列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。
寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
仞 迂 曾不若 箕畚 孀妻始齔 窮匱 懲山北之塞 荷擔(dān)者 魁父 智叟 亡以應(yīng) 厝 雍
1.通假字 2.古今異義詞 3.詞類活用 4.一詞多義 5.其他重點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）始一反焉（2）甚矣，汝之不惠（3）河曲智叟亡以應(yīng)（4）一厝朔東（5）無(wú)隴斷焉
“反”同“返”，返回。
“惠”同“慧”，聰明。
“亡”同“無(wú)”讀作wú,沒(méi)有。
（“厝”通“措”，放置）
（“隴”通“壟”，高大 的山）
（1）懲山北之塞（2）聚室而謀（3）其妻獻(xiàn)疑（4）曾不能損
（5）投諸渤海之尾（6）指通豫南（7）毀山之一毛（8）北山愚公長(zhǎng)息曰
（1）箕畚運(yùn)于渤海之尾（2）面山而居（3）吾與汝畢力平險(xiǎn)
用簸箕和土筐裝土石，名詞作狀語(yǔ)。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用作名詞。
“之”的用法1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增
“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 感其誠(chéng) “他”： 懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？
“且”的用法1.副詞，“將”：年且 九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？
“于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝
“始”的用法1.副詞，“剛剛”：始齔 “才” ：始一反焉
1.方七百里2.陽(yáng) 3.陰4.曾不能損魁父之丘5.如太行、王屋何6.汝心之固7.雖我之死8.何苦而不平9.投諸渤海之尾
方圓水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。削減。把······怎么樣。固執(zhí)，頑固。即使。愁。之于。
1.甚矣，汝之不惠。2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。3.何苦而不平？4.帝感其誠(chéng)。5.本在冀州之南，河陽(yáng)之北。6.一厝朔東，一厝雍南。
1.甚矣，汝之不惠。2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。3.何苦而不平？
于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。
天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。
5.本在冀州之南，河陽(yáng)之北。6.一厝朔東，一厝雍南。
（這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。
一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。

懲山北之塞，出入之迂也
投諸渤海之尾，隱土之北
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾
（4）寒暑易節(jié)，始一反焉
愚公決心移山要克服哪些困難？
（l）方七百里，高萬(wàn)仞
（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾
（2）年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三 夫，始齔，跳往助之
比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）
“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有
“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣
.從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？
智叟的智在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛?！边@是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，智叟不智。 愚公的愚在于他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止。這是用發(fā)展的問(wèn)題，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出愚公的形象。
1.智叟的觀點(diǎn)：2.愚公的觀點(diǎn)：結(jié)局：
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何。
子孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
高瞻遠(yuǎn)矚，造福子孫，堅(jiān)信人定勝天，不怕困難，永不退縮
目光短淺，老于世故，嘲諷智者，
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
　　這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
對(duì)比和襯托手法在文中的運(yùn)用
愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念
智叟:目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明
愚公:胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈
　　　　------大智大勇　　　　
　　　 不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒　
1.迎難而上的勇氣 2.堅(jiān)定不移的意志 3.持之以恒的奮斗
古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公， 宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。
沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。?
二、 1、方七百里 （縱橫，指面積） ????????????? 方其遠(yuǎn)出海門 （正、正在） 2、年且九十 （將近） ?????????????? 且焉置土石 （況且） 3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、簡(jiǎn)直） ????????????? 曾益其所不能 （通“增”，增加） 4、汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)） ????????????? 吾義固不殺人 （堅(jiān)決） 5、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒(méi)有） ????????????? 今亡亦死，舉大計(jì)亦死（逃跑）

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24 愚公移山

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