七年級(jí) 下冊(cè) 語(yǔ)文 部編 RJ
劉禹錫（772—842年），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。 其代表作：《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《西塞山懷古》等。
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。可是，和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門前。
“銘”的文體特點(diǎn) 銘，可以分作兩類。一類是沿著器物之銘發(fā)展下來(lái)的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警戒勉勵(lì)；一類是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同，形制有異，但語(yǔ)言的特色卻是一樣的：押韻、簡(jiǎn)約、開闊、優(yōu)美。
朗讀短文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。
陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。
博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
平民，指沒(méi)有功名的人。
【譯文】山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民(讀書人一般有功名)。
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞 形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
調(diào)弄，這里指彈（琴）。
賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
【譯文】可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
朗讀短文，圈出押韻的字，說(shuō)說(shuō)押的韻是什么。
名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭(“馨”字因語(yǔ)音變化，現(xiàn)已不夠協(xié)韻)
劃分文章層次，并概括每層大意。
從“山不在高”到“惟吾德馨”。開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”。奇峰突起，連舉三個(gè)古人來(lái)證明“陋室”不陋。
從“臺(tái)痕上階綠”到“案牘之勞形”。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。
全文的主旨是哪句？說(shuō)說(shuō)它的含義和作用。
“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。
由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。
1.作者是怎樣引出陋室的？用了什么修辭手法？
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，用“山”“水”的成名或靈異來(lái)引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龍”暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的類比。
2.陋室真的陋嗎？分析具體表現(xiàn)在哪些方面。
①“苔痕上階綠,草色入簾青?！?br/> 景——陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
②“談笑有鴻儒, 往來(lái)無(wú)白丁?！?br/> 通過(guò)對(duì)比，寫朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔傲岸的情懷。
與人交往，高雅脫俗襯托自己的“德馨”。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选?br/> ③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?br/> 正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者高雅脫俗、不慕名利、安貧樂(lè)道的情趣。
實(shí)寫：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?br/>虛寫：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?br/>陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
3.作者寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 的用意 是什么?
類比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋； 又以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
4.結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
【典故】孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”
“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。
1.此文僅僅是在寫陋室嗎？這是一種什么寫法？
身居陋室卻不以為陋，是因?yàn)槁抑魅擞兄呱械钠返?，作者想借陋室表達(dá)他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。
2.多種修辭手法的運(yùn)用。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”
高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣
居室環(huán)境高雅人物交往高雅生活情趣高雅
本文通過(guò)對(duì)陋室的描寫和贊頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役、安貧樂(lè)道、潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
為師銘 路不怕遠(yuǎn)，堅(jiān)持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，潤(rùn)物無(wú)聲。春夏送笑顏，秋冬迎新容。講解細(xì)入微，談心意誠(chéng)誠(chéng)。課堂品文章，談人生。摒世俗之影擾，滌純凈之心靈。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：無(wú)愧今生。
在古代文人墨客的眼中，蓮是高貴的標(biāo)志，因此有許多詩(shī)句專門為蓮而生。唐代李白贊她“清水出芙蓉，天然去雕飾?！彼未鷹钊f(wàn)里嘆她“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅！”
今天我們來(lái)看看宋代大儒周敦頤又是怎樣寫蓮的呢？
周敦頤(1017—1073年), 字茂叔,謚號(hào)元公,號(hào)“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。
北宋熙寧四年(公元1071年)，著名的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫下了這篇膾炙人口的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
說(shuō)，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
“愛(ài)蓮說(shuō)”的意思是“論說(shuō)喜歡蓮花的道理”。
愛(ài)蓮說(shuō)水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹。予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。
水陸草木之花，可愛(ài)者甚 蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
愛(ài) 蓮 說(shuō) 周敦頤
譯：水上、地上各種草木的花兒，值得喜愛(ài)的很多。晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，社會(huì)上的人（都）非常喜愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥 而不 染，濯 清漣而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn) 益 清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
水清而有微波，這里指清水。漣，水波。
指蓮的柄中間貫通沒(méi)有阻隔。
指蓮的柄外部挺直而不彎曲。
名詞作動(dòng)詞，生藤蔓，生枝莖。
靠近玩弄。褻，親近而不莊重。
譯：我只喜愛(ài)蓮花（從）污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但（并）不（顯得）過(guò)分艷麗，（它的柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬，潔凈地挺立在那里，可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。
譯：我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)很多了。
朗讀課文，說(shuō)說(shuō)題目中包含的信息。
含義：說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題
從生長(zhǎng)環(huán)境、外形、氣質(zhì)描寫蓮花的形象，說(shuō)明自己愛(ài)蓮的原因。
評(píng)述三種花，揭示三種花的比喻義，并以蓮自況，抒發(fā)作者內(nèi)心深沉的感嘆。
1.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雒鑼懮彽男蜗蟮木渥印?br/>“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
2.作者是從哪些方面描寫蓮花的？又賦予了蓮花 哪些品格？
①“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”
生長(zhǎng)環(huán)境：高潔、質(zhì)樸。
②“中通外直, 不蔓不枝, 香遠(yuǎn)益清, 亭亭凈植”
④“亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”
風(fēng)度氣質(zhì)：莊重、清高、品行端正。
氣味，芳香，芳名遠(yuǎn)播。
這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對(duì)她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對(duì)蓮花的贊美之情。
3.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？
“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的美好的資質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。
“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。
4.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？
5.除了寫蓮，還寫了哪幾種花？共有幾處寫到？
還有菊花、牡丹，三處。
陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞 予——蓮——君子——同予者何人世人——牡丹——富貴者——宜乎眾　
6.為什么說(shuō)菊是花之隱逸者？陶淵明為何對(duì)菊 情有獨(dú)鐘？
陶淵明“不愿為五斗米折腰”
《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言。
他遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)、喧囂的塵世，歸隱田園后的悠然自得、閑適恬淡的隱居生活。
7.為什么說(shuō)牡丹是富貴者的象征？世人甚愛(ài)牡丹 反映了人們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度呢？
牡丹絢麗濃艷，國(guó)色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國(guó)花。到貞元時(shí)，對(duì)牡丹的賞玩，更成為盛行長(zhǎng)安的風(fēng)氣。暮春時(shí)節(jié)，車水馬龍，權(quán)貴們不惜高價(jià)爭(zhēng)相購(gòu)買。
“惟有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。” ——唐·劉禹錫《賞牡丹》“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車看牡丹?！? ——徐凝
作者用“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
8.作者寫蓮的同時(shí)，還寫了菊與牡丹，這樣寫 有何用意？
通過(guò)不同角度的襯托，突出蓮花的高潔，表明自己不慕富貴、潔身自好、超凡脫俗的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。
9.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”這句話， 有什么表達(dá)作用？
這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”；另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10.文章的主旨句是哪一句？說(shuō)說(shuō)這篇短文表達(dá) 了作者怎樣的思想感情？
主旨句：“蓮，花之君子者也”
作者把蓮比作花中的君子，他是要贊美君子形象，這句話是全文的核心，借贊花來(lái)贊人。
蓮花，出于污泥不染其污，沐于清漣而不媚于世。處美境不忘形，超然物外剛正不阿，不攀附權(quán)貴，這是蓮的氣質(zhì)風(fēng)度，更是作者一生人格的寫照。作者借花喻人，托物抒懷，表明自己不慕權(quán)貴，潔身自好的生活態(tài)度。
“蓮之愛(ài)，同予者……宜乎眾矣。”
“予謂菊……花之君子者也?！?br/>菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯
生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度
牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯
全文以物喻人，托物言志，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德。表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的事態(tài)的厭惡和鄙視。
彼澤之陂，有蒲與荷。 ——《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》灼若芙蕖出淥波。 ——曹植《洛神賦》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 ——屈原《離騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 ——《古詩(shī)十九首》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 ——王昌齡《采蓮曲》惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！钌屉[《贈(zèng)荷花》

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