漢武帝時開始使用的，不是秦初．
A “劉璋召見費祎”有誤，原文為“璋遣使迎仁，仁將祎游學(xué)入蜀”，應(yīng)是“劉璋派使者迎候伯仁，伯仁就把費祎帶到蜀地求學(xué)”．
①器：器重；股肱：輔佐君主的大臣．又比喻左右輔助得力的人；數(shù)：多次．句子翻譯為：孫權(quán)很器重費祎，對他說：“您是天下有美德的人，一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣，恐怕不能多次來我們東吳了．”
②次：駐扎；假：授予；御：抵御．句子翻譯為：延熙七年，魏軍駐扎在興勢 ，后主授予費祎符節(jié)，率軍前往抵御．
四、詩歌鑒賞
【答案】
C
①本詩“婉”體現(xiàn)在巧用比喻手法。用“松樹”喻有德有才之人，用“桃李”喻趨時媚俗無德之人，用語委婉。
②本詩的“諷”體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的諷刺。詩人所諷喻的是：一切像松樹一樣正直而有才干的人，絕不會得到這個朝廷掌權(quán)之人的重視。
白話譯文：
把松樹拿到集市上去賣，我相信你的真實用意是好的。
你想把這生長在深山溪邊耐寒的松樹，賣給富貴的人。
窄長的松葉雖經(jīng)過幾度風(fēng)霜，但春天開放淡淡的花兒不好看。
都市長安歷來喜歡粉紅色的桃花和雪白的李花，可憐這些松樹白白地染上長安街道的塵土。
詩歌賞析：
本來，生長在深山大谷之中，氣勢凌云，所謂“歲寒。“草木有本心？“（張九齡《感遇》）賣松人為了求利，希望“賣與翠樓人“，對松樹的“瘦葉“，是不屑一顧的，松樹崇高的美學(xué)價值在這種場合之中。翠樓人不愛寒澗樹。即使松樹得售于翠樓人，它失去了原來生長的土壤。在微婉的詞句中。
詩人慨嘆的是長安只能夠欣賞夭艷的桃李；但是賣松人不賣春花，似乎是認(rèn)識到松樹的美的價值了。無怪乎所得的結(jié)果。
用意很微婉。詩人所諷諭的是：一切像松樹似的正直而有才能的人，決不會得到這個朝廷掌權(quán)的人的重視。這首詩對當(dāng)時的社會是諷刺，是勸告，卻是詩人的自寓。
據(jù)《唐才子傳》稱：“于武陵名鄴，……大中（唐宣宗年號，嘗舉進(jìn)士，攜書與琴、巴蜀間，存獨醒之意，因為平素有所蓄積于心。
【考點】
古詩詞比較閱讀
【解析】
此題暫無解析
【解答】
此題暫無解答
五、語言表達(dá)
【答案】
B,“創(chuàng)作者”置于關(guān)聯(lián)詞“如果”后，“產(chǎn)生”改為“找到”，“甚至”改為“從而”。,①因為沒有和自己民族的音樂語言相結(jié)合②借鑒外國的先進(jìn)技巧
【考點】
綜合讀寫
【解析】
（1）本題綜合考查關(guān)聯(lián)詞搭配、近義詞語（成語）和歇后語。平時要注重積累，結(jié)合語境進(jìn)行選擇。
（2）本題考查辨析語病的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。
（3）本題考查語言表達(dá)的簡明、連貫、得體，能力層級為表達(dá)運用E．“語言表達(dá)簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達(dá)要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語言表達(dá)時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。
【解答】
第一二空，這里前面應(yīng)該有轉(zhuǎn)折關(guān)系而非因果關(guān)系，“每個民族的音樂語言都有自己的獨特風(fēng)格”并不是“音樂不像文字那樣具體”的結(jié)果，應(yīng)用“盡管……但”，排除AC。
第三空，動機：引發(fā)人從事某種行為的力量和念頭。動因：行動的原因。這里強調(diào)的是當(dāng)初創(chuàng)作這部音樂作品的的原因，應(yīng)用“動因”，排除D。
第三空，青蛙跳水﹣﹣不懂：本應(yīng)該是擬聲詞“撲通”，這里是諧音，強調(diào)“不懂”。螞蟻跳塘﹣﹣不知深淺：意思是比喻做事說話沒分寸不懂利害。因為螞蟻只會浮在水面根本不會知道水有多深。這里是說他們雖然覺得用小提琴拉的貝多芬、巴赫好聽，但是外行，不懂，應(yīng)用“青蛙跳水﹣﹣不懂”。
第四空，橫空出世：突然出現(xiàn)或（不被注意的人）突然做出引人注目的事情。脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。這里強調(diào)的是小提琴協(xié)奏曲《梁?！返某霈F(xiàn)，應(yīng)用“橫空出世”。故選B。 語序不當(dāng)，前面分句主語是“創(chuàng)作者”，后面是“老百姓”。當(dāng)前后分句主語不一致時，第一個分句關(guān)聯(lián)詞放在主語前，所以“創(chuàng)作者”置于關(guān)聯(lián)詞“如果”后；“從作品中產(chǎn)生共鳴”搭配有誤，“產(chǎn)生”改為“找到”；邏輯有誤，前后沒有遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)是一種因果關(guān)系，將“甚至”改為“從而”。 ①前面是“什么有的外來音樂和老百姓格格不入”，這里所填的句子是在具體分析原因，后面是類比，內(nèi)容是“正如外來樂器本身是工具，與某一民族地區(qū)的音樂語言結(jié)合后，久而久之，就會成為這一民族熱愛的樂器”，這里應(yīng)是強調(diào)沒有和自己民族的音樂語言結(jié)合，可填“因為沒有和自己民族的音樂語言相結(jié)合”。
②前面說到“發(fā)展民族音樂，必須要以中華民族文化背景為基礎(chǔ)”，強調(diào)要以自己國家的民族文化為基礎(chǔ)，這里后面是“將外來形式民族化”，是對待國外音樂的態(tài)度，這里要填入的內(nèi)容應(yīng)是強調(diào)對待外國音樂的態(tài)度，本段開始“外國近代音樂有不容忽視的先進(jìn)技巧”，所以這里可填“借鑒外國的先進(jìn)技巧”。
答案：（1）B（2）“創(chuàng)作者”置于關(guān)聯(lián)詞“如果”后，“產(chǎn)生”改為“找到”，“甚至”改為“從而”。（3）①因為沒有和自己民族的音樂語言相結(jié)合②借鑒外國的先進(jìn)技巧
文中畫波浪線的句子有三處語病，請找出并修改。
請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 20 個字。

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