統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第16課
1.研讀課文，理清作者的寫(xiě)作思路。2.學(xué)習(xí)《永久的生命》中欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法。（重難點(diǎn)）3.用心領(lǐng)悟字里行間傳達(dá)的真誠(chéng)與睿智，感受作者博大的胸懷和境界。
有人說(shuō)，生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，永久而不朽；也有人說(shuō)，世上沒(méi)有永恒的春天，亦沒(méi)有永久的生命。生命到底是怎樣的呢？下面讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者嚴(yán)文井的答案吧！
嚴(yán)文井(1915－2005)：原名嚴(yán)文錦，湖北武昌人。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的煩惱》，散文集《山寺暮》，童話集《南南和胡子伯伯》，還有《嚴(yán)文井童話寓言集》《小溪流的歌》《“下次開(kāi)船”港》《丁丁的一次奇怪旅行》《風(fēng)雨回眸》等。《嚴(yán)文井散文選》曾獲全國(guó)首屆散文、雜文(集)榮譽(yù)獎(jiǎng)，童話《蚯蚓和蜜蜂的故事》獲1953年全國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)。
本文選自《嚴(yán)文井選集》下冊(cè)（人民文學(xué)出版社2001年版）。略有改動(dòng)。 《永久的生命》是一篇帶有哲理意蘊(yùn)的議論性散文，寫(xiě)于1942年，當(dāng)時(shí)作者“到了三十歲的邊頭”。
議論性散文議論性散文是以說(shuō)理為主的散文，也稱“哲理散文”“哲學(xué)散文”。它或通過(guò)對(duì)某一事件、現(xiàn)象的議論，或借助具有哲理性、形象性的事物，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。議論性散文以說(shuō)理為目的，但它不是讓讀者去獲得某種理性的概念，而是讓讀者感知一種富于理性的形象和情感，提供給讀者一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的天地。議論性散文講究敘述、描寫(xiě)、抒情與議論的結(jié)合，形象與邏輯的結(jié)合。
臼齒（ ） 興味（ ） 洗滌（ ） 炫耀（ ）茸毛（ ） 肆意（ ） 瀕臨（ ） 俯瞰（ ）
臼齒：齒名。在口腔后方的兩側(cè)。一般上下頜各六個(gè)，其形如臼。茸毛：身體表面或某些內(nèi)壁長(zhǎng)的短而柔軟的毛；一般指動(dòng)物初生柔軟的細(xì)毛。蔓延：向四周擴(kuò)展延伸。凋謝：指(草木花葉)脫落、衰落、零落。洗滌：沖蕩；清洗。又用除去罪過(guò)、積習(xí)、恥辱等。
遏制：制止，控制。颶風(fēng)：發(fā)生在大西洋西部的強(qiáng)烈風(fēng)暴。瀕臨：緊接，靠近。俯瞰：俯視。深不可測(cè)：深得無(wú)法測(cè)量，比喻對(duì)事物的情況捉摸不透。
請(qǐng)同學(xué)們初讀課文，并在課本上做好批注。體會(huì)作者感情，思考這篇文章表達(dá)了什么中心思想。
1.劃分文章層次。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。
感慨生命的短暫，欲揚(yáng)先抑，為下文的“揚(yáng)”蓄勢(shì)。
正面論說(shuō)“永久的生命”這一話題。
總結(jié)全文，高唱生命的贊歌。
過(guò)去了的時(shí)間永不再回來(lái)。
開(kāi)篇擺出一個(gè)簡(jiǎn)單的真理，領(lǐng)起話題?？傉f(shuō)對(duì)“過(guò)去了的時(shí)間”的看法，懷有感傷意味?！坝啦弧睆?qiáng)調(diào)時(shí)間一去不復(fù)返，蘊(yùn)含一定的哲理，引起下文具體的論述。
個(gè)人生命不像一件襯衣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)它臟了、破了的時(shí)候，就可以脫下它來(lái)洗滌，把它再補(bǔ)好。
對(duì)比。將不盡如人意的個(gè)人生命與“臟了”“破了”的襯衣進(jìn)行對(duì)比，以襯衣可以洗滌、補(bǔ)好來(lái)反襯時(shí)間的一去不復(fù)返、生命的易逝，使無(wú)奈、遺憾之情更加強(qiáng)烈。
作者為什么說(shuō)“我們都非?？蓱z”?
過(guò)去了的日子永不再回來(lái)，我們的力量又是那樣渺小，對(duì)于生命中留下的印跡我們無(wú)法抹掉，所以我們都非?？蓱z。
第1段，用舒緩、低沉的語(yǔ)氣，讀出對(duì)生命易逝的傷感之情。
人們卻不應(yīng)該為此感到悲觀。
“不應(yīng)該”表明態(tài)度，轉(zhuǎn)入正面論述。這句話是本段的中心句。
我們沒(méi)有時(shí)間悲觀。我們應(yīng)該看到生命自身的神奇，生命流動(dòng)著，永遠(yuǎn)不朽。地面上的小草，它們是那樣卑微，那樣柔弱，每個(gè)嚴(yán)寒的冬天過(guò)去后，它們依然一根根從土壤里鉆出來(lái)，歡樂(lè)地迎著春天的風(fēng)，好像那剛剛過(guò)去的寒冷從未存在。
擬人。形象地寫(xiě)出了小草迎接春風(fēng)時(shí)喜悅與興奮的情態(tài)，以小草為例，贊嘆了生命的延續(xù)，生命的神奇。
在春天，我們以同樣感動(dòng)的眼光看著山坡上那些小牛犢，它們跳跳蹦蹦，炫耀它們遍身金黃的茸毛。永遠(yuǎn)的小牛犢，永遠(yuǎn)的金黃色茸毛！
以小牛犢為例，連用兩個(gè)“永遠(yuǎn)的”，強(qiáng)調(diào)生命的永恒，表達(dá)對(duì)生命的贊嘆。
感謝生命的奇跡，它分開(kāi)來(lái)是暫時(shí)，合起來(lái)卻是永久。
“分開(kāi)來(lái)”指?jìng)€(gè)體生命，“合起來(lái)”指流動(dòng)、延續(xù)著的生命史。從個(gè)體和整體兩個(gè)方面闡述了生命的永久的含義，使論述更全面，更具說(shuō)服力。
它是一個(gè)不懂疲倦的旅客，總是只暫時(shí)在哪一個(gè)個(gè)體內(nèi)住一會(huì)兒，便又離開(kāi)前去。那些個(gè)體消逝了，它卻永遠(yuǎn)存在。
比喻。將生命比作“一個(gè)不懂疲倦的旅客”，表現(xiàn)了生命的永不止息。 “暫時(shí)在哪一個(gè)個(gè)體內(nèi)住一會(huì)兒”是說(shuō)個(gè)體生命總是很短暫，但生命本身卻“永遠(yuǎn)存在”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了生命的短暫與永恒之間的特殊關(guān)系。
結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“它充滿了希望，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂(lè)和威勢(shì)”的理解。
這句話暗含著正義終將戰(zhàn)勝邪惡，戕害生命的暴君必將被充滿生命力的人民打倒的意思。作者感嘆生命的神奇，揭示生命的規(guī)律，并為這一規(guī)律而歡呼。
那些暴君們能夠殺害許多許多人，但是他們消滅不了生命。
個(gè)體生命可以被殺害，但生命本身卻是永久的，不能被消滅的，表現(xiàn)了作者對(duì)殘害生命的罪惡行徑的憤怒與斥責(zé)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)生命的敬重與贊嘆。
生命在那些終于要凋謝的花朵里永存，不斷給世界以色彩，不斷給世界以芬芳。
這句話看似矛盾，實(shí)際上富含哲理：花兒會(huì)“凋謝”，但其“色彩”“芬芳”會(huì)永存于世間。這里以花朵為例贊嘆生命的永恒，告訴我們有限的生命也能創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。
朗讀第4段時(shí)，要語(yǔ)調(diào)高昂，讀出作者對(duì)人們的鼓勵(lì)，對(duì)生命的歌頌。
“凋謝”與“不朽”矛盾嗎？為什么？
不矛盾。 “凋謝”指?jìng)€(gè)體生命的隕滅，“不朽”指生命現(xiàn)象的永存，二者看似不可調(diào)和，卻又同時(shí)上演著生命的協(xié)奏曲，這令人驚奇，引人慨嘆。
【答題技巧】分析兩個(gè)詞語(yǔ)是否矛盾及其原因類試題的答題思路：（1）不矛盾；（2）結(jié)合語(yǔ)境，分別解說(shuō)兩個(gè)詞語(yǔ)的具體含義；（3）解說(shuō)兩個(gè)詞語(yǔ)合在一起所表達(dá)的意思。
文章寫(xiě)對(duì)生命的感悟，開(kāi)始說(shuō)“我們都非?？蓱z”，后來(lái)又說(shuō)“這就是奇跡”。這樣寫(xiě)有什么好處?
作者寫(xiě)對(duì)生命的感悟，使用了欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，先寫(xiě)生命的易逝、人們的無(wú)奈與可憐，感情轉(zhuǎn)入低谷；接著用“不應(yīng)該為此感到悲觀”從正面展開(kāi)，描寫(xiě)生命的神奇，個(gè)體生命有限，集體生命無(wú)窮，生命永遠(yuǎn)不朽，值得贊美；最后聯(lián)系生活實(shí)際，要以愛(ài)情來(lái)贊美生命，感情高亢，給人以力量。這樣寫(xiě)，前后形成對(duì)比，不僅把對(duì)生命的思考引向更深層次，同時(shí)又使行文有了波瀾，更能夠打動(dòng)人心。
本文是怎樣做到形象化地說(shuō)理的？
本文哲思深邃，意蘊(yùn)豐富，在說(shuō)理過(guò)程中巧用多種表達(dá)方法，使道理更加形象化，具體可感。例如：將不盡如人意的個(gè)體生命與“臟了”“破了”的襯衣進(jìn)行對(duì)比，極其形象地突出了個(gè)體生命的易逝，易于理解；描繪地面上度過(guò)寒冬鉆出土壤的小草，山坡上遍身金黃茸毛的小牛犢，形象地突出了生命的永恒，表達(dá)了對(duì)生命的贊嘆；以花朵的凋謝與色彩、芬芳永存為例，形象地寫(xiě)出了生命的短暫與永恒，說(shuō)理形象生動(dòng)，直白易懂。
文章從個(gè)體生命寫(xiě)到生命史，揭示了個(gè)體生命的柔弱易逝和生命本身的永恒不朽，表達(dá)了作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，同時(shí)呼吁讀者感謝生命，贊美生命，以熱情回報(bào)生命，讓有限的生命放射出無(wú)限的光和熱。
生命易逝——個(gè)體——可憐
生命的贊歌——生命奇跡——感嘆
一、第二段文章用“地面上的小草”比喻什么？
生命自身的偉大；生命能夠不絕地創(chuàng)造新的生命。
二、作者為什么贊美生命？
因?yàn)樗錆M了希望，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示著它的快樂(lè)和威勢(shì)。
1．激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，感受生命的意義。2．揣摩文章中重要語(yǔ)句，理解其哲理意蘊(yùn)。（重難點(diǎn)）3．領(lǐng)悟作者的思想境界。
同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《為了誰(shuí)》這首歌呢？是呀，我們?yōu)榱苏l(shuí)，為了什么而活著？同學(xué)們你們想過(guò)嗎？(同學(xué)各抒己見(jiàn))古今中外又有多少人在尋找著答案。歷史上孔子是為“仁”而生，孟子是為“義”而生；當(dāng)代的人呢？醫(yī)生是為治病救人而生，運(yùn)動(dòng)健將是為夢(mèng)想而拼搏，還有地震中奮不顧身的英雄，他們都在告訴我們到底該怎么活著，今天我們來(lái)看看羅素是怎么回答這個(gè)問(wèn)題的。
羅素(1872—1970)20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、作家。獲1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”，代表作品有《幸福路》《西方哲學(xué)史》《數(shù)學(xué)原理》《物的分析》《婚姻與道德》等。
本文選自《羅素自傳》第一卷(商務(wù)印書(shū)館2015年版)。胡作玄、趙慧琪譯。有改動(dòng)。本文是《羅素自傳》的序言，可視為羅素生活的宣言書(shū)。羅素不僅是著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和作家，同時(shí)還是著名的社會(huì)活動(dòng)家和自由斗士。他反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平正義，并為此而多方奔走。這篇出自他自傳的短文就真實(shí)地展現(xiàn)了他一貫的人生態(tài)度與高尚情懷。
請(qǐng)同學(xué)們初讀課文，思考這篇文章講了什么主題？應(yīng)該用什么基調(diào)朗讀。
總起全文，直抒胸臆，總結(jié)了支配自己一生的主要?jiǎng)恿Α獙?duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)人類苦難的同情。
分述作者一生的三大追求。
總結(jié)全文，表明對(duì)生命的依戀、熱愛(ài)，升華了主旨。
對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生。
開(kāi)篇點(diǎn)題?；卮鹞恼聵?biāo)題提出的問(wèn)題，明確提出作者活著的三個(gè)理由或三個(gè)目標(biāo)。個(gè)人情感、治學(xué)追求和博愛(ài)精神是作者人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，從這一句可以感受到作者高尚的人生追求和寬廣博大的心靈。
這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。
運(yùn)用比喻的修辭手法，把“三種感情”比作“颶風(fēng)”，形象地寫(xiě)出了三種人生追求對(duì)作者的重要影響；“深深的苦?！敝缚嚯y深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者把自己的感情融入形象的比喻中，形象地寫(xiě)出了自己在追求理想的過(guò)程中，遭遇各種困境，甚至瀕臨絕望的境地，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)的殘酷與追求過(guò)程的艱難，語(yǔ)言含蓄生動(dòng)，充滿激情，富于理性色彩。
分別概括第2-4段的主要內(nèi)容。
第2段，分寫(xiě)，追求愛(ài)情，愛(ài)情可以給人帶來(lái)喜悅，使人擺脫孤寂，讓人領(lǐng)略人生最美好的境界。第3段，分寫(xiě)，追求知識(shí)，知識(shí)可以增進(jìn)對(duì)人類、自然和科學(xué)的了解，充實(shí)人類的精神，開(kāi)闊眼界。第4段，分寫(xiě)，同情人類苦難，作者希望可以減輕人類所受的苦難，這是作者生活的動(dòng)力之一。
我尋求愛(ài)情，首先是因?yàn)閻?ài)情給我?guī)?lái)狂喜，它如此強(qiáng)烈以至我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)閻?ài)情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。
這句話以充滿詩(shī)意的語(yǔ)言描述了人孤寂時(shí)的情感體驗(yàn)。“冰冷死寂”“深不可測(cè)”寫(xiě)出了孤寂的可怕，反襯出真摯愛(ài)情的可貴。
我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣賢和詩(shī)人們所想象的仙境的神秘縮影 。
仙境是美好的，那里沒(méi)有罪惡，沒(méi)有苦難。作者說(shuō)看到仙境的神秘縮影，意在告訴我們愛(ài)情給人類帶來(lái)的體驗(yàn)之美好。
我以同樣的熱情尋求知識(shí)，我希望了解人的心靈。
用“同樣的熱情”將上下文自然銜接起來(lái)。
這方面我獲得一些成就，然而并不多。
“一些”“不多”，體現(xiàn)了作者謙遜的人生態(tài)度。
我希望知道星辰為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。
“希望了解”“希望知道”“試圖理解”，用語(yǔ)富于變化。這句話寫(xiě)追求知識(shí)的三個(gè)方面：了解人的心靈，知道星辰為什么閃閃發(fā)光，理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力。這三個(gè)方面實(shí)際上代表了人類知識(shí)的幾個(gè)重要方面：人類自身、自然和科學(xué)。作者借此表達(dá)了了解人類自身、探索自然和科學(xué)奧秘的強(qiáng)烈愿望。
愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。
承上啟下。 “云霄”指美好的理想境界，“塵世”則指現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)人類苦難的同情使作者把目光投向了現(xiàn)實(shí)世界。
痛苦的呼號(hào)的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷。
人類應(yīng)有的生活是充滿愛(ài)、平等和諧、有序發(fā)展的生活；社會(huì)中的貧窮、冷漠、孤寂等現(xiàn)象，體現(xiàn)了人性的丑惡、社會(huì)制度的不公。因此，這是“對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷”這句話體現(xiàn)出一個(gè)偉大思想家希望從苦難中拯救人類的良知。
我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。
人類的苦難，引起了作者“不可遏制”的同情，作者希望減輕人類的不幸，但個(gè)人的力量是微小的，而且他自己也深受其害。這些真誠(chéng)的內(nèi)心獨(dú)白，是作者大我意識(shí)和博愛(ài)思想的具體體現(xiàn)，是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，也正是文章主題思想的閃光之處。
文章前面講生活的苦難，此處卻說(shuō)“我覺(jué)得我活著值得”，應(yīng)該怎樣理解?
（1）作者胸懷廣闊，勇于擔(dān)當(dāng)，要為減輕人類的苦難而活著，因此，付出辛苦是值得的;（2）作者不以苦為苦，而以苦為樂(lè)，因此痛苦的生活是值得的;（3）苦中伴隨著樂(lè)，現(xiàn)實(shí)是苦難的，但是愛(ài)情和知識(shí)會(huì)帶來(lái)歡愉，征服苦難也會(huì)產(chǎn)生勝利的喜悅，因此，苦樂(lè)相伴的體驗(yàn)是值得的;（4）雖然作者沒(méi)能減輕人類的不幸，甚至自己也深受其害，但他畢竟努力過(guò)，奮斗過(guò)，這一切都是值得的。
如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。
與開(kāi)頭相呼應(yīng)。雖然這三種人生追求給作者帶來(lái)了痛苦，但作者仍認(rèn)為這樣的人生很有價(jià)值，并為此癡心不改，愿意繼續(xù)為之奮斗，這體現(xiàn)了作者對(duì)生活真摯的愛(ài)。
“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情”，作者這三個(gè)追求在排列順序上可以互換位置嗎？為什么？
不能。追求愛(ài)情可以讓人領(lǐng)略人生最美好的境界，是人本能的追求，屬于個(gè)人情感領(lǐng)域；追求知識(shí)，既使自己精神更加充實(shí)，還能掌握改造世界的方法，從而造福人類；而同情人類的苦難，并希望通過(guò)自己的努力去減輕它們，則由小我升華到了大我，由個(gè)人之愛(ài)升華到了博愛(ài)的境界，是在更高層次上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以這三個(gè)追求存在著情感上由淺入深，境界上由低到高的邏輯關(guān)系。
作者說(shuō)“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生?！苯Y(jié)合課文及你對(duì)作者的了解，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“同情”也支配著他的一生。
這里的“同情”不同于一般意義上的同情，它實(shí)指一中對(duì)人類的悲憫。作者以人類的良知審視著世間的苦難，渴望以自己的力量“減輕這些不幸”，并以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信念。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制，追求世界和平，為了拯救苦難者，即便深受迫害也在所不惜。他晚年仍致力反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。由此，“同情”確實(shí)支配著作者的一生。
作者通過(guò)寫(xiě)自己一生的三大追求，深刻地闡述了“我為什么而活著”這個(gè)古老的哲學(xué)命題，表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情與知識(shí)的執(zhí)著追求，以及對(duì)人類苦難的同情與悲憫。

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版本： 人教部編版

年級(jí)： 八年級(jí)上冊(cè)

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