時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
你知道這兩句流傳千古的名言的出處嗎？現(xiàn)在就讓我們一同走進課文，探尋一下這兩句話出自哪里吧。
1.積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。 （重點）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。（難點）3.學習作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）
這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。
銘：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。
劉禹錫（772—842年），唐代文學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
1.朗讀課文,朗讀時讀準字音，注意節(jié)奏和斷句。
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。
本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。
名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
能散布很遠的香氣，這里指德行美好。
博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
平民，指沒有功名的人。
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞 形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
調(diào)弄，這里指彈（琴）。
賓語前置的標志，無義。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就成為靈驗的（水）了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，閱覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說：有什么簡陋的呢？
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？
以虛襯實，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因為主人的“德馨”而“馨”，從而點明文章的主旨“德馨”。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來無白丁
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點？
運用了對偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，流露了作者對這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點。
欲知其人應知其友，知其友者知其人。
4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？
運用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。
5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請說說你的看法。
調(diào)素琴應是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。
6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？
“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？
畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的心跡。
8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？
——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）
——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。
談笑有鴻儒（ ）惟吾德馨（ ）無案牘之勞形（ ）
古義：大 今義：鴻雁
古義：德行美好 今義：芳香
古義：形體、軀體 今義：形狀
無絲竹之亂耳（ ）何陋之有（ ）
助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。
助詞，賓語前置的標志，可不譯。
有仙則名（ ）無絲竹之亂耳（ ）無案牘之勞形（ ）
名詞作動詞，出名，有名
形容詞的使動用法，使……擾亂
形容詞的使動用法，使……勞累
倒裝句：何陋之有（ ）
賓語前置，應為“有何陋”
《陋室銘》通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
“陋室”簡陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學學劉禹錫吧。
?駢散結(jié)合,錯落有致。
本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯落有致,讀起來抑揚頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。
?托物言志，層層鋪墊。
文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住的陋室來反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢，處處展現(xiàn)屋子因為“我”之志趣的高潔而不陋。
說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
“愛蓮說”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。
周敦頤(1017—1073年), 字茂叔,謚號元公,號“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營道(今湖南道縣)人。北宋哲學家,是學術(shù)界公認的理學派開山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說》《通書》等。
本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周敦頤是北宋理學濂學創(chuàng)始人、二程（程顥和程頤）的老師。他博學力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。
這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫下了著名的《愛蓮說》。
鮮有聞
水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。 予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。
2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
水陸草木之花，可愛者甚 蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
愛 蓮 說 周敦頤
譯：水上、地上各種草木的花兒，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來，社會上的人（都）非常喜愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥 而不 染，濯 清漣而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香遠 益 清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。
水清而有微波，這里指清水。漣，水波。
指蓮的柄中間貫通沒有阻隔。
指蓮的柄外部挺直而不彎曲。
名詞作動詞，生藤蔓，生枝莖。
靠近玩弄。褻，親近而不莊重。
譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)過清水洗滌但（并）不（顯得）過分艷麗，（它的柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清芬，潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。
譯：我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應當很多了。
1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉
2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？
菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。
菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠播的君子。
牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。
3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作手法？
菊花秋天開放，不在春天與百花爭艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。
牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征。人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴、追逐名利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。
4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？
5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過作者對“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
6.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者怎樣的志向？
運用了托物言志向的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
朗讀這兩篇短文，說說它們在語言風格上有什么不同。
兩篇文章都是駢散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹鳎涫秸R，節(jié)奏分明，音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。
亭亭凈植（ ）
古義：豎立。 今義：栽種。
香遠益清（ ）可遠觀而不可褻玩焉（ ）
陶后鮮有聞（ ）芳草鮮美，落英繽紛（ ）
不蔓不枝（ ）香遠益清（ ）
名詞作動詞，生枝蔓，生枝莖。
省略句： 予獨愛蓮之出（ ）淤泥而不染（ ）判斷句：牡丹，花之富貴者也（ ）
“出”后省略介詞“于”
“……者也”表示判斷。
作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當時追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風。
許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂道則不易做到，因為做一個精神上的富有者是多么艱難！讓我們在商品經(jīng)濟的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來洗滌我們的心靈吧。
?托物言志，立意高遠。
本文借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。
?運用了對比、反襯的手法。
文章用了四個疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛,以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化。“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過這些手法抒寫了自己的抱負、向往和追求。
菊—隱逸者—逃避現(xiàn)實—正襯
牡丹—富貴者—庸俗逐利—反襯
(1)可以調(diào)素琴(　 ) (2)無絲竹之亂耳( 　 )(3)香遠益清(　 )(4)亭亭凈植(　　 )(5)陶后鮮有聞(　　 )(6)宜乎眾矣(　 )
弦、管樂器,這里指奏樂的聲音　
1.解釋下面各句中畫線的詞語。
A.水陸草木之花 B.蓮,花之君子者也C.予謂菊,花之隱逸者也 D.無案牘之勞形
【解析】D項中的“之”沒有實在意義,用于取消句子獨立性。其他三項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。
2.下列句子中的“之”與其他三項用法不同的一項是(　　)
(1)孔子云:何陋之有? (2)可遠觀而不可褻玩焉。
孔子說:有什么簡陋的呢?
只可在遠處觀賞卻不可隨意玩弄啊。
3.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。
A.談笑/有鴻儒,往來/無白丁。B.可遠觀而/不可褻玩焉。C.南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭。D.自/李唐來,世人/甚愛牡丹。
【解析】B項的正確停頓為:可遠觀/而不可褻玩焉。
4.下列句子中,朗讀停頓劃分不正確的一項是(　　)
【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有? 【乙】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
5.閱讀短文,回答問題。
(1)解釋下列畫線詞在文中的意思。①談笑有鴻儒 鴻:　　　 ②無案牘之勞形　 勞:　　　 ③可愛者甚蕃　 蕃:
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①斯是陋室,惟吾德馨。②牡丹之愛,宜乎眾矣。
這是簡陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
(至于)對牡丹的喜愛,人應當很多了。
(4)甲、乙兩文分別表達了作者怎樣的志向或情操?在寫法上有什么相同之處？
《陋室銘》:淡泊名利的高雅情趣,豁達樂觀的高潔品格?！稅凵徴f》:不與世俗同流合污,高潔堅貞的君子之風。 相同的寫法:托物言志。
菊是隱士的象征,牡丹是富貴的象征,蓮是君子的象征。作者以菊花正襯,突出了蓮的脫俗高雅,不與世俗同流合污;用牡丹反襯，強調(diào)了蓮的潔身自好,不貪圖富貴享受。
(3)乙文運用了襯托的手法來寫蓮,請以畫線句子為例(結(jié)合三種花的象征義)做簡要分析。
（5）水陸草木之花，可愛者甚蕃。你喜愛哪一種？模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我愛蓮花，因為它出污泥而不染，恰如清高正直、人格高尚的君子。
造句：我愛 ，因為它_____________________________________________________。
傲霜雪而不凋，恰如堅貞頑強、斗志昂然的勇士
彼澤之陂，有蒲與荷。 ——《詩經(jīng)·陳風》灼若芙蕖出淥波。 ——曹植《洛神賦》制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 ——屈原《離騷》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 ——《古詩十九首》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 ——王昌齡《采蓮曲》惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！钌屉[《贈荷花》
芙?、僮院慑X②出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致③矣。迨④至菡萏成花嬌姿欲滴后先相繼……及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；及復蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
注釋：①芙蕖：荷花。②荷錢：指初生的荷葉。③逸致：情趣。④迨：及，等到。
1.解釋下列句中加線的詞。
（1）芙蕖自荷錢出水之日 自：（2）及其莖葉既生 生：（3）乃復蒂下生蓬 復：（4）此皆言其可目者也 皆：
2.用“/”給文中畫線句標出朗讀節(jié)奏。（標兩處）
迨 至 菡 萏 成 花 嬌 姿 欲 滴 后 先 相 繼
則又日高日上，日上日妍。
4.人們愛蓮，因為它有很多價值。在觀賞價值、實用價值、精神價值中，你更看中它的哪種價值？請談談你的看法。
就又一天天地高起來，一天比一天美麗。
示例：我更看中它的精神價值。因為它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，高潔正直，是君子的象征，所以我欣賞它。
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

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