人教統(tǒng)編版必修 下冊(cè)第六單元12 祝福備課ppt課件

這是一份人教統(tǒng)編版必修 下冊(cè)第六單元12 祝福備課ppt課件，共26頁(yè)。
“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶的習(xí)俗，人們?cè)谶^(guò)舊歷新年時(shí)用酒肉和香火供奉、酬謝祖先，祈求來(lái)年的幸福。“祝?！眱x式通常在臘月二十四以后的五六天之內(nèi)舉行。 本文以“祝?！睘轭}，在突出主題的同時(shí)，又使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“祝?！笔切≌f(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節(jié)線(xiàn)索。祥林嫂的悲劇是在魯鎮(zhèn)“祝?！毙[的爆竹聲中一步步展示出來(lái)的。
魯迅（1881— 1936），原名周樹(shù)人，字豫山，后改為豫才。浙江紹興人?！棒斞浮笔?918 年發(fā)表小說(shuō)《狂人日記》時(shí)的筆名。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。 魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等。
辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了——革命不徹底，反帝反封建的民主革命任務(wù)并未全部完成，中國(guó)仍處在帝國(guó)主義和封建官僚主義的壓迫下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大人民。尤其是婦女，在“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”等封建禮教的桎梏中得不到解放。而農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最重，痛苦最大；在宗法觀念、封建禮教及迷信思想等精神枷鎖的束縛之中，她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者，婦女的思想解放問(wèn)題也成為魯迅探索的主要問(wèn)題?！蹲８！肪褪亲髡邞阎鴮?duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。
“三綱五常”“三從四德”“三綱”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”。婦女的三從四德：“三從”指“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”，“四德”指“婦德、婦言、婦容、婦功”。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，違背這一秩序的婦女都被視為“罪人”。貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建思想越加保守、僵化。這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一便是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦不可以再嫁。到了清朝，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
通讀文本，概括情節(jié)結(jié)構(gòu)：第一部分（1 ～ 33），故事的序幕和結(jié)局，采用倒敘的手法，以主人公的 死作為開(kāi)頭，造成了強(qiáng)烈的懸念，也突出了整個(gè)作品的悲劇氣氛。第二部分（34 ～ 53），故事的開(kāi)端，寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，表現(xiàn)了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54 ～ 65），故事的發(fā)展，寫(xiě)祥林嫂被“賣(mài)”再嫁。第四部分（66 ～ 111），故事發(fā)展的高潮，寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。第五部分（112），故事的尾聲，寫(xiě)祝福的景象和“我”的感受。
⑴ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。 她勤勞、善良：初到魯鎮(zhèn)，工錢(qián)不多，勞動(dòng)繁重，食物不論，但她很滿(mǎn)足，人也變得白胖了。 她質(zhì)樸、頑強(qiáng)：在喪夫、出逃、被賣(mài)、再喪夫、失子、四叔四嬸的歧視、魯鎮(zhèn)眾人的嘲笑和冷漠、柳媽帶來(lái)的恐嚇、廟祝的為難、捐門(mén)檻仍得不到寬恕等一系列災(zāi)難和踐踏中一次次掙扎，希望能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，但最終被封建禮教和封建迷信吞噬。 與廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女一樣，祥林嫂對(duì)生活的要求并不高，基本停留在生存的層面上。
1. 作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，祥林嫂進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒黄仍偌迺r(shí)，她掙扎、抗?fàn)?；面?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)魂靈的有無(wú)，她表現(xiàn)出懷疑。 這一切都表明，她是一個(gè)具有抗?fàn)幘瘛㈩B強(qiáng)的人。
（2）祥林嫂是一個(gè)具有抗?fàn)幘竦膭趧?dòng)?jì)D女形象。
為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，這是為了保住自己的“貞節(jié)”。她的出逃、抗婚等抗?fàn)幮袨榈谋澈笫恰皬囊欢K”的封建倫理思想，是餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。她捐門(mén)檻，是為在死后不被鋸成兩半。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是自發(fā)的。她始終以封建禮教的是非為是非，在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎、反抗，抗?fàn)幈旧碛植蛔杂X(jué)地維護(hù)了封建禮教。這決定了她逃不出造成她人生悲劇的苦海，最終只能走向死亡的深淵。
（3）祥林嫂是深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動(dòng)?jì)D女形象。
魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變革。對(duì)祥林嫂他開(kāi)始只是討厭她是一個(gè)寡婦，還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁后回來(lái)，魯四老爺不能容忍，“祝?！睍r(shí)不讓她沾手，她死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，是封建禮教的化身。
2. 魯四老爺是一個(gè)怎樣的人物形象？
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”具有進(jìn)步思想，有反封建的思想傾向，對(duì)封建守舊派魯四老爺十分憎惡和反感，與魯四老爺“談話(huà)是總不投機(jī)的”，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣?！拔摇笔切≌f(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和賞鑒祥林嫂痛苦的民眾，“我”忽說(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，以及回答時(shí)的“躊躕”“說(shuō)不清”等，是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上，不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的知識(shí)分子。“我”有軟弱無(wú)能的一面?！拔摇睂?duì)祥林嫂雖然深切同情，但在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，又有軟弱無(wú)能、圓滑逃避的一面，不敢承擔(dān)責(zé)任，無(wú)力挽救她，無(wú)法改變她的困境。“我”作為少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子，對(duì)無(wú)力拯救祥林嫂“似乎有些負(fù)疚”而又懷有無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。
3.小說(shuō)中的“我”是個(gè)怎樣的人？
“我”起著線(xiàn)索作用，是祥林嫂悲劇命運(yùn)的見(jiàn)證人。小說(shuō)是以“我”的視角展開(kāi)的，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)才得以被關(guān)注和審視。
4.“我”在文中起什么作用？
柳媽是當(dāng)時(shí)普通民眾的一個(gè)代表。她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。雖然臉上“打皺”，眼睛“干枯”，但在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。 她是一個(gè)深受封建禮教與迷信思想毒害的人。她相信陰司、魂靈之類(lèi)迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，是個(gè)迷信而愚昧的人。 她是個(gè)無(wú)聊而冷漠的“看客”。她雖然是一個(gè)“善女人”，“吃素，不殺生”，卻反對(duì)祥林嫂再嫁，主張祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”；對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取的是奚落的態(tài)度；她把她和祥林嫂的談話(huà)傳播出去，供大家談笑，應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員。
5.柳媽是一個(gè)怎樣的人？
她是將祥林嫂“往死里趕”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。 她一臉“詭秘”地講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也許是出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻，為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，結(jié)果卻適得其反，使祥林嫂遭受更大的打擊，思想上更加痛苦，最終把祥林嫂推向深淵。
6.柳媽對(duì)祥林嫂的死有什么影響？
小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了舊社會(huì)農(nóng)村封建、迷信、落后、冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女被壓迫、被損害、被侮辱的社會(huì)根源，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
① 對(duì)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗拿鑼?xiě)。這一處環(huán)境描寫(xiě)，交代故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂那樣的女人沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛。此處環(huán)境描寫(xiě)揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的敘述，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊——一句話(huà)，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。
1.關(guān)于“祝?！钡娜蔚湫铜h(huán)境描寫(xiě)有什么作用？
這一處環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)增加了人物形象的真實(shí)性與感染力。“祝?！北旧砭褪桥f社會(huì)富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在“祝?！睍r(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了在“祝福”時(shí)工作的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖罪”的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，這粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
② 對(duì)魯四老爺家“祝?！钡拿鑼?xiě)。
這一處環(huán)境描寫(xiě)，在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)相呼應(yīng)，并回扣小說(shuō)標(biāo)題，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。 在內(nèi)容上，祥林嫂的慘死和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥招纬甚r明的對(duì)照，反襯出祥林嫂慘死的悲涼，深化了小說(shuō)揭露舊社會(huì)殺人本質(zhì)這一主旨。
③ 結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)。
①“祝?！笔浅拔摇敝獾牧硪粭l線(xiàn)索，串聯(lián)著祥林嫂一生的遭遇。②“祝?！苯淮巳宋锘顒?dòng)、事件發(fā)生的社會(huì)背景。③“祝?！蓖怀隽诵≌f(shuō)的主題。
2.這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題而以“祝福”為題？
3.祥林嫂到底是怎么死的呢？常見(jiàn)的說(shuō)法是：死于貧窮、悲傷、恐懼或孤獨(dú)。也有人認(rèn)為，祥林嫂是在別無(wú)生路可走的情況下，以自殺來(lái)結(jié)束生命的。那么，到底是誰(shuí)殺害了這個(gè)善良的女人？是魯四老爺？是柳媽?zhuān)渴悄莻€(gè)吃人的封建禮教？還是……
觀點(diǎn)一：是魯四老爺殺害了祥林嫂。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，他皺了皺眉，討厭她是一個(gè)寡婦；祥林嫂被婆家搶回，他說(shuō)的“可惡”“然而……”前者是覺(jué)得傭人被綁走，有損他的尊嚴(yán)，后者是覺(jué)得祥林嫂婆家的做法理所當(dāng)然。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，他說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”，祝福時(shí)不讓她沾手，使她遭受了精神上的打擊，最后魯四老爺將她趕出了家門(mén)，祥林嫂淪為乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他還罵她是個(gè)“謬種”。所以是魯四老爺在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
柳媽是殺害祥林嫂的兇手。她向祥林嫂講鬼神的故事，使祥林嫂對(duì)死亡產(chǎn)生了恐懼。祥林嫂才會(huì)積存工錢(qián)到土地廟捐門(mén)檻，以為這樣就可以贖罪。然而后來(lái)四嬸仍不準(zhǔn)她參與祭祀，于是她的精神崩潰了。觀點(diǎn)三：魯鎮(zhèn)人也是兇手。 魯鎮(zhèn)人也是兇手。他們對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇不但沒(méi)有同情，反而拿她的痛苦開(kāi)玩笑取樂(lè)，甚至挖苦諷刺她。人情冷漠、世態(tài)炎涼使祥林嫂遭受了巨大的精神打擊?？梢哉f(shuō)他們也是兇手。
觀點(diǎn)二：柳媽是殺害祥林嫂的兇手。
許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。故這個(gè)元兇是藏在魯四老爺、四嬸和魯鎮(zhèn)背后的封建禮教，是封建禮教指使這些人殺害了祥林嫂。
① 情節(jié)安排采用倒敘手法。 本文采用倒敘手法，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，使讀者急于追根溯源，增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力。 運(yùn)用倒敘手法，一邊寫(xiě)魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊寫(xiě)祥林嫂在人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。從小說(shuō)的矛盾關(guān)系看，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)祥林嫂在人們的一片“祝福”中寂然死去，而且引起魯四老爺?shù)恼鹋@就突出了祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
獨(dú)具匠心　形象傳神